المسیحیون المتصهینون (القسم الثانی: تنبؤات عالم الیوم وآخر الزّمان)

مثلما ان توقع تشکیل المدینه الفاضله وایجاد الوضع الامثل والمختلف عن الوضع القائم، کان مرافقا وملازما دائما للانسان منذ بدء الخلقه، وان الوعد بحلول یوم النجاه بحضور الانبیاء والاولیاء والحکماء، قد عزز هذه الامنیه والانتظار، فان العمل على معرفه مکان وزمان دخول وعود الخلاص، حیز التنفیذ، لم یفارق الانسان ایضا. وربما ان هذا الجهد یعد بلسما یضمد جراح الانسان ودافعا لتحمل المتاعب والصعاب ومکافحه الوضع الذی یعتبره غیر مرجو، لدرجه ان هذا التمنی والمجاهده شغلا حیزا کبیرا من ثقافه الامم وادبیاتها.
إن غیاب الادوات الملائمه لفک شیفره هذا السر المختوم وعدم القدره لدى عامه الناس للوصول الى ما هو خفی، دفع بعامه الامم والقومیات للجوء الى القدیسین والرهبان والکهنه والمنجمین وقراء الطالع لاماطه اللثام عن هذا السرّ. لانهم کانوا یعتبرون ان فک شیفره هذه الاسرار والخفایا، خارج نطاق قدره الانسان العادی، وکانوا یجدون هذه المقدره والطاقه لدى اولئک القادرین على خرق العاده وکسر قیود العالم الحسی، ممن کانوا یملکون امکانیه استقاء الخبر من خلال ایجاد ضرب من العلاقه مع القوى الماورائیه والقدسیه. ولذلک فان قسما من الاعمال التی تتحدث عن المستقبل، تنسب الى قراء الطالع والمنجمین والکهنه.
وهذا الجهد، ظاهر لدى جمیع الملل والنحل على هیئه مجموعه من التنبؤات، بحیث انه لا یوجد هناک ای عهد او قوم، لم یخصصوا فصلا خاصا فی اعمالهم الثقافیه لهذا الامر.
إن الاعمال الاسطوریه والادبیه والدینیه لعموم الامم، زاخره بالنبوءات التی تتحدث عن المستقبل ونهایه التاریخ والعالم والانسان.
ولاسباب لا مجال لذکرها هنا، فان لغه عموم هذه الاعمال، هی لغه تمثیل ورمزیه واستعاره.
ورغم ان العلوم الحدیثه المبنیه اساسا على الادراکات الحسیه والکمیه عن العالم والانسان، تعارض ای تنبؤ عن المستقبل وفی هذا الخصوص، لکن یجب القول بان العلم اللدنی للانبیاء والاولیاء الصالحین، والمکاشفات حول الطریقه والقدیسین، والرؤى الصادقه والریاضه النفسیه والعلوم الغریبه فی الماضی، قد وفرت امکانیه تحدید زمان ومکان وقوع العدید من الاحداث والوقائع المتعلقه بالحیاه الفردیه والجماعیه للانسان فی المستقبل البعید، بحیث ان هذه المعلومات کانت سائده بنسب مختلفه بین العامه واسهمت فی انتاج اعمال وکتب.
وفی الوقت الحاضر، فان الاستناد الى اعمال الکهنه والعرافین واللجوء الى بعض الاسالیب (حتى المذمومه منها مثل العِرافه وضرب الرمل) للاطلاع على المستقبل، یعد جزء لا یتجزأ من حیاه الانسان الغربی بمن فیهم السیاسیون والمثقفون.
إن لغه التمثیل والشاعریه احیانا لهذه الاعمال، ادت الى ان یلازم الشک دائما هذا الوعی فی کشف المصادیق والتشخیص الدقیق لزمان ومکان وقوع الاحداث، فضلا عن انه یمکن اعتبار تنوع العلامات والرموز والتعقید اللغوی، یشکل الوجه المشترک لهذه الاعمال. ومع ذلک فان الکِهانه والتنبؤ لم یفقدا بریقهما کما ان سوق العرافین والکهنه والمتنبئین لم یفقد انتعاشه ابدا، لان النظر الى المستقبل والسعی لمعرفه ما سیحدث مستقبلا، جزء لا یتجزأ من حیاه الانسان، وبالاحرى، جزء من ذاته ووجوده. الشئ الذی یمیز الانسان عن سائر الکائنات، ویستحدث الدافع اللازم لدیه لاحتمال العالم واجتیاز تقلباته.
ومن ناحیه اخرى، فعلى الرغم من ان الامم المختلفه تتمتع بنظره عالمیه متباینه، ولکل منها تعریفها الخاص عن بدایه العالم ونهایته وموقع الانسان ودوره فیه، لکنها تجمع على ان عاقبه العالم والحیاه العامه للانسان، ستفضی الى العصر الذهبی الخالی من ای شائبه وعیب والم وعذاب، واطلق کل منها اسما وعنوانا على هذا العصر، واعتبر حلوله بشرى للانسان الذی یعانی من العذاب والظلم والخراب.
ومن بین الامم، فان الیهود وبسبب القدم التاریخی من جهه، والتذکیر حول ظهور المسیح الموعود من جهه اخرى، قدموا اکثر الاعمال التی تتناول التنبؤ بالمستقبل، فیما زاد التعلق الخاص للاقوام الیهودیه بالکهنه، من نطاق هذه الاعمال. ان تاریخ حیاه هؤلاء القوم، لم ینفک ابدا عن حضور ورأی الکهنه.
ومن جهه اخرى، فان مکاشفات القدیسین والرهبان المسیحیین تحظى بموقع ملفت. ان هؤلاء دخلوا فی انتظار کبیر بعد اخر حدیث للمسیح (ع) مع الحواریین والذی اخبر عن المستقبل وظهوره من جدید، لکی یتعرف العرفاء والرهبان المسیحیون تالیا على المصادیق البارزه للاحداث ونبوءات السید المسیح (ع) والقدیسین ما بعده، ومن ثم تفسیرها واعلانها. عسى ان یبقى المنتظرون المؤمنون، بمأمن عن الاحداث السیئه للاعوام التی تسبق ظهور السید المسیح (ع) وینالوا شرف لقاء الموعود من جدید.
وبناء على ذلک ورغم التحریف الواقع فی الکتابین المقدسین "التوراه" و "الانجیل"، فان اقساما تستحق التأمل من هذین الکتابین، ترصد التنبؤات المتعلقه بنهایه الزمان وظهور المنقذ الموعود من جدید.
وثمه اعمال من هذا القبیل موجوده لدى النِحَل والفِرَق المختلفه، بمن فیهم البرهمانیون الهنود وکهنه معابد التیبت والعلماء البوذیین وغیرهم.
إن قسما ملحوظا من الاعمال والمصادر الخطیه والشفهیه للمسلمین، تضم هی الاخرى اخبارا عن اخر الزمان والملاحم والفتن وبالتالی ظهور الموعود (عج). ان قدم هذه الاخبار یعود الى الایام الاولى من بعثه النبی الاکرم (ص)، بحیث ان "حدیث المعراج" و "خطبه الغدیر" والعدید من الاحادیث والروایات المنقوله عن النبی (ص) تشتمل على هذه الاخبار والتذکیر باحداث السنوات النهائیه والتی تسبق الظهور.
وبعد النبی الاکرم (ص)، اشار سائر ائمه الدین (ع) الى هذه الاخبار والحوادث باشکال مختلفه، مثلما ان الامام علی (ع) تطرق فی "نهج البلاغه" ومن خلال الخطب والکلمات والحکم، مرارا الى وقائع واخبار هذا الفصل المهم من حیاه الانسان.
إن توالی حیاه ورحیل الائمه المعصومین (ع) وتوافر ارضیه الغیبه الصغرى والغیبه الکبرى لولی العصر والزمان (عج) زاد – بشکل طبیعی – من حجم هذه الاخبار والروایات. ان تساؤلات الاصحاب والاتباع، وضروره تهیؤ الشیعه لاحتمال ایام البعد وجعل الشیعه فی مأمن عن عواصف التردید والشبهات وبلایا اخر الزمان، اسهم کل ذلک فی زیاده حجم هذه الاخبار والروایات. ان عدد هذه الاخبار والروایات یصل الى اکثر من ۶۰۰۰ حاله. وقد قام الباحث الفذ الشیخ علی الکورانی بجمع قسم ملفت من هذه الروایات فی مجموعه من خمسه مجلدات بعنوان "معجم احادیث المهدی (ع)".
والوجه البارز والممیز لهذه الاخبار مقارنه بنبوءات قدیسی وعرافی سائر الامم، یکمن فی الحالات التالیه :
۱- وضوح المصادیق؛
۲- ذکر علامات الوقائع الطبیعیه وغیر الطبیعیه التی تتضح فی السنوات الختامیه (التی تسبق الظهور)؛
۳- تبیان التکلیف الفردی والاجتماعی للمسلمین (لاسیما الشیعه) اثناء مواجهه هذه المصادیق والوقائع.
إن التاکد من صحه الاقوال والاخبار المنسوبه الى هؤلاء العظماء ومکانتهم الخاصه بوصفهم حجه وولی المسلمین، مهد لایلاء المسلمین والشیعه اهمیه جاده لهذه الاخبار فی السنوات العصیبه التی تسبق الظهور.
إن الکثیر من الحوادث والازمات الطبیعیه وغیر الطبیعیه الخانقه، التی تعرض ارواح ملایین البشر فی السنوات المنتهیه الى الظهور للخطر، ووقوع علامات تحکی قرب حلول فصل النجاه والتحرر، تم التاکید والاهتمام الجادین بها فی هذه المصادر.
ان غلبه العلوم التجریبیه التی هی حصیله التاریخ الغربی وانبهار المسلمین بالغرب خلال الاعوام المائتین الاخیره، دفع بالشیعه الى عدم الاعتناء بهذا الوجه من الحیاه والتامل فی حوادث المستقبل والاخبار الوارده فی هذه الخصوص، بحیث ان الحدیث احیانا عن هذه الموضوعات، یدفع الى اتهام المتحدث بنشر الخرافه والاوهام وبث الخوف والرعب والفزع فی اوساط المجتمع، فیما ینهمک عامه الناس وخواصهم، وبمناى عن کل ذلک، فی تنظیم العلاقات والتعاملات المبنیه على عقل تدبیر المعاش والمهتم بالحاضر والکمّی والمتحرر من الماضی والمستقبل.
ویجب التساؤل: هل بقدر ما یهتم المسلمون فی حیاتهم بالدین والدنیا، یغفل الیهود والمسیحیون وحتى البرهمانیون الهنود الامور القائمه على العالم الحسی والمذهب الوضعی البحت؟
إن جمیع القرائن والشواهد، تتحدث عن شئ مختلف.
وفی ای حقبه زمنیه لم یتطرق المنظرون والساسه وعموم سکان بلاد الغرب، بقدر ما تطرقوا فی الحقبه الحالیه الى مستقبل العالم والحرب النهائیه ونهایه التاریخ وظهور المسیح ومضاد المسیح (الدّجال) وکل ما یعرض الغرب وحضارته المادیه للخطر، ولم ینتجوا وفقا للبحوث المنجزه، الاعمال الثقافیه ویضعوا الاستراتیجیات وینظموا السیاسات الاقلیمیه والدولیه بقدر ما انجزوه فی العصر الحاضر.
إن الانتاج والتوزیع الواسعین للافلام السینمائیه التی هی فی معظمها من انتاج الشرکات الامریکیه وکذلک تاسیس المواقع الالکترونیه واصدار مجموعات واسعه من الکتب والمقالات المرتبطه بالموضوعات آنفه الذکر و… تشکل کلها الجزء المکشوف من هذا التوجه الغربی العام نحو موضوع نهایه الزمان واستشراف المستقبل.
والکثیر منا سمع عن نوستراداموس وتنبؤاته التی کتبت قبل نحو خمسمائه عام او شاهدوا الافلام التی انتجت تاسیسا على تلک النبوءات من قبل شرکه "الاخوه وارنر".
إن تاکید الممثل الذی یعلب دور راوی قصه الفلم على وقوع المئات من التطورات والحادثه التی تنبأ بها هذا العراف الفرنسی الیهودی فی الماضی وعرض فلم عن وصول الامام الخمینی (رض) الى "ایران" (مع قراءه قطعه من تنبؤات نوستراداموس بهذا الشان) وتقدیم اخبار تحکی عن وقوع احداث ضخمه ومهمه فی المستقبل وحتى ان یحین موعد ظهور المنقذ الموعود، تلفت انتباه واهتمام کل مشاهد.
ویوحی الفلم بشئ من الخبث، للمشاهد انه وفقا لتنبؤات نوستراداموس، فان العالم سیشهد بعد معارک طویله والحرب العالمیه الثالثه، سلاما یدوم الف عام تحت رایه فی "بیت المقدس".
وخلال العقود الاخیره، شکلت مضامین هذه النبوءات متلازمه مع تحلیلات السیاسیین الغربیین والتوجهات الخاصه التی یعتمدها موجهو مدینه اللیبرالیه الراسمالیه من وراء الکوالیس، ماده دسمه لانتاج عشرات الافلام التی تدور احداثها حول نهایه الزمان، بحیث ان العدید من هذه الافلام تظهر کائنا ماورائیا یهدد العالم من الفضاءات خارج الکره الارضیه.
إن هذه الموضوعات وبجانبها نشر افکار اشخاص مثل صمویل هنتینغتون وتوفلر وفوکویاما وغیرهم ممن یعرفون بمنظری الدراسات السیاسیه والاجتماعیه وارائهم حول نهایه التاریخ وصدام الحضارات و… تحولت الى استراتیجیه سیاسیه وعسکریه للساسه الذین یحکمون "امیرکا" و"بریطانیا"، ما یلفت انتباه القارئ اکثر فاکثر الى وجود تیار غفله واهمله المسلمون.
وقد تحدث نوستراداموس والعدید من العرافین ضمن عبارات مبطنه والفاظ رمزیه عن المستقبل، لکن الکثیر من الحوادث والوقائع التی وقعت خلال العقد او العقدین الاخیرین الى جانب المآزق النظریه والاسفاف الثقافی والازمات المدنیه حوّلت القلق بشان المستقبل وانتظار التحرر الکبیر الى هاجس فکری لقطاع کبیر من شعوب العالم، بحیث ان هناک الیوم ما یزید عن خمسین موقعا الکترونیا على الانترنت تتولى مهمه تفسیر نبوءات نوستراداموس، کما یقوم زهاء مائه وعشرون موقعا الکترونیا بدراسه وتحلیل الاراء التی قدمت عن الماضی ومستقبل العالم.
وکل هذا مؤشر على قرب وقوع حادث هائل وعظیم من جهه، ووجود تیار متماسک وممنهج فی الطبقات الخفیه لسیاسه واقتصاد عالم الاستکبار من جهه اخرى.
وتتحدث العدید من المصادر والمراجع الدینیه (الیهودیه والمسیحیه والاسلامیه) والتنبؤات المتفرقه لدى الامم المختلفه، عن هذه الواقعه العظیمه ومقدماتها وعلاماتها، ومن جهه اخرى فان اداء عناصر الاستکبار والاستعمار الامریکی والبریطانی و… یشیر الى وجود تیار متماسک وممنهج یمکن ان ینبهنا الى ان هؤلاء على علم بهذه الاخبار وهم بصدد موجهه الاحداث المحتمله.
ویقول الشیخ علی الکورانی فی مقدمه کتاب "عصر الظهور":
"لقد بلغت علائم الاعتقاد بالمهدی المنتظر (عج) لدى شعوب العالم الاسلامی وحتى غیر الاسلامی، ای السؤال بشانه والحدیث والدراسه والتالیف حوله، ذروتها بعد انتصار الثوره الاسلامیه فی ایران".
لدرجه ان نکته راجت مفادها ان وکاله الاستخبارات المرکزیه الامریکیه، قامت باعداد ملف یضم جمیع المعلومات اللازمه حول الامام المهدی (عج)، ینقصه فقط صوره عن الامام (عج).
ویمکن تقدیم تفسیرات مختلفه عن هذه المعلومات وما یجری فی جغرافیا البلاد الاسلامیه. وقد قام الغرب مستعینا بمراکزه الدراسیه والاستراتیجیه، بجمع ودراسه کل ما بیّن عن مستقبل العالم والعالم المستقبلی، وهو حسب طبیعته الاستکباریه بصدد رسم خارطه لمستقبل العالم والعالم المستقبلی، الشئ الذی یطلق علیه اسم النظام العالمی الجدید. ومما لا شک فیه فان هذه المراکز لم تغفل حتى الاعمال التی هی حصیله خلوه ومکاشفه واخبار وروایات الرهبان والقدیسین وحتى ریاضتهم الروحیه.
ولا یجب اهمال ان الساسه الحالیین للبلدین المدعیین ای امیرکا وبریطانیا وانسجاما مع المنظمات الدولیه، یقومون بوضع مشاریع وخطط اشرار الیهود والاوساط الصهیونیه، موضع التنفیذ، التیار الذی یضطلع اکثر من سائر الامم، بدور فی عملیه التنبؤ والتکهن وتدبیر المکائد والمؤامرات.
وربما یمکن تجاهل نبوءات وروایات واخبار القدیسین والمکاشفات الموجوده فی مصادر العلماء المسیحیین وتنبؤات عرافین مثل نوستراداموس، وان نمر بابتسامه على اخبار العلماء الیهود المستقلین، لکن هل یمکن التسلیم بان موجهی سیاسه العالم من وراء الکوالیس، ینظرون الى هذه المصادر والمراجع ویمرون علیها کما ننظر ونمر نحن؟!
وهل یمکن تجاهل الاخبار والروایات والاحادیث المتعلقه باخر الزمان والمنقوله عموما عن الائمه المعصومین (ع) وهی موجوده فی المصادر والمراجع الاسلامیه الموثوق بها، ووضعها جانبا بنظره یسودها الریب والتردید والغموض؟
إن هذه الاخبار لم تذکر بلا شک لمسلمی الاعوام الاولیه لنشر الاسلام وعهد امامه الائمه المعصومین (ع)، بل ان متلقیها هم المسلمون والمستضعفون والشیعه بعدنا.
إن دراسه ما جاء فی المواقع الالکترونیه العالمیه والمقالات المنشوره فی الصحافه والافلام الغربیه والاعمال التی عرضها مبشرو الکنیسه الانجیلیه وکذلک الافلام السینمائیه العدیده التی انتجتها الشرکات الغربیه، تضعنا امام افتراضین هما:
۱- الافتراض الاول هو ان جماعه قامت بمناى عن السیاسیین، وبناء على رغبتها الشخصیه او انطلاقا من شعورها بالمسؤولیه الدینیه، بمتابعه الاخبار وانجاز دراسات جاده ومتواصله، لتضع حصیله تأملاتها وخلوتها بتصرف اتباعها، مثلما ان الکنیسه الکاثولیکیه تقوم بطریقه ممنهجه ومنتظمه وبمدد الادوات الفلکیه الدقیقه برصد ودراسه اخبار ومکاشفات القدماء حول نهایه الزمان وهی تسعى لکشف الحالات التی یمکن تطبیقها مع الوضع الحالی للافلاک والکواکب وفقا لما ورد فی المراجع ذات الصله. فعلى سبیل المثال، عندما کانت حرب الحلفاء الغربیین قائمه على قدم وساق ضد العراق، اعلن البابا بان هذه الواقعه هی امر محتوم ومُقدّر، فضلا عن ان العدید من انصار الکنیسه اعتبروا جورج دبلیو بوش بانه "انتی کرایست" او مضاد المسیح الثالث، وهو فی مرحله ما قبل ظهور السید المسیح (ع) وراء الکثیر من الحروب والدمار.
۲- الافتراض الثانی هو ان مراکز الدراسات الرئیسیه وموجهی السیاسه فی امیرکا وبریطانیا من وراء الکوالیس، یسعون لرکوب موجه الاحداث فی ظل اطلاعهم على هذه الاخبار ومشاهده القرائن التی تؤکد قرب ایام السقوط والرکود.
وفی رؤیه اخرى، یمکن النظر الى هذین التیارین، المتلازمین کتیارین متوازیین، ودراسه ارائهما وادائهما.
إن الغرب الذی یفتقد الیوم للعنصر النظری الصلب والمراتب الثقافیه العلیا، یرى ان سبیله للنجاه یکمن فی بسط السلطه والهیمنه بالطرق العسکریه البحته، ویسعى من خلال درک مجموعه من العوامل والشواهد التی تجعل من الممکن انهیار الغرب وظهور تاریخی جدید یسمى الدین والمعنویه فی الحدود الجغرافیه للبلاد الاسلامیه، لصیاغه استراتیجیه والتخطیط الهجومی لتنفیذها فی اقصر فتره زمنیه، عسى ان تتاح له فرصه التحکم بالظروف ورکوب موجه الاحداث.
إن الحرکه السریعه والماکره فی الوقت ذاته والعدید من القرائن والشواهد، تظهر بان الغرب وضع تحقیق المآرب التالیه على جدول اعماله:
۱- تخدیر الرای العام فی الغرب لاسیما امیرکا عن طریق الحرب الاعلامیه والتاثیر على مشاعره واهوائه لتحقیق مآرب سیاسیه وعسکریه واقتصادیه خاصه؛
وجدیر ذکره بان امیرکا وبریطانیا یشکلان بواسطه رسامیل شعبیهما الضخمه، ذراعین قویتین للاوساط الیهودیه والصهیونیه والماسونیه العالمیه،
۲- ایجاد الانحراف الذهنی لدى رؤیه وتحلیل وانطباع سکان وحکام الشعوب غیر الغربیه لا سیما المسلمین ازاء اداء الیهود والصهیونیه واذرعهم التنفیذیه وتبدید امکانیه اتخاذ ای قرار منطقی وحقیقی لدیهم عن طریق املاء استراتیجیات ملفقه وغیر مستقله لاداره المجتمعات الاسلامیه،
۳- الامساک بزمام المبادره اثناء الاحداث ومواجهه کل اشکال العقبات والعراقیل ورکوب موجه الاحداث بهدف اکتساب امکانیه فرض الهیمنه وشطب کل التیارات المزعجه لاسیما فی البلاد الاسلامیه.
إن الغرب، یعتبر الاسلام والحرکات الاسلامیه التی اشرنا الیها، اهم عقبه تعترض طریقه. وفی العصر الحاضر لا یوجد سیاسیون فی العالم یبدون اکثر من الساسه الامریکیین والاوروبیین الغربیین، حرصا واهتماما لدراسه اعمال المنجمین والعرافین والاخبار الخفیه حول مستقبل العالم، بحیث انهم انفقوا مبالغ طائله للتعرف الشامل على الطبیعه النفسیه لامم الشرق.
ومن یصدق بان مئات الکراسی الخاصه بالاستشراق والدراسات الاسلامیه اسست فی الجامعات الامریکیه والاوروبیه لایجاد الاستئناس وتالیف قلوب المسلمین ونموهم وتطورهم؟!
وبعد انتصار الثوره الاسلامیه وانهیار "الاتحاد السوفیتی" واخیرا حادثه ۱۱ سبتمبر فی "نیویورک"، نواجه احداثا تحظى بمکانه خاصه بین الاخبار المتاحه لدى عموم الطوائف سواء الیهود والمسیحیین والمسلمین وحتى الکهنه والمنجمین والعرافین والتی تتحدث عن نهایه الزمان، وتمت فی هذه المصادر، الاشاره بصراحه او تلمیحا الى تلک الوقائع.
ویکفی ان نخصص ساعات لدراسه المصادر والمراجع المتوافره فی المکتبات او المواقع الالکترونیه، لکی نلمس حجم هذه المعطیات والمصادیق.
ویمکن النظر الى هذا الموضوع وعلى الاقل الموضوعات التى تملک الاوساط صانعه القرار والمصممون الرئیسیون للسیاسه العالمیه من معلومات بشانها، من عده زوایا:
۱- إن مخططی النظام العالمی الجدید والحرب الصلیبیه الثانیه والعداله اللا متناهیه؟! یسعون فی ضوء رؤیه زائفه الى الاخبار المتوافره والتنبؤات، للایحاء بان هذه الحوادث بما فیها الحرب فی "العراق" وکل ما یقع بعدها، هی امور محتومه ومُقدره ولا سبیل امام الجمیع سوى الاستسلام لها؛
۲- إن هؤلاء المخططین ومع المامهم التام بهذه المصادر والاخبار والتذکیر بما یهددهم، یصممون استراتیجیتهم السیاسیه والعسکریه والاقتصادیه الخاصه ویضعونها مرحله بمرحله موضع التطبیق، ویسعون فی ظل اعتماد استراتیجیه الردع، الامساک بزمام المبادره قبل وقوع الواقعه الکبرى، ویعملون على مراقبه الموقف واتخاذ موقف استباقی من اجل ایجاد انحراف فی مسار الاحداث والهیمنه التامه على الاوضاع، وفی هکذا وضع، ان تصرف المسلمون بصوره انفعالیه وراکده، فعلیهم تکبد خسائر فادحه، وان ابدوا رده فعل غیر مدروسه، فانهم یکونون قد حفرو حفره الهلاک مسبقا؛
۳- والافتراض الاخر هو ان الغرب یسیر قدما بتقدیر مُقدّر، غیر آبه بهذه المصادر والاخبار واعتبارها واهیه وان دوافع مثل السیطره على حقول النفط وثروات البلدان الاسلامیه، هی افخاخ وضعها مخطط القدر امامه لدفعه الى شرک الابتلاء والهلاک.
وخلال الاعوام الاخیره، قام العدید من ساسه البلدان الاسلامیه بدراسه ظاهر الحوادث والوقائع من خلال تحلیل القضایا السیاسیه وبالاستعانه بمعلومات من الدرجه الثانیه وانحرافیه احیانا حول ما یجری فی العالم، بحیث ان جمیع المحللین والمراقبین الداخلیین سواء السیاسیین او العسکریین، سلطوا الضوء فقط على بعض المعطیات لیستنتجوا بان دافع الغرب الرئیسی من الهجوم على "العراق" و "الشرق الاوسط" هو السیطره على مصادر النفط وتغییر الجغرافیا السیاسیه للمنطقه.
إن مساهمه "اسبانیا" و "البرتغال" بوصفهما مندوبی الاستعمار القدیم الى جانب "بریطانیا" و "امیرکا" بوصفهما مندوبی الاستعمار الحدیث، وتحالفهم فی ساحه المعرکه، مؤشر على انبعاث الشعور بخطر جسیم وشامل یتهدد "الغرب"، والا فانه لا یخفى على احد بان اضخم احتیاطیات النفط فی العالم، ای "السعودیه" وجمیع حقولها النفطیه هی بتصرف الغرب.
وکأن حادثا، عرّض مجمل الثقافه والحضاره الغربیه للخطر ما جعلهم یضعون اقدامهم فی ساحه الحرب الخطره فی "بین النهرین" و "بابل" (العراق الیوم) من دون الاخذ بعین الاعتبار نهج ما یسمى المنظمات الدولیه وبثمن اهدار مصداقیه واعتبار الغرب بسبب اعتمادهم على النهج العسکری والحکم الشامل فی العلاقات السیاسیه والثقافیه.
إن الدراسات التی اجریت على مائه وخمسین فلما مختارا من انتاج سینما هولیوود، تظهر بان منتجی الافلام الامریکیه حاولوا خلال الفترات المختلفه تقدیم المسلمین على انهم اناس سلبیون وبدویون وغیر متحضرین وعدوانیین احیانا، فیما یقدمون الشخصیات الغربیه والامریکیه على انها ایجابیه ومتحضره ومنقذه.
وفی جمیع الافلام السینمائیه التی انتجت على اساس اخبار نهایه الزمان، قدمت امیرکا على انها منقذ العالم. ففی فلم "یوم الاستقلال" عندما تهدد سفینه کبیره، العالم، تظهر هذه السفینه فی العراق للمره الاولى، وبعدها تقوم امیرکا مستعینه بتکنولوجیتها الحدیثه والمتطوره ومتخصصیها، بانقاذ العالم من دمار شامل.
ونفس المضمون یتکرر بشکل اخر، فی فلم "هرمجدون"، لکن هذه المره، یضطلع مهندسو وعمال النفط الامریکیون ومعهم الرئیس الامریکی بدور فی انقاذ العالم من کارثه هائله، ویجعلون العالم مدینا لهم فی ذلک.
إن اصدار کتب ومقالات بهذه المضامین وانتاج عشرات الافلام السینمائیه بما فیها "هرمجدون" و "یوم الاستقلال" و "الطالع النحس" و "نوستراداموس" و "ترمیناتور" و …، وتاسیس مئات المواقع الالکترونیه المستقله والتابعه، وطرح موضوعات مثل العداله اللامتناهیه والحرب الصلیبیه الثانیه على لسان الرئیس الامریکی وعرض اراء محدده حول نهایه التاریخ وصدام الحضارات وربط کل شارده ووارده فی العالم بالمسلمین لاسیما الشیعه فی "ایران" مؤشر على المعرفه التامه للمراکز المُخطِطه الغربیه الرئیسیه بهذه الاخبار.
إن الغرب، یرید فی الحقیقه التذکیر بان تاریخه قد شارف على الانتهاء وانه سیسلم آجلا أم عاجلا بوفاه ثقافته وحضارته الاستکباریه، لان تعالی اصوات اجراس التحرر تحت مسمى الدین والله والمعنویه، جعل هذه الثقافه والحضاره تواجه تحدیا عسیرا. وهذا الشئ جعل مراکز الدراسات الاستراتیجیه الغربیه لاسیما الیهود الصهاینه ینتبهون اکثر فاکثر الى موقع ودور المسلمین والبلدان الاسلامیه فی تاریخ مستقبل وزوال الیهودیه الصهیونیه، الاستنتاج الذی دفعهم للاستعانه بالنخبه والمنظرین لوضع استراتیجیات هجومیه قویه وشامله.
وقد بین الامام الخمینی (رض) فی جمله قصیره، باطن وجوهر التاریخ الغربی الذی ظهر على مدى نصف القرن الاخیر على هیئه الامبریالیه الامریکیه، حین قال: امریکا الشیطان الاکبر.
ویجب النظر الى الامام على انه انسان صاحب رای وذو نظره ثاقبه ومرشد وملم بعلم الاسماء والنسبه بین الاسم والمسمى بمدد المعرفه القدسیه والعنایه السماویه، ولا ینطق بای کلمه من دون سبب ولا بای اسم من دون ملاحظه المسمى.
إن الامام الخمینی (رض) لم ینطق بکلام بذئ کما یفعل المنغمسون باهوائهم. وعلى العکس، فقد ادلى بکلام فی محله حول "امیرکا" و "الغرب". وکان سماحته یعتبر ان مجمل السیره والباطن الشیطانیین یرتسمان على وجه الغرب وامیرکا. الباطن الذی یتطلب تبیانه، تفسیر تاریخ الغرب ودراسه سیر تطور مذهبه الوضعی طیله الاعوام الاربعمائه الاخیره، الامر الذی لا یستوعبه هذا المقال، لکن یجب القول:
إن الشیطان لم ولا ینوی الانابه والعوده والاقرار بما قام به سوء، وکل ما حصل علیه بمدد الدراسات والبحوث، دفعه الى اتباع الاسالیب الشیطانیه ای المجادله والاغواء والعصیان، لکی یؤخر زواله وموته حتى الوقت المعلوم، لانه یعرف ان نهایه حیاته من الامر المحتوم، لکنه لا یقبل بالاستسلام امام اراده الله.
ومن هذا المنطلق فانه من غیر الممکن تقدیم تفسیر وتحلیل شامل عما یجری من حوالینا، من دون الاستعانه باخبار اخر الزمان، فضلا عن انه لا یمکن تجاوز هذه الحقبه الحساسه والمهمه من تاریخ البشریه من دون اعتماد استراتیجیه ملائمه وشامله. ان تفهم کل هذا من قبل عامه المسلمین لاسیما النخبه منهم، یشکل الخطوه الاولى على طریق الولوج الى هذا التیار واخذ القرار الحصیف تجاهه.