الحسین وعاشوراء فی الفکر الإنسانی
وقد بذلا نفسهما عنا، وما نحن، هنا، إلا أحبّاء لهما، إیماناً وأخلاقاً وحیاهً. لیس لی إذن حق الکلام الجدید، بل ما قولک، أنت، یا حسین، یا حفید الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله) ، بعد کربلائک، بکربها وبلائها؟ بل ما قولک، أنت، یا عیسى بن مریم، بعد الجلجله وصلبک بین لصّین یمیناً وشمالاً؟ أردتما، معاً: أنت یا حسین أمه واحده لرسول واحد، أنت یا یسوع کنیسه واحده لراعٍ واحد. وبذلتما الحیاه فی هذا السبیل تکفیراً وفداء ومحبه. وکانت بقربک، یا عظیمنا، أختک المثال زینب الکبرى سلیله أشرف نسب فی الإسلام، ابنه فاطمه الزهراء بنت رسول الله (صلى الله علیه وآله). وکانت فخراً لثوره أخیها التی أکملتها بجهادها المستمیت، مردده، کمریم أمام الصلیب وبقربها النسوه المؤمنات: (اللهم تقبّل منّا هذا القربان) وما القربان إلا أنت. وکان معها المؤمنون والمؤمنات یبکون وینوحون. فحملت الرساله وبشّرت باستشهادک الباسل، بصدقک وإیمانک وإنسانیتک فی سبیل کل إنسان، بینما لا دین لیزید القاتل الفاسق ولا ضمیر، بل إراده السلطه ظلماً وبهتاناً. وکانت تعید: (ولا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله أمواتاً بل أحیاء عند ربهم یرزقون).
أجل کما المسیح الفادی، الحسین (علیه السلام) أحب مذاق الموت عن أمته. وکانت له صلاه النصارى. فاجتمع القسّیسون والرهبان فی الکنائس وضربوا النواقیس حزناً على سیّد الشهداء، قائلین: (إنّا نبرأ من قوم قتلوا ابن نبیّهم). وقسّیس قال: (لو کان الحسین لنا لرفعنا له فی کل بلد بیرقاً ولنصبنا له فی کل قریه منبراً ولدعونا الناس إلى المسیحیه باسم الحسین). حقاً، المسیح والحسین کانا شهیدین للمسیحیه والإسلام، فی سبیل المظلومین والمضطهدین. ثورتهما کانت من أجل الحق لکل الشعوب ولکرامه کل إنسان، من کان. هی الجلجله، هی کربلاء، لخلاصنا!
قال المسیح: (روح الربّ علیَّ ولهذا مسحنی لأبشر المساکین، وأرسلنی لأجبر منکسری القلوب وأنادی للمسبیین بالأفراح وللعمیان بالبصر، وأشدد المنسحقین بالغفران، وأعلن السنّه المقبوله للرب). (لو ۴٫ ۱۸). والحسین (علیه السلام) قال: (لم أخرج مفسداً ولا ظالماً وإنما خرجت لطلب الإصلاح فی أمه جدی. أرید أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنکر وأسیر بسیره أبی علی بن أبی طالب) وقال المسیح لتلامیذه، وکأنها باسمه والحسین: (فإن کانوا اضطهدونی فسوف یضطهدونکم أیضاً.. سیفعلون بکم کل هذا من أجل اسمی لأنهم لا یعرفون الذی أرسلنی. لو لم آت وأکلّمهم لما کان لهم خطیئه. أما الآن فلا عذر لهم فی خطایاهم) (یو ۱۵٫ ۲۰) نعم، عیسى والحسین نذرا حیاتهما للشهاده فی سبیل القیم الإنسانیه. لذا، قال الحسین، وکأنها باسمه والمسیح: (لا أرى الموت إلا سعاده)، لأنها خلاص کل مؤمن مسیحیاً کان أو مسلماً.
والآن، فی زمننا الحاضر المتبدّل، وفی رؤیتنا العقادئیه الثابته وانفتاحنا على اللانهایه، بروح إنجیل وقرآن، وبوصیه المسیح (ما لقیصر لقیصر وما لله لله). لنا سؤال واحد، ذو شأن، لعیسى وللحسین ابن جده: کان لنا الإنجیل والقرآن برسالتهما الفائقه، أخذنا أیضاً بعین الاعتبار (ما لقیصر لقیصر)، وهی العوائد والظروف فی المجتمع، تتبدّل یوماً بعد یوم، ندرک ذلک. جواب المسیح: ما لله لله، لذا أرید کنیسه واحده لراع واحد، کما بشّرت. ولی الیوم کنائس، کنائس… وکأنی بعد، على الصلیب جواب الحسین الشهید، رجل المرحله الثانیه للإسلام بروح جده الرسول (صلى الله علیه وآله): أرید إسلاماً واحداً، دیناً واحداً، مذهباً واحداً، شیعه واحده. ولی الیوم شیع، شیع…
لنا، إذاً، جواب واحد من عیسى والحسین، وعندئذ، الإله العلی، به نؤمن وله نسجد، یسمع صلاتنا ویقبلها فی کنیسه وجامع. ومن حواصل هذه الوصیه: محبه القریب کما هو، الحوار الدائم، حقوق وواجبات کل إنسان، من کان. المساواه التامه بین الرجل والمرأه، بهذا الحضور وبهذه النباهه، شفیعتان: مریم وزینب. ولبنان، بهذه الصفات والکفاءات، یکون أکثر من بلد، بل رساله فی عالمه العربی.
صوت المسیح والحسین، على الصلیب وفی کربلاء، لا یعلّمنا، عبر العصور، إلا العطاء والشهاده والمحبه. هکذا نصلی حتى تکون لنا المحبه حقاً، میثاقاً للوطن لبنان. فیا وطنی الحبیب لبنان، أریدک لجمیع بنیک، وطن إیمان وصلاه فی کنیسه وجامع، لا وطن طوائف ومذاهب وطائفیه. من هو المسیح، من هو الحسین؟ هما لی رسولا فداء وخلاص ومحبه جامعه. بروحهما یکون لبنان جنه لأبنائه، حاضراً ومستقبلاً، ونشید وفاق ووحده دائمه بوصایا قرآن وإنجیل. هی رسالته المثال فی عالمه العربی وفی القارات.
المحبه لا تسقط أبداً. ولبنان المحبه والحریه لن یسقط أبداً. ویا رب، أقم بالسلام حدود لبنان. ودام لبنان!
أُلقیت الکلمه فی ندوه بعنوان (الحسین وعاشوراء فی الفکر الإنسانی) بدعوه من الحرکه الإسلامیه الثقافیه (بیروت رأس النبع)، فی معهد الدراسات الإسلامیه والمسیحیه فی جامعه القدیس یوسف، فی بیروت.