فتح مکه المکرمه
سبب الغزوه
لمّا صالح رسول الله(صلى الله علیه وآله) قریشاً عام الحُدیبیه (۶ﻫ)، دخلت خزاعه فی حلف النبی(صلى الله علیه وآله) وعهده، ودخلت کنانه فی حلف قریش.
فلمّا مضت سنتان من القضیه قعد رجل من کنانه یروی هجاء رسول الله(صلى الله علیه وآله)، فقال له رجل من خزاعه: لا تذکر هذا، قال: وما أنت وذاک؟ فقال: لئن أعدت لأکسرنّ فاک، فأعادها، فرفع الخزاعی یده فضرب بها فاه، فاستنصر الکنانی قومه، والخزاعی قومه، وکانت کنانه أکثر، فضربوهم حتّى أدخلوهم الحرم وقتلوا منهم، وأعانتهم قریش بالکراع والسلاح، فرکب عمرو بن سالم إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) فخبرّه الخبر، وقال أبیات شعر، منها:
یا رب أنّی ناشد محمّداً ** حلف أبینا وأبیه الأتلدا
أنّ قریشاً أخلفوک الموعدا ** ونقضوا میثاقک المؤکّدا
وقتلونا رکّعاً وسجّدا
فقال رسول الله(صلى الله علیه وآله): «حسبک یا عمرو»، ثمّ قام فدخل دار میمونه وقال: «اسکبوا لی ماء» فجعل یغتسل ویقول: «لا نُصرت إن لم أنصر بنی کعب».
ثمّ أجمع رسول الله(صلى الله علیه وآله) على المسیر إلى مکّه، وقال: «اللّهمّ خذ العیون عن قریش حتّى نأتیها فی بلادها»(1).
مکاتبه حاطب بن أبی بلتعه
کتب حاطب بن أبی بلتعه ـ وکان من أهل مکّه وقد شهد بدراً مع رسول الله(صلى الله علیه وآله)ـ مع ساره مولاه أبی لهب إلى قریش: إنّ رسول الله خارج إلیکم یوم کذا وکذا.
وجعل لها جعلاً على أن توصله إلیهم، فجعلته فی رأسها، فخرجت وسارت على غیر الطریق، فنزل الوحی على النبی(صلى الله علیه وآله) فأخبره، فدعا الإمام علیّاً(علیه السلام)، وقال له: «إنّ بعض أصحابی کتب إلى أهل مکّه یخبرهم بخبرنا، وقد کنت سألت الله عزّ وجلّ أن یعمی أخبارنا علیهم، والکتاب مع امرأه سوداء قد أخذت على غیر الطریق، فخذ سیفک والحقها وانتزع الکتاب منها وخلِّ سبیلها».
ثمّ استدعى الزبیر بن العوام فأرسله معه، فأدرکا المرأه، فسبق إلیها الزبیر فسألها عن الکتاب فأنکرته، وحلفت أنّه لا شیء معها وبکت، فقال الزبیر: ما أرى یا أبا الحسن معها کتاباً، فارجع بنا إلى رسول الله لنخبره ببراءه ساحتها.
فقال له الإمام علی(علیه السلام): «یخبرنی رسول الله(صلى الله علیه وآله) أنّ معها کتاباً ویأمرنی بأخذه منها وتقول أنت أنّه لا کتاب معها»!!
ثمّ أخرج(علیه السلام) سیفه وتقدّم إلیها فقال: «أما والله لئن لم تخرجی الکتاب لأکشفنّک، ثمّ لأضربنّ عنقک»، فقالت له: فاعرض بوجهک عنّی، فاعرض بوجهه عنها، فکشفت قناعها، وأخرجت الکتاب من عقیصتها ـ أی ضفیرتها ـ، فأخذه(علیه السلام) وسار به إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله)(۲).
خطبه النبی(صلى الله علیه وآله) فی مسجده
أمر النبی(صلى الله علیه وآله) أن یُنادى: الصلاه جامعه. فاجتمع الناس حتّى امتلأ بهم المسجد، ثمّ صعد المنبر والکتاب بیده وقال: «أیّها الناس، أنّی کنت سألت الله أن یخفی أخبارنا عن قریش، وأنّ رجلاً منکم کتب إلى أهل مکّه یخبرهم بخبرنا، فلیقم صاحب الکتاب وإلّا فضحه الوحی»، فلم یقم أحد.
فأعاد مقالته ثانیه، فقام حاطب بن أبی بلتعه ـ وهو یرتعد کالسعفه فی یوم الریح العاصف ـ فقال: أنا یا رسول الله صاحب الکتاب، وما أحدثت نفاقاً بعد إسلامی، ولا شکّاً بعد یقینی.
فقال له رسول الله(صلى الله علیه وآله): «فما الذی حملک على ذلک»؟ قال: إنّ لی أهلاً بمکّه، ولیس لی بها عشیره، فأشفقت أن تکون الدائره لهم علینا، فیکون کتابی هذا کفّاً لهم عن أهلی، ویداً لی عندهم، ولم أفعل ذلک لشک منّی فی الدین.
فقال عمر بن الخطّاب: دعنی یا رسول الله أضرب عنقه، فوالله لقد نافق، فقال(صلى الله علیه وآله): «إنّه من أهل بدر، ولعل الله اطلع علیهم فغفر لهم، أخرجوه من المسجد».
فجعل الناس یدفعون فی ظهره، وهو یلتفت إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) لیرّق علیه، فأمر بردّه وقال: «قد عفوت عن جرمک فاستغفر ربّک، ولا تعد لمثل هذه ما حییت»(3).
خروج النبی(صلى الله علیه وآله) من المدینه
خرج رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی ۲ شهر رمضان ۸ﻫ من المدینه المنوّره مع جیشه وقوّاته إلى فتح مکّه المکرّمه. وقیل: خرج فی ۱۰ شهر رمضان، واستخلف على المدینه أبا لبابه ابن عبد المنذر، وقیل: استخلف أبا ذر الغفاری، وقیل: عبد الله بن أُمّ مکتوم.
تعداد جیش النبی(صلى الله علیه وآله)
بعث رسول الله(صلى الله علیه وآله) إلى من حوله من العرب، فمنهم من وفاه بالمدینه ومنهم من لحقه بالطریق، وخرج(صلى الله علیه وآله) فی عشره آلاف من المهاجرین والأنصار ومن انضمّ إلیهم فی الطریق من الأعراب، وجلّهم أسلم وغفّار ومُزینه وجهینه وأشجع وسلیم… وکان المهاجرون سبعمائه، ومعهم ثلاثمائه فرس، والأنصار أربعه آلاف، ومعهم خمسمائه فرس، ومزینه ألف وثلاثه أنفار، وفیها مائه فرس، وأسلم أربعمائه ومعها ثلاثون فرساً، وجهینه ثمانمائه، وقیل ألف وأربعمائه، والباقی من سائر العرب؛ تمیم وقیس وأسد وغیرهم.
لقاء النبی(صلى الله علیه وآله) بأبی سفیان فی الطریق
لمّا نزل رسول الله(صلى الله علیه وآله) مرَّ الظَّهران، وقد غُمّت الأخبار عن قریش فلا یأتیهم عن رسول الله(صلى الله علیه وآله) خبر، خرج فی تلک اللیله أبو سفیان بن حرب وحکیم بن حزام وبدیل بن ورقاء؛ یتجسّسون الأخبار.
قال العباس: فوالله إنّی لأطوف فی الأراک؛ ألتمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت أبی سفیان وحکیم بن حزام وبدیل بن ورقاء، وسمعت أبا سفیان یقول: والله ما رأیت کاللیله قطّ نیراناً.
فقلت: یا أبا حنظله ـ یعنی أبا سفیان ـ، فقال: أبو الفضل؟ فقلت: نعم، قال: لبّیک فداک أبی وأُمّی، ما وراک؟ فقلت: هذا رسول الله وراءک قد جاء بما لا قِبَل لکم به، بعشره آلاف من المسلمین! قال: فما تأمرنی؟
فقلت: ترکب عجز هذه البغله، فأستأمن لک رسول الله(صلى الله علیه وآله)، فوالله لئن ظفر بک لیضربنّ عنقک. فردفنی، ورکضت البغله حتّى وصلت خیمه النبی.
فقلت: یا رسول الله، إنّی قد أجرته، فقال(صلى الله علیه وآله): «اذهب فقد آمناه حتّى تغدو به علیّ فی الغداه».
قال: فلمّا أصبح غدوت به على رسول الله(صلى الله علیه وآله)، فلما رآه قال: ویحک یا أبا سفیان! ألم یأن لک أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال: بأبی أنت وأُمّی ما أوصلک وأکرمک وأرحمک وأحلمک! والله لقد ظننت أن لو کان معه إله لأغنى یوم بدر ویوم أُحد.
فقال: «ویحک یا أبا سفیان! ألم یأن لک أن تعلم أنّی رسول الله»؟ فقال: بأبی أنت وأُمّی، أمّا هذه فإنّ فی النفس منها شیئاً!!
قال العباس: فقلت له: ویحک! اشهد بشهاده الحقّ قبل أن یضرب عنقک. فتشهّد.
فقال(صلى الله علیه وآله) للعباس: «انصرف یا عباس فاحبسه عند مضیق الوادی حتّى تمرّ علیه جنود الله».
قال: فحبسته عند خطم الجبل بمضیق الوادی، ومر علیه القبائل قبیله قبیله وهو یقول: من هؤلاء؟ وأقول: أسلم، وجهینه، وفلان، حتّى مرّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی الکتیبه الخضراء من المهاجرین والأنصار فی الحدید، لا یُرى منهم إلّا الحدق.
فقال: من هؤلاء یا أبا الفضل؟ قلت: هذا رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی المهاجرین والأنصار، فقال: یا أبا الفضل! لقد أصبح ملک ابن أخیک عظیماً! فقلت: ویحک إنّها النبوّه، فقال: نعم إذاً!
وجاء حکیم بن حزام وبدیل بن ورقاء رسولَ الله(صلى الله علیه وآله)، وأسلما وبایعاه فلمّا بایعاه، بعثهما رسول الله(صلى الله علیه وآله) بین یدیه إلى قریش یدعوانهم إلى الإسلام.
قال العباس: قلت: یا رسول الله، إنّ أبا سفیان رجل یحبّ الفخر فاجعل له شیئاً یکون فی قومه، فقال: «من دخل دار أبی سفیان ـ وهی بأعلى مکّه ـ فهو آمن، ومن دخل دار حکیم ـ وهی بأسفل مکّه ـ فهو آمن، ومن أغلق بابه وکف یده، فهو آمن»(4).
رجوع أبی سفیان إلى مکّه
قال العباس لأبی سفیان: الحق الآن بقومک فحذّرهم. فخرج أبو سفیان سریعاً حتّى أتى مکّه، فصرخ فی المسجد: یا معشر قریش، هذا محمّد قد جاءکم بما لا قِبَل لکم به، قالوا: فمه، قال: من دخل داری فهو آمن، قالوا: وما تغنی عنّا دارک، قال: ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق علیه بابه فهو آمن.
فقامت إلیه زوجته هند بنت عتبه أُمّ معاویه، فأخذت بلحیته ونادت: یا آل غالب اقتلوا هذا الشیخ الأحمق، هلاّ قاتلتم ودفعتم عن أنفسکم وبلادکم؟ فقال لها: ویحک أسلمی وادخلی بیتک. وقال: لا تغرنّکم هذه من أنفسکم، فقد جاءکم ما لا قِبَل لکم به(۵).
دخول النبی(صلى الله علیه وآله) مکّه المکرّمه
أمر رسول الله(صلى الله علیه وآله) الزبیر أن یدخل مکّه من أعلاها، فیغرز رایته بالحجون، وأمر خالد بن الولید أن یدخل من أسفل مکّه، ونهى عن القتال إلّا لمن قاتلهم، ودخل هو(صلى الله علیه وآله) من أعلى مکّه، وکانت الرایه مع سعد بن عباده.
وقد غلظ سعد بن عباده على القوم، وأظهر ما فی نفسه من الحنق علیهم، فدخل وهو یقول:
الیوم یوم الملحمه ** الیوم تُسبى الحرمه.
فسمعها العباس فقال للنبی(صلى الله علیه وآله): أما تسمع یا رسول الله ما یقول سعد؟ وإنّی لا آمن أن یکون له فی قریش صوله.
فقال النبی(صلى الله علیه وآله) لعلی(علیه السلام): «أدرک سعداً فخذ الرایه منه، وکن أنت الذی تدخل بها مکّه»، فأدرکه علی(علیه السلام) فأخذها منه .
ودخل رسول الله(صلى الله علیه وآله) مکّه على ناقته القصواء واضعاً رأسه الشریف على الرحل؛ تواضعاً لله تعالى، ثمّ قال: «اللّهمّ أنّ العیش عیش الآخره»، فقیل له: یا رسول الله، ألا تنزل دارک؟
فقال: «وهل أبقى عقیل لنا داراً»، ثمّ ضُربت له قبّه فی الأبطح فنزل فیها، ومعه زوجتاه أُمّ سلمه ومیمونه(۶).
دخول النبی(صلى الله علیه وآله) إلى المسجد الحرام
أقبل(صلى الله علیه وآله) إلى الکعبه فاستلم الحجر الأسود، وطاف بالبیت على راحلته، وعلى الکعبه. وفی روایه حولها ثلاثمائه وستون صنماً، لکلّ حی من أحیاء العرب صنم، فجعل کلّما یمرّ بصنمٍ منها یشیر إلیه بقضیب فی یده، ویقول: )جَاء الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ إِنّ البَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا((۷).
فما أشار لصنم من ناحیه وجهه إلّا وقع لقفاه، ولا أشار لقفاه إلّا وقع لوجهه حتّى مرّ علیها کلّها، وکان أعظمها هُبل.
وکان المقام لاصقاً بالکعبه، فصلّى خلفه رکعتین، ثمّ أمر به فوضع فی مکانه.
ثمّ جلس ناحیه من المسجد، وأرسل بلالاً إلى عثمان بن طلحه أن یأتی بمفتاح الکعبه، فجاء به ففتح رسول الله(صلى الله علیه وآله) باب الکعبه، وصلّى فیها رکعتین وخرج، فأخذ بعضادتی الباب والمفتاح معه.
فخطب الناس فقال: «لا إله إلّا الله وحده لا شریک له، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا کلّ مأثره أو دم أو مال یُدعى فهو تحت قدمی هاتین، إلّا سدانه البیت وسقایه الحاجّ، فإنّهما مردودتان إلى أهلیهما».
ثمّ قال: «یا معشر قریش، إنّ الله قد أذهب عنکم نخوه الجاهلیه وتعظّمها بالآباء، الناس من آدم وآدم خُلق من تراب»، ثمّ تلا: )یَا أَیُّهَا النّاسُ إِنّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنّ أَکْرَمَکُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاکُمْ((۸).
ثمّ قال: «یا معشر قریش ویا أهل مکّه ما ترون أنّی فاعل بکم»؟ قالوا: أخ کریم وابن أخ کریم، فقال: «اذهبوا فانتم الطلقاء». فأعتقهم وقد کان أمکنه الله من رقابهم عنوه، فبذلک سُمّوا الطلقاء.
ثمّ دعا بعثمان بن طلحه فردّ إلیه مفتاح الکعبه، وقال: خذوها یا بنی أبی طلحه تالده خالده لا ینزعها منکم إلّا ظالم. وانتقلت سدانه الکعبه بعد عثمان إلى أخیه شیبه، ثمّ توارثها أولاده إلى الیوم.
ودفع السقایه إلى العباس بن عبد المطّلب وکانت لأبیه عبد المطّلب، ثمّ قام بها بعد العباس ابنه عبد الله، وهی أحواض من جلد یوضع فیها الماء العذب لسقایه الحاجّ، ویُطرح فیها التمر والزبیب فی بعض الأوقات.
وحانت صلاه الظهر، فأذّن بلال فوق ظهر الکعبه، وبثّ(صلى الله علیه وآله) السرایا إلى الأصنام التی حول مکّه فکسرها، ونادى منادیه: من کان یؤمن بالله والیوم الآخر فلا یدع فی بیته صنماً إلّا کسره، وأتى الصفا یدعو الله تعالى ویذکره.
فقال الأنصار فیما بینهم: أترون أنّ رسول الله إذ فتح الله أرضه وبلده یقیم بها، فلمّا فرغ من دعائه قال: «معاذ الله المحیا محیاکم والممات مماتکم»(9).
عفو النبی(صلى الله علیه وآله) عن أهل مکّه
أمر(صلى الله علیه وآله) بقتل جماعه ولو کانوا تحت أستار الکعبه، قیل: ستّه رجال وأربع نساء، وقیل أحد عشر رجلاً، فمن الرجال:
عبد الله بن أبی سرح، کان قد أسلم فارتدّ مشرکاً، ففرّ إلى عثمان، وکان أخاه من الرضاعه فغیّبه، ثمّ أتى به رسول الله(صلى الله علیه وآله) فاستأمن له، فصمت(صلى الله علیه وآله) طویلاً، ثمّ قال: «نعم»، فلمّا انصرف به قال(صلى الله علیه وآله): «لقد صمتّ لیقوم إلیه بعضکم فیقتله»، فقال أنصاری: هلا أومأت إلیّ؟ قال: «إنّ النبی لا یقتل بالإشاره».
وعبد الله بن خطل، کان قد أسلم فبعثه رسول الله(صلى الله علیه وآله) مصدّقاً، وکان معه مولىً مسلم یخدمه، فأمر المولى أن یذبح له تیساً ویصنع له طعاماً، فاستیقظ ولم یصنع له شیئاً، فعدا علیه فقتله، وارتدّ مشرکاً، وکان شاعراً یهجو رسول الله(صلى الله علیه وآله)، قتله سعید بن حریث المخزومی وأبو برزه الأسلمی، اشترکا فی دمه.
والحویرث بن نقید کان یؤذیه بمکّه، قتله علی بن أبی طالب(علیه السلام).
ومقیس بن صبابه، کان له أخ یُسمّى هشام، قتله رجل من الأنصار خطأً فی غزوه ذی قرد وهو یظنّه من العدوّ، فأعطاه النبی(صلى الله علیه وآله) دیّته، ثمّ عدا على قاتل أخیه فقتله، ورجع إلى قریش مرتدّاً، قتله نمیله بن عبد الله وهو رجل من قومه.
وعکرمه بن أبی جهل، هرب إلى الیمن، وأسلمت امرأته أُمّ حکیم بنت عمّه الحارث بن هشام، فاستأمنت له رسول الله(صلى الله علیه وآله) فآمنه، فخرجت فی طلبه حتّى أتت به رسول الله(صلى الله علیه وآله) فأسلم.
ووحشی قاتل حمزه(رضی الله عنه)، استؤمن له فآمنه، وقال: «لا ترینی وجهک»، فمات بحمص، وکان لا یزال سکران.
وکعب بن زهیر بن أبی سلمى، کان یهجو رسول الله(صلى الله علیه وآله)، هرب فاستؤمن له فآمنه.
وهبار بن الأسود، الذی روّع زینب بنت رسول الله(صلى الله علیه وآله).
والحارث بن هشام أخو أبی جهل لأبویه، وزهیر بن أُمیّه، وصفوان بن أُمیّه، وهؤلاء أسلموا فعفا عنهم.
ومن النساء:
هند بنت عُتبه أسلمت وبایعت، وقینتان لعبد الله بن خطل ـ فرتنا وقریبه ـ کانتا تغنّیان بهجاء رسول الله(صلى الله علیه وآله)، الذی یصنعه لهما، فقُتلت قریبه وهربت فرتنا، فاستؤمن لها رسول الله(صلى الله علیه وآله) فآمنها، فعاشت إلى خلافه عثمان.
وساره مولاه عمرو بن هاشم بن عبد المطّلب قُتلت یومئذٍ، وقیل استؤمن لها رسول الله(صلى الله علیه وآله) فأوطأها رجل فرسه فی خلافه عمر بالأبطح فقتلها(۱۰).
ـــــــــــــــــــ
۱٫ اُنظر: إعلام الورى بأعلام الهدى ۱/۲۱۵٫
۲٫ اُنظر: الإرشاد ۱/۵۷٫
۳٫ اُنظر: بحار الأنوار ۲۱/۱۲۰٫
۴٫ اُنظر: تفسیر مجمع البیان ۱۰/۴۷۰٫
۵٫ أعیان الشیعه ۱/۲۷۶٫
۶٫ المصدر السابق.
۷٫ الإسراء: ۸۱٫
۸٫ الحجرات: ۱۳٫
۹٫ أعیان الشیعه ۱/۲۷۷٫
۱۰٫ المصدر السابق ۱/۲۷۶٫