العلماء ورثه الأنبیاء! کیف ولماذا؟

 
عن الإمام الصادق عن آبائه (علیهم السلام) قال:
((من سلک طریقاً یطلب فیه علماً سلک الله به طریقا إلى الجنه، وانّ الملائکه لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى به، وانه یستغفر لطالب العلم من فی السماء ومن فی الأرض حتى الحوت فی البحر، وفضل العالم على العابد کفضل القمر على سائر النجوم لیله البدر، وإن العلماء ورثه الأنبیاء، إن الأنبیاء لم یورثوا دیناراً ولا درهما، ولکن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر))(۱).
المقصود من إیراد هذا الخبر الشریف أن نسلّط الأضواء على الفقره الأخیره من قوله (علیه السلام):
((العلماء ورثه الأنبیاء)) فإنّ کلام الإمام إمام الکلام، فیه نور، وله أشعه وهّاجه وتحمل بطوناً من المعانی السامیه کالقرآن الکریم، إذ العتره الطاهره الثقل الثانی وعدل القرآن الکریم الذی خلّفه الرسول الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) ، لا سیّما والحدیث حدیثه.
فلا یخفى أن الوراثه ـ وراثه العلماء للأنبیاء ـ لها أبعاد مختلفه وجوانب عدیده نذکر بعضها على نحو الإجمال والإشاره، لیکون معالم رئیسیّه لمن أراد السّیر العمیق فی طریق هذا الخبر الشریف، (وَفَوْقَ کُلّ ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ).
من أبعاد الوراثه:
۱ـ الوراثه المالیه:
العلماء لا یرثون الأنبیاء فی أموالهم، إنما یرث النبی من کان من أرحامه، یرثه على کتاب الله کما ورث سلیمان داود ویوسف یعقوب(علیهما السلام)، فالعالم لا یرث النبی فی ماله ومناله الدنیوی بنص منه فی قوله:
((إن الأنبیاء لم یورثوا ـ أی للعلماء لتناسب الحکم والموضوع ـ دیناراً ولا درهماً)) وفی روایه أخرى:
((الأصفر والأبیض)), کنایه عن الذهب والفضه أو الدینار الذهبی والدرهم الفضی الذی کان فی صدر الإسلام.
۲ـ الوراثه العلمیه:
فإن العلماء یرثون الأنبیاء فی علومهم کما ورد فی النص: ((ولکن ورّثوا العلم)) والمراد من العلم:
هو العلم النافع الذی ینفع من علمه ویضر من جهله، أی علم الدین فی أصوله وفروعه وأخلاقه (علم الفقه والعقائد والأخلاق) کما ورد ذلک فی الروایات الشریفه.
ففی قول النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم): ((إنما العلم ثلاث آیه محکمه، وسنّه قائمه، وفریضه عادله)).
۳ ـ الوراثه الخُلُقیه:
فإن العالم یرث النبی فی أخلاقه السامیه، وسلوکه الرفیع من التواضع وحبّ المساکین وحسن الخلق والحلم والصبر على المصائب والمتاعب وتحمل المشاکل من أجل أداء الرساله، وکان النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) خُلقه القرآن، وإنه لعلى خُلق عظیم، فالعالم الرسالی لا بدّ أن یتصف بفضائل الأخلاق ومکارم الصفات أسوه بنبیّه، فإنه وریثه فی أخلاقه الحسنه، وإنّ الکلام إذا خرج من القلب الصالح المتقی الخلوق دخل فی القلوب، وإذا خرج من اللسان فانه لا یتجاوز الآذان.
العالم لا بد أن یجسّد فی وجوده ـ باطناً وظاهراً ـ أنوار النبوّه وتجلیّات الولایه.
۴ـ الوراثه فی الهدایه وتبلیغ الرساله:
وتعلیم الناس وتزکیتهم وإنذارهم وتبشیرهم، ودعوتهم إلى عباده الله والإخلاص فی العمل والخوف من یوم المعاد کما کان یفعل الأنبیاء فی أممهم: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا), (إِذْ بَعَثَ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکّیهِمْ وَیُعَلّمَهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَهَ), (فَإِنّمَا عَلَیْکَ الْبَلاغُ), (الّذِینَ یُبَلّغُونَ رِسَالاَتِ اللّهِ), (فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طَائِفَهٌ لِیَتَفَقّهُوا فِی الدّینِ وَلِیُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلّهُمْ یَحْذَرُونَ).
فالنبی کان طبیباً دوّاراً یعالج أمراض الناس والمجتمع بکتابه الکریم: (وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَهٌ), (هُدىً لِلنّاسِ), (هُدىً لِلمُتّقِینَ) فالعلماء وکذلک الحوزات العلمیّه لا یحق لهم أن یکتفوا بتدریس الفقه فإن ذلک کتدریس الطب والمدرّس غیر الطبیب، فالعالم الفقیه من یدرّس الفقه وینزل إلى الساحه لتربیه الناس وهدایتهم وتعلیمهم وتزکیتهم، ولازم تبلیغ الرساله کما هو واضح تحمّل کل الأذى والمصائب من جمیع شرائح المجتمع فیداویهم بالتی هی أحسن: ((أمرتُ بمداراه الناس)).
کان الأنبیاء یُنشرون بالمناشیر, ویسحب البساط من تحت أقدام الأئمه (علیهم السلام)، ولکل نبی فرعون، وإن الناس أعداء ما جهلوا، وعلى العالم أن یراعی أحاسیس الناس ومشاعرهم ویداویهم بکل ودّ وإخلاص فإنه الطبیب الدوّار، یعالج المجتمع کل على حسب حاله ومرضه، وله حالات مع الجهّال فمنهم: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَماً) ومنهم: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِینَ) ومنهم: (وَلَئِنِ اتّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ ِ) ومنهم: (وَاصْبِرْ عَلَى‏ مَا یَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِیلاً).
۵ـ الوراثه فی الاصطفاء:
فإن الله یصطفی من بین خلقه الأنبیاء والمرسلین (إِنّ اللّهَ اصْطَفَى‏ آدَمَ…) وعصمهم بعصمه ذاتیه من الذنوب والآثام والسهو والنسیان، فکذلک الله یصطفی ویجتبی من خلقه العلماء، إلاّ أنه علیهم أن یعتصموا بالتقوى وبالعصمه فی الأفعال، ویترفّعوا عن الذنوب والمعاصی والمکروهات، وإلاّ یبتلون بعقوبات إلهیه، أدناها یسلب منهم حلاوه المناجاه ـ کما ورد فی الروایات الشریفه ـ .
۶ـ الوراثه فی البرکه:
فإن النبی مبارک فی حیاته الفردیه والاجتماعیّه، ومظهر لبرکه الله کما قال روح الله عیسى ابن مریم (علیهما السلام): (وَجَعَلَنِی مُبَارَکاً) فالأنبیاء منشأ البرکات، والبرکه الخیر الکثیر المستمر والمستقر ـ کما فی اللغه ـ والعالم وریث الأنبیاء فی برکاتهم، فهو مبارک فی حیاته بقلمه وقدمه وبیانه ووجاهته، إذ هو کالشمعه تحرق نفسها من أجل إضاءه المجتمع، العالم لا بد أن یکون منشأ الخیرات والبرکات فی تأسیس وإداره مشاریع دینیّه وثقافیه وخیریّه کبناء المدارس والمستشفیات الأهلیه والجوامع والحسینیات ونشر المعارف الحقه بکل أشکالها وغیر ذلک.
۷ـ الوراثه الجهادیه:
إنّ لکل نبی عدواً، فإن الله أرسله لهدایه الناس ولیقوموا بالقسط، ومن ثم یحارب الطغاه وأتباع الشیطان وأولیاءه الذین یوحی إلیهم الشیطان، فالنبی منذ بدایه دعوته وحتى رحلته إلى ربه فی جهاد ونضال مستمر دؤوب لا تأخذه فی الله لومه لائم ولا تـثنی عزیمته عداوه المستکبرین وعراقیلهم، فکذلک العالم فإنه فی خندقین، خندق الهدایه هدایه الناس إلى الصراط المستقیم، وخندق الجهاد والنضال ومحاربه الجبابره والطغاه، ومن یرید أن یستعبد الناس ویستثمرهم ویلهیهم عن عباده الله والتقرب إلیه، وقد فضل الله المجاهدین على القاعدین أجراً عظیماً, العلماء کالأنبیاء یجاهدون فی سبیل الله أعداء الله وأعداء دینه.
۸ـ الوراثه فی ثقل العقوبه:
فإن النبی بترکه الأولى یخرج من الجنه کآدم (علیه السلام), وتخرج النبوه من صلبه کیوسف (علیه السلام), ویبکی وینوح طیله حیاته حتى سمّی نوحاً.
کذلک العلماء فإنه تعالى یغفر للجاهل سبعین ذنباً، قبل أن یغفر للعالم ذنباً واحداً، وإذا کانت ((حسنات الأبرار سیئات المقربین)) ـ کما ورد ـ فکذلک حسنات الجهّال سیئات العلماء، وأدنى ما یصنع بالعالم المذنب أن یسلب منه حلاوه المناجاه، وکم من عالم سلب منه نعمه العلم، وخرج من زیّ العلماء، حینما لم یعمل بعلمه، وتخلّى عن مسؤولیاته الثقیله من هدایه الأمّه وإرشاد الناس وعیش آلامهم وأحاسیسهم من قریب.
وقد ورد فی الخبر الشریف: ((العالِم الذی لا یعمل بعلمه، ویعصی ربّه یبتلى بواحد من ثلاث: إما أن یموت شاباً، أو یخدم السلطان ـ کوعّاظ السلاطین ـ أو یکون فی الرساتیق)).
۹ـ الوراثه فی الحکومه:
النبوه رئاسه عامه فی الدین والدنیا بنص من الله سبحانه، فالنـبی قائد الناس فی دینهم ودنیاهم، وإن الدین نظام قیادتهم فی المجتمع إلى الخیر والصلاح، و(أَنّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصّالِحُونَ) بنص من القرآن الکریم، وإن الغلبه لله ولرُسُله (لَأَغْلِبَنّ أَنَا وَرُسُلِی) والعلماء هم الذین یخشون الله (إِنّمَا یَخْشَى اللّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) والعلم یدعو إلى الصلاح، کما أن الصلاح لازم العلم، والعباد الصالحون الذین یرثون الأرض هم العلماء الصلحاء الأخیار، فإنهم قاده وهداه، وبیدهم زمام الأمور، ومقالید الحکم، وسیاسه البلاد، وبإشرافهم إداره الحکومات، فإنهم ورثه الأنبیاء.
۱۰ـ الوراثه فی الطبقات:
قال الشیخ الصدوق (علیه الرحمه) فی کتابه (التوحید) إنّ الأنبیاء طبقات، فمنهم من هو نبی نفسه، ومنهم نبی أسرته، ومنهم نبی محلّته، ومنهم نبی بلده، ومنهم نبی العالم أجمع وهم أولو العزم، وأصحاب الرسالات العالمیه فی زمانهم، وحتى ختم النبوه بمحمد (صلى الله علیه وآله وسلم) فرسالته إلى الناس کافه وإنه رحمه للعالمین وحلاله حلال إلى یوم القیامه وحرامه حرام إلى یوم القیامه.
والعلماء ورثه الأنبیاء فمنهم من یکون فی مقام نجاه نفسه، وأخرى: (قُوا أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَاراً) وثالثه یقود سیاسه محلّته، ویکون إمام جماعه المسجد فیحلّ مشاکل الناس ویعیش آلامهم، وأخرى یسوق البلد إلى شاطئ السعاده والخیر، وربما تکون رسالته عالمیه، وینتفع من علمه المبارک کل العالم کمراجع التقلید (جزاهم الله خیراً) والعلم إنما یقذفه الله فی قلب من یشاء، والقلوب أوعیه خیرها أوعاها.
وعلى کل عالم إسلامی أن ینظر إلى أقصى القوم، ویوسّع فی تفکیره وعزمه ونشاطه وسیاسته، ویخطّط لکل الأجیال ویهتم بأمور کل المسلمین فإنّ: ((من أصبح ولم یهتم بأمور المسلمین فلیس بمسلم)) فکیف بالعلماء وهم القاده والرعاه.
هذا ومن افتخار العلماء الأعلام أنهم ورثوا کل الأنبیاء، حتى قیل فی حقهم: ((علماء أمتی کأنبیاء بنـی إسرائیل)) وفی روایه أخرى: ((أفضل من أنبیاء بنـی إسرائیل)).
کما عاصروا أربعه عشر معصوماً (الرسول الأکرم وفاطمه الزهراء وأمیر المؤمنین وأولادهم المعصومین الأحد عشر (علیهم السلام)) إذ بین أیدیهم کلمات أئمتهم فکأنهم فی عصرهم ومحافلهم یتلقون العلم والأدب منهم، وهذا یعنـی المعاصره لهم، فورثوهم فی علومهم وأخلاقهم وکلامهم وجهادهم وبرکاتهم وقدسیاتهم وقیادتهم وسیاستهم، فإنهم ساسه العباد وأرکان البلاد.
هذا عرض موجز لبعض أبعاد الوراثه النبویّه، وهناک العشرات کما یتفرّع من کل بُعد المئات، (وَمَا أُوتِیتُم مّنَ الْعِلْمِ إِلّا قَلِیلاً).
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.
 
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) سفینه البحار/ ج۳ / ص ۳۱۹٫