السیده زینب فی مجلس ابن زیاد

والآن ! وبعد عشرین سنه أصبحت دارالإماره مسکناً للدعی بن الدعی : عبید الله بن زیاد ، وتبدلت معنویات دار الإمارهمائه بالمائه ، فبعد أن کانت مسکن أولیاء الله ، صارت مسکن الد أعداء الله ، وألأمخلق الله .والیوم دخلت السیده زینب إلى دار الإماره ،وهی فی حاله تختلف عما مضى قبل ذلک .
ذکر الشیخ المفیدفی کتاب (الإرشاد) ما یلی :
ثم إن ابن زیاد جلس فی قصرالإماره ، وأذن للناس إذناً عاماً ، وأمر بإحضار رأس الإمام الحسین (علیه السلام)فأحضرووضع بین یدیه ، وجعل ینظر إلیه ویتبسم ،وکان بیده قضیب فجعل یضرب به ثنایاه ! !
وکان إلى جانبهرجل من الصحابه یقال له : «زید بن أرقم» وکان شیخاً کبیراً ، فلما رآه یفعل ذلک قالله : «إرفع قضیبک عن هاتین الشفتین ، فوالله الذی لا إله إلا هو لقد رأیت ثنایارسول الله ترتشف ثنایاه» (1) ثم انتحب وبکى !
فقال ابن زیاد : أتبکی ؟ أبکى الله عینیک ، والله لولاأنک شیخ قد خرفت وذهب عقلک لأضربن عنقک ، فنهض من بین یدیه وصار إلى منزله . (۲)
وجاء فیالتاریخ : أن إبن زیاد أمر بالسبایا إلى السجن ، فحبسوا وضیق علیهم ، ثم أمر أنیأتوا بعلی بن الحسین (علیهما السلام) والنسوه إلى مجلسه . (۳)
ذکر الشیخ المفید فی کتاب(الإرشاد) :
«وأدخل عیال الحسین (علیه السلام) على ابنزیاد ، فدخلت زینب أخت الحسین فی جملتهم متنکره وعلیها أرذل ثیابها ، فمضت حتى جلستناحیهً من القصر ، وحفت بها إماؤها .
فقال ابن زیاد ، منهذه التی انحازت ناحیهً ومعها نساؤها ؟ !
فلم تجبه زینب .
فأعاد القول ثانیهً وثالثهً یسأل عنها ؟
فقالت له بعض إمائها : هذه زینب بنت فاطمه بنت رسول الله .
فأقبل علیها ابن زیاد وقال لها : الحمد لله الذی فضحکموقتلکم وأکذب أحدوثتکم . (۴)
فقالت زینب : الحمد للهالذی أکرمنا بنبیه محمد (صلى الله علیه وآله) وطهرنا من الرجس تطهیرا ، وإنمایفتضح الفاسق ویکذب الفاجر ، وهو غیرنا والحمد لله .
فقال ابن زیاد : کیف رأیت فعل الله بأهل بیتک ؟ ! (۵)
فقالت : ما رأیت إلاجمیلاً ، هؤلاء قوم کتب الله علیهم القتل ، فبرزوا إلى مضاجعهم ، وسیجمع الله بینکوبینهم فتحاجون إلیه وتختصمون عنده (۶) فانظر لمن الفلج یومئذ ، ثکلتک أمک یابن مرجانه ! !
فغضبابن زیاد واستشاط (۷) ، فقال له عمرو بنحریث : أیها الأمیر ، إنها امرأه والمرأه لا تؤاخذ بشیء من منطقها .
فقال ابن زیاد : لقد شفى الله قلبی من طاغیتک الحسینوالعصاه المرده من أهل بیتک .
فرقت زینب وبکت وقالت له : لعمری لقد قتلت کهلی ، وقطعت فرعی ،واجتثثت أصلی ، فإن کان هذا شفاؤک فقد اشتفیت .
فقال ابنزیاد : هذه سجاعه ، ولعمری لقد کان أبوها سجاعاً شاعراً . (۸)
ثم التفت ابن زیاد إلىعلی بن الحسین وقال له : من أنت ؟ (۹)
فقال : أنا علی بن الحسین .
فقال : ألیس الله قد قتل علی بن الحسین ؟
فقال علی : قدکان لی أخ یسمى علی بن الحسین ، قتله الناس .
فقال ابنزیاد : بل الله قتله .
فقال علی بن الحسین : الله یتوفىالأنفس حین موتها .
فغضب ابن زیادوقال : ولک جرأه على جوابی (۱۰) وفیک بقیهللرد علی ؟ ! إذهبوا به فاضربوا عنقه .
فتعلقت به زینبعمته ، وقالت : یا بن زیاد ! حسبک من دمائنا . واعتنقته وقالت : والله لا أفارقه ،فإن قتلته فاقتلنی معه .
فنظر ابن زیاد إلیها وإلیه ساعه، ثم قال : عجباً للرحم ! والله إنی لأظنها ودت أنی قتلتها معه ، دعوه فإنی أراهلما به . (۱۱)
ثمأمر ابن زیاد بعلی بن الحسین وأهله فحملوا إلى دار جنب المسجد الأعظم ، فقالت زینببنت علی : «لا یدخلن علینا عربیه إلا أم ولد مملوکه ، فإنهن سبین وقد سبینا . (۱۳) (۱۲)
* * * *
فی هذا الحوارالقصیر بین الخیر والشر ، وبین الفضیله والرذیله ، وبین القداسه والرجس ، وبینربیبه الوحی وعقیله النبوه وبین الدعی ابن الدعی ! إنکشفت نفسیات کل من الفریقین .
أرأیت کیف صرح ابن زیاد بالحقد والعداء لأهل بیت رسولالله (صلى الله علیه وآله) والشماته وبذاءه السان ، وحقاره النفس ودناءه الروح، وقذاره الأصل ؟
فهو یحمد الله تعالى على قتل أولیاءالله ، وتدفعه صلافه وجهه أن یقول : «وفضحکم» ، ولیت شعری أیه فضیحه یقصدها ؟ !
وهل فی حیاه أولیاء الله من فضیحه ؟ !
ألیس الله تعالى قد أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً ؟ !
ألیس نسبهم أرفع نسب فی تاریخ العظماء ؟ !
ألیست حیاتهم متلألأه بالفضائل والمکارم ؟ !
وهل ـ والعیاذ بالله ـ توجد فی حیاتهم منقصه واحده أو عیب واحدحتى یفتضحوا ؟
ولکن ابن زیاد یقول : «وفضحکم» .
ویزداد ذلک الرجس عتواً ویقول : «وأکذب أحدوثتکم» الأحدوثه : مایتحدث به الناس ، والثناء والکلام الجمیل ،والقران الکریم هو الذی یثنی على آل رسولالله (صلى الله علیه وآله) فهل اکذب الله تعالى القرآن الذی هو کلامه (عزوجل) ؟ !
والرسول الأقدس ـ الذی ما ینطق عن الهوى إن هو إلاوحی یوحى ـ قد أثنى على أهل بیته بالحق والصدق ، فهل أکذب الله تعالى رسوله الأطهر، الذی هو أصدق البریه لهجه ؟ !
وقد فرضت الضروره علىحفیده النبوه ، وولیده الإمامه ، ورضیعه العصمه أن تتنازل وتجیب على تلک الکلماتالساقطه السافله .
ماذا جرى بعد ذلک ؟
قال الشیخ المفید فی (الإرشاد): ولما أصبح عبید الله بن زیاد بعث برأس الحسین (علیه السلام) فدیر به)أی : طیف به) فی سکک الکوفه کلها وقبائلها .
فروی عـنزید بن أرقم أنه قال : مر بـه علی وهـو على رمـح وأنا فی غرفه لی (۱۴) فلما حاذانی سمعته یقرأ : «أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتناعجبا» . (15)
فوقف ـ والله ـ شعری ونادیت : رأسک ـ والله ـ یابن رسول الله أعجبوأعجب . (۱۶)
وذکر السید ابنطاووس فی کتاب (الملهوف) : قال الراوی : ثم إن ابن زیاد صعد المنبر فحمد الله وأثنىعلیه ، وقال ـ فی بعض کلامه ـ : «الحمد لله الذی أظهر الحق وأهله ، ونصر أمیرالمؤمنین یزید وأشیاعه ، وقتل الکذاب بن الکذاب ! !
فمازاد على هذا الکلام شیئاً حتى قام إلیه عبد الله بن عفیف الأزدی ـ وکان من خیارالشیعه وزهادها ، وکانت عینه الیسرى قد ذهبت یوم الجمل ، والأخرى یوم صفین ، وکانیلازم المسجد الأعظم فیصلی فیه إلى اللیل ـ فقال : یابن مرجانه ! إن الکذاب ابنالکذاب أنت وأبوک ومن استعملک وأبوه ، یا عدو الله ! اتقتلون أولاد النبیینوتتکلمون بهذا الکلام على منابر المسلمین ؟ !
فغضب ابنزیاد وقال : من هذا المتکلم ؟
فقال : أنا المتکلم یا عدوالله ! أتقتل الذریه الطاهره التی قد أذهب الله عنها الرجس ، وتزعم أنک على دینالإسلام .
واغوثاه ! أین أولاد المهاجرین والأنصار ،لینتقمون منک ومن طاغیتک ، اللعین بن اللعین على لسان محمد رسول رب العالمین .
فازداد غضب ابن زیاد حتى انتفخت أوداجه ، وقال : علی به، فتبادرت الجلاوزه من کل ناحیه لیأخذوه ، فقامتالأشراف من بنی عمه ، فخلصوه من أیدی الجلاوزه وأخرجوه من باب المسجد ،وانطلقوا به إلى منزله .
فقال ابن زیاد : إذهبوا إلى هذاالأعمى ـ أعمى الأزد ، أعمى الله قلبه کما أعمى عینه ـ فإیتونی به . فانطلقوا إلیه ، فلما بلغ ذلک الأزد إجتمعوا واجتمعت معهم قبائلالیمن لیمنعوا صاحبهم .
وبلغ ذلک ابن زیاد ، فجمع قبائلمضر وضمهم إلى محمد بن الأشعث ، وأمرهم بقتال القوم .
قال الراوی : فاقتتلوا قتالاً شدیداً ، حتى قتل بینهم جماعه من العرب .
ووصل أصحاب ابن زیاد إلى دار عبد الله بن عفیف ، فکسروا البابواقتحموا علیه .
فصاحت ابنته : أتاک القوم من حیث تحذر !
فقال : لا علیک ناولینی سیفی ، فناولته إیاه ، فجعل یذبعن نفسه ویقول :
أنا ابن ذی الفضل عفیف الطاهر     عفیـف شیخی وابن أم عامر
کـم دارع مـن جمعکم و حاسر     وبـطـل جـدلتـه مغـاور
وجعلت ابنته تقول: یا أبت لیتنی کنت رجلاً أخاصم بین یدیک الیوم هؤلاء القومالفجره ، قاتلی العتره البرره .
وجعل القومیدورون علیه من کل جهه ، وهو یذب عن نفسه فلم یقدر علیه أحد ، وکلما جاؤوه من جههقالت ابنته : یا أبت جاؤوک من جهه کذا ، حتى تکاثروا علیه وأحاطوا به .
فقالت أبنته : واذلاه یحاط بأبی ولیس له ناصر یستعین به .
فجعل یدیر سیفه ویقول :
أقسم لو یفسح لی عن بصری     ضاق علیکم موردی ومصدری
فما زالوا به حتى أخذوه ، ثم حمل فأدخل على ابن زیاد .
فلما رآه قال : الحمد لله الذی أخزاک .
فقال له عبد اللهبن عفیف : یا عدو الله وبماذا أخزانی الله ؟ !
والله لو فرج لی عن بصری       ضاق علیک موردی ومصدری
فقال له ابن زیاد : ماذا تقول ـ یا عبد الله ـ فی أمیر المؤمنین عثمان بن عفان ؟
فقال : یا عبد بنی علاج ، یابن مرجانه ، وشتمه ـ ما أنتوعثمان بن عفان أساء أم أحسن ، وأصلح أم أفسد ، والله تعالى ولی خلقه یقضی بینهموبین عثمان بالعدل والحق ، ولکن سلنی عنک وعن أبیک وعن یزید وأبیه ؟
فقال ابن زیاد : والله لا سألتک عن شیء أو تذوق الموت غصه بعد غصه .
فقال عبد اللهبن عفیف : الحمد لله رب العالمین ، أما أنی قد کنت أسأل الله ربی أن یرزقنی الشهادهمن قبل أن تلدک أمک ، وسألت الله أن یجعل ذلک على یدی ألعن خلقه ، وأبغضهم إلیه ،فلما کف بصری یئست من الشهاده ، والآن . . فالحمد لله الذی رزقنیها بعد الیأس منها، وعرفنی الإجابه بمنه فی قدیم دعائی .
فقال ابن زیاد : إضربوا عنقه .
فضربت عنقه وصلب فی السبخه . (۱۸) (۱۷)
ــــــــــــــــــــــ
(۱) وفی نسخه : لقد رأیت شفتی رسول الله علیهما مالا أحصیه کثرهً یقبلهما .
(۲) کتاب «الإرشاد» للشیخ المفید ص ۳۴۲ وکتاب «المنتخب» للطریحی ص ۴۶۴ ـ المجلس العاشر .
(۳) کتاب «أمالی الصدوق» ، ص ۱۴۰ ،وکتاب «روضه الواعظین» للفتال ، ج ۱ ص ۱۹۰ .
(۴) قال الزبیدی فی «تاج العروس» : الأحدوثه ـبالضم ـ : ما یتحدث به . قال ابن بری : الأحدوثه : بمعنى الأعجوبه ، یقال : قد صارفلان أحدوثه . وقال الطریحی فی «مجمع البحرین» : «الأحدوثه : ما یتحدث به الناس» .
(۵) وفی نسخه : «کیف رأیت صنع الله بأخیک وأهل بیتک» ؟
(۶) وفی نسخه : فتحاج وتخاصم .
(۷) وفی نسخه : «فغضب وکأنه هم بها» : أی : أراد ضربها أو قتلها .
(۸) وفی نسخه: هذه شجاعه ولعمری لقد کان أبوهاشجاعاً. کما فی نسخه «تاریخ الطبری» ج ۵ ص ۴۵۷ .
(۹) وفی نسخه : «من هذا» ؟
(۱۰) وفی نسخه : وبک جرأه لجوابی .
(۱۱) الإرشادللشیخ المفید ص ۲۴۳ ـ ۲۴۴ ، وکتاب الملهوف ، لابن طاووس ، ص ۲۰۱ ـ ۲۰۲ ، وتاریخالطبری ج ۵ ص ۴۵۷ .
(۱۲) سبین : أسرن .
(۱۳) بحار الأنوار ج ۴۵ ص ۱۱۸ ،والملهوف ص ۲۰۲ .
(۱۴) الغرفه : الحجره المطله على الطریق .
(۱۵) سوره الکهف ، الآیه ۹ .
(۱۶) الارشاد للشیخ المفید ص ۲۴۵ .
(۱۷) السبخه : إسم موضع فی الکوفه .
(۱۸) کتاب (الملهوف) للسید ابن طاووس ص ۲۰۳ ـ ۲۰۷ .