صلح الحدیبیه

ذکر الشیخ فی صلح الحدیبیه کلاماً ما هذا ملخصـه: انّ النبیّ سار بالسابقین والأنصار، وعددهم ألف وأربعمائه مقاتل وقامت قریش بالاستعداد لمنعهم من دخول مکه.
وفی أرض الحدیبیه بایع المهاجرون والأنصار رسول اللّه وهی بیعه الرضوان ذکرها المولى سبحانه، قال تعالى: (لقد رَضِیَ اللّهُعَنِ الْمُؤْمنِینَ إِذْ یُبایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَره فَعَلِمَ ما فِی قُلُوبِهمْ فَأَنْزَلَ السّکینَه عَلَیْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَریباً ) .( [۱]) فقد رضی اللّه عن کلّ فرد منهم بایع تحت الشجره مکان البیعه، والطاعنون فی أصحاب رسول اللّه حاروا فیها، وعجز خیالهم ولکن المراء والجدال واتّباع الهوى منع الناس من اتّباع الحقّ.( [۲])
المناقشه
قد سبق منّا تفسیر الآیه فقلنا:
۱٫ انّ المدح، جمعی لا آحادیّ، کیف وقد شارک فیها عبد اللّه بن أُبیّ رأس النفاق وأذنابه!!
۲٫ انّ رضاه سبحانه محدد بزمان البیعه حیث قال: (لقَد رَضِی اللّه عَنِ الْمؤْمِنینَ إِذْ یُبایِعُونکَ ) ، فلا یستدل به على الفترات التالیه التی عاشوا فیها، فإنّ الأُمور بخواتیمها، لا بأوائلها.
إنّ هؤلاء الذین أخذ الشیخ یمدحهم لبلوغهم الغایه فی الصدق والإخلاص، صاروا من المعترضین على النبی فی الصلح مع قریش فی أرض الحدیبیه، وإن کنت فی شکّ من ذلک فاقرأ ما کتبه ابن هشام وغیره حول صلح الحدیبیه قال:
فلمّا التأم الأمر ولم یبق إلاّ الکتاب، وثب عمر بن الخطاب، فأتى أبا بکر فقال: یا أبا بکر، ألیس برسول اللّه؟ قال: بلى، قال: أولسنا بالمسلمین؟ قال: بلى; قال: أو لیسوا بالمشرکین؟ قال: بلى; قال: فعلام نُعطی الدّنیّه فی دیننا؟ قال أبوبکر: یا عمر، الزم غرزه( [۳])، فإنّی أشهد أنّه رسول اللّه; قال عمر: وأنا أشهد أنّه رسول اللّه; ثمّ أتى رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ فقال: یا رسول اللّه ألست برسول اللّه؟ قال: بلى; قال: أولسنا بالمسلمین؟ قال: بلى; قال: أو لیسوا بالمشرکین؟ قال: بلى; قال: فعلام نُعطی الدنیه فی دیننا؟ قال: أنا عبد اللّه ورسوله، ولن أُخالف أمره، ولن یضیّعنی! قال: فکان عمر یقول: ما زلت أتصدق وأصوم وأُصلّـی وأُعتق، من الذی صنعتُ یومئذ! مخافه کلامی الذی تکلمت به، حتّى رجوت أن یکون خیراً.( [۴]) هؤلاء هم الذین حضروا صلح الحدیبیه، وهذا مبلغ تسلیمهم لرسول اللّه وقد قال سبحانه: (فَلا ورَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ حَتّى یُحَکِّمُوکَ فِیما شَجَرَ بَینَهُمْ ثُمَّ لا یَجِدُوا فی أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً ممّا قَضَیت وَیُسَلّمُوا تَسْلیماً ) .( [۵])
فمن یصف عمل الرسول بإعطاء الدنیّه فی الدین، کیف یعدّ من المسلِّمین لأمره ونهیه؟!
ثمّ إنّ الشیخ یستدلّ على ما تبنّاه من عداله الصحابه من أوّلهم إلى آخرهم ببعض الآیات التی أوضحنا حالها فی الفصل الثانی الذی عقدناه فی بیان الخطوط العریضه للقضاء الحاسم فی المسأله، وهذه الآیات عباره عن قوله سبحانه:
۱٫ (وَالسّابِقُونَ الأَوّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرینَ وَالأَنْصارِ… ) .( [۶])
۲٫ (مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِداءُ عَلى الکُفّارِ رُحَماءُ بَیْنَهُمْ ) .( [۷])
وقد أوضحنا حال الآیتین وقلنا بعدم دلالتهما على ما یدّعیه من تزکیه الصحابه وعدالتهم من أوّلهم إلى آخرهم فلا نعود إلیه روماً للاختصار.
[۱] -الفتح:۱۸
[۲] -صحبه رسول اللّه ـ صلَّى الله علیه وآله وسلَّم ـ : ۳۱٫
[۳] -أی ألزم أمره، والغرز للرجل بمنزله الرکاب للسرج.
[۴] -سیره ابن هشام:۲/۳۱۶، طبعه مصر الطبعه الثانیه ۱۳۷۵هـ ۱۹۵۵م.
[۵] -النساء:۶۵ .
[۶] -التوبه: ۱۰۰٫
[۷] -الفتح: ۲۹٫