المراد من الاغلال
و قد وردت مفرده "الغل" فی القرآن الکریم أربع مرات منها قوله تعالى فی الآیه ۱۵۷ من سوره الاعراف: "الَّذینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الْأُمِّیَّ الَّذی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراهِ وَ الْإِنْجیلِ یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتی کانَتْ عَلَیْهِم…".
وقد ورد فی القرآن الکریم الحدیث عن الاغلال الدنیویه و الاخرویه؛ و المراد من الاغلال و القیود الدنیویه هی: أغلال الجهل و الغفله، أغلال الوثنیه، أغلال التمییز بکل أنواعه، و الحیاه الطبقیه بجمیع أصنافها و سائر الأغلال الأخرى[۲].حیث بعث الانبیاء لدعوه البشریه و السعی لهدایتها عن طریق الدعوه المستمره إلى العلم و المعرفه و الدعوه إلى التوحید و القضاء على أغلال التمییز بکل أنواعه، و الحیاه الطبقیه بجمیع أصنافها، و عن طریق الدعوه إلى الأخوه الدینیه و الإسلامیه و المساواه أمام القانون.
اما فی الآخره فالمراد من الاغلال العذاب الذی یطوق أعناق الکافرین و أصحاب جهنم[۳].
[۱] درویش، محیی الدین، إعراب القرآن و بیانه، ج3، ص ۴۶، نشر دارالإرشاد، ۱۴۱۵ هـ، الطبعه الرابعه، سوریه.
[۲] آیه الله مکارم الشیرازی، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج5، ص۲۴۷، نشر مدرسه الإمام علی بن أبی طالب (ع)، ۱۴۲۱ هـ ، الطبعه الأولى، قم.
[۳] سبأ، ۳۳، "و أَسَرُّوا النَّدامَهَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَ جَعَلْنَا الْأَغْلالَ فی أَعْناقِ الَّذینَ کَفَرُوا".