الصلاه التراویح

صلاه التراویح هی نافله شهر رمضان جماعه، قال الجزری فی النهایه بماده (روح): و منه حدیث صلاه التراویح لأنهم کانوا یستریحون بین کل تسلیمتین، و التراویح جمع ترویحه، و هی المره الواحده من الراحه و لا یرتاب أحد فی أنها ما کانت أیام رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) و لا فی خلافه أبی بکر، و إنما سنها الخلیفه الثانی عمر سنه ۱۴ من الهجره، و نص على ذلک البخاری فی صحیحه فی کتاب صلاه التراویح، قال: ان رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) قال: من قام رمضان إیمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، قال: فتوفى رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) و الأمر على ذلک، ثم کان الأمر على ذلک فی خلافه أبی بکر و صدرا من خلافه عمر و أخرج مثل ذلک مسلم فی صحیحه فی باب الترغیب فی قیام رمضان، و أخرج البخاری أیضا فی صحیحه عن عبد الرحمن بن عبد القاری، قال: خرجت مع عمر لیله فی رمضان الى المسجد فاذا الناس أوزاع متفرقون .. فقال عمر: أنی ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد کان امثل، ثم عزم فجمعهم على أبی بن کعب قال: ثم خرجت معه لیله اخرى و الناس یصلون بصلاه قارئهم قال عمر نعمت البدعه،[۱] هذه قال القسطلانی فی شرحه للبخاری سماها بدعه لأن رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) لم یسن لهم الاجتماع لها و لا کانت فی زمن الصدیق، و لا اوّل اللیل و لا کل لیله و لا هذا العدد و مثله شراح البخاری، و اخرج هذا الحدیث أیضا مالک فی الموطأ فی باب ما جاء فی قیام رمضان، و قال ابو الولید ابن الشحنه فی تاریخه «روضه المناظر» فی حوادث سنه ۲۳ عند ذکر وفاه عمر: هو أول من نهى عن بیع امهات الأولاد، و جمع الناس على اربع تکبیرات فی صلاه الجنائز، و أول من جمع الناس على امام یصلی بهم التراویح، و قال ابن سعد فی الطبقات الکبرى فی ترجمه عمر: هو أول من سن قیام شهر رمضان بالتراویح، و مثله ابن عبد البر فی الاستیعاب و قال السیوطی فی تاریخ الخلفاء فی ذکر خلافه عمر نقلا عن العسکری فی اولیاته: هو اوّل من سن قیام شهر رمضان بالتراویح، و أول من حرم المتعه، و أول من جمع الناس فی صلاه الجنائز على اربع تکبیرات، و مثله فی محاضره الأوائل للشیخ علاء الدین.
و قد نطقت السّنه بحرمه النافله جماعه و أنها بدعه و قد أجمعت الإمامیه على تحریمها نافله إلا فی نفل أصله فرض کالإعاده و العیدین و الاستسقاء لما فیها من غرض الاجتماع لإجابه الدعاء.[۲]
و هناک نصوص کثیره تدل على کونها بدعه منها ما رواه سلیم بن قیس الهلالیّ قال:
خطب أمیر المؤمنین علیه السّلام فحمد اللّه و أثنى علیه ثم صلّى على النبیّ صلّى اللّه علیه و آله و سلّم ثم قال: إن أخوف ما أخاف علیکم خلّتان: اتباع الهوى، و طول الأمل، إلى أن قال:
قد عملت الولاه قبلی أعمالا خالفوا فیها رسول اللّه متعمّدین لخلافه، فاتقین‏ (ناقضین) لعهده، مغیّرین لسنته، و لو حملت الناس على ترکها فتفرّق عنی جندی حتى أبقى وحدی أو قلیل من شیعتی، إلى أن قال: و اللّه لقد أمرت الناس أن لا یجتمعوا فی شهر رمضان إلّا فی فریضه و أعلمتهم أن اجتماعهم فی النوافل بدعه، فتنادى بعض أهل عسکری ممن یقاتل معی: یا أهل الإسلام غیّرت سنه عمر، نهانا- أی الإمام علی- عن الصلاه فی شهر رمضان تطوعا، و قد خفت أن یثوروا فی ناحیه جانب عسکری‏ .[3]
و عن الحسن بن علی بن شعبه فی تحف العقول عن الإمام الرضا علیه السّلام فی حدیث قال: و لا یجوز التراویح فی جماعه .[۴]
و روى البخاری و مسلم فی صحیحهما و صاحب جامع الأصول عن أبی سلمه أنه سأل عائشه: کیف کانت صلاه رسول اللّه فی شهر رمضان؟
فقالت: ما کان یزید فی رمضان و لا فی غیرها على إحدى عشره رکعه یصلّی أربعا، فلا تسأل عن حسنهنّ و طولهنّ، ثم یصلّی أربعا، فلا تسأل عن حسنهنّ و طولهنّ، ثم یصلّی ثلاثا، فقلت:
یا رسول اللّه أ تنام قبل أن توتر؟ قال: یا عائشه إن عینیّ تنامان و لا ینام قلبی.[۵]
و فی روایه النسائی أن رسول اللّه اتخذ حجره فی المسجد من حصیر، فصلّى رسول اللّه فیها لیالی، فاجتمع إلیه ناس، ثم فقد صوته لیله، فظنوا أنه قد نام، فجعل بعضهم یتنحنح لیخرج، فلم یخرج، فلمّا خرج للصبح قال: ما زال بکم الذی رأیت من صنیعکم، حتى خشیت أن یکتب علیکم، و لو کتب علیکم ما قمتم به، فصلّوا أیها الناس فی بیوتکم، فإن أفضل الصلاه صلاه المرء فی بیته إلا المکتوبه.[۶]
هذه الأحادیث و أمثالها تشیر إلى أنه صلّى اللّه علیه و آله و سلّم لم یکن یصلی النوافل جماعه و لا فی شهر رمضان.[۷]
بعد اثبات أنها بدعه، یمکن ان یقولون و یزعمون أن بدعتها بدعه حسنه!
فقیل لهم: أ تقولون إنها أحسن من سنه رسول اللّه (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) و فی ذلک الکفر، أم تقولون إن سنه الرسول (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) أحسن منها، فان قالوا: ان هذه البدعه أحسن من سنه الرسول (صلّى اللّه علیه و آله‏ و سلم) کفروا، و ان قالوا: ان سنه الرسول (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) أحسن منها فالأحسن أولى و أوجب، على ان اجماعهم ان الرسول (صلّى اللّه علیه و آله و سلم) قال: کل محدثه بدعه، و کل بدعه ضلاله و کل ضلاله فی النار. فای حسن فی الضلاله، فافسد علیهم صلاته کما أفسد علیهم فرضه، إذ أمرهم بالافطار قبل ظهور النجم.[۸]
***
مصادر
[۱] . صحیح البخاری ج ۲/ ۶۱۸ کتاب صلاه التراویح.
[۲] . کنز العرفان للسیوری ج ۱/ ۱۹۴ باب صلاه الجماعه.
[۳] . وسائل الشیعه ج ۵/ ۱۹۳ باب ۱۰ ح ۴ أبواب نافله شهر رمضان.
[۴] . نفس المصدر ح ۶٫
[۵] . صحیح البخاری ج ۲/ ۶۱۸ ح ۲۰۱۳ صلاه التراویح، و البحار ج ۳۱/ ۱۶۰٫
[۶] . سنن النسائی ج ۳/ ۱۶۱ و جامع الأصول ج ۷/ ۶۴٫
[۷] . أبهى المراد فی شرح مؤتمر علماء بغداد، ج‏1، ص: ۴۳۰
[۸] . الاستغاثه فی بدع الثلاثه، ص: ۷۲٫