معرکه أُحد وشهاده حمزه(رضی الله عنه)
مکان المعرکه
أُحُد: جبل یبعد عن المدینه المنوّره میلین أو ثلاثه بجهه مکّه المکرّمه، حصلت فیه المعرکه.
تاریخ المعرکه
۱۵ شوال ۳ﻫ، وقیل: ۱۷ شوال ۳ﻫ.
الهدف من المعرکه
قال الإمام الصادق(علیه السلام): «کان سبب غزاه أُحد أنّ قریشاً لمّا رجعت من بدر إلى مکّه، وقد أصابهم ما أصابهم من القتل والأسر؛ لأنّهم قُتل منهم سبعون، وأُسر سبعون، قال أبو سفیان: یا معشر قریش! لا تدعوا نساءکم یبکین على قتلاکم، فإنّ الدمعه إذا خرجت أذهبت بالحزن والعداوه لمحمّد، فلمّا غزوا رسول الله(صلى الله علیه وآله) یوم أُحد، أذنوا لنسائهم بالبکاء والنوح، وخرجوا من مکّه فی ثلاثه آلاف فارس وألفی راجل، واخرجوا معهم النساء، فلمّا بلغ رسول الله(صلى الله علیه وآله) ذلک جمع أصحابه وحثّهم على الجهاد…»(1).
العُدّه والعدد
خرجت قریش بثلاثه آلاف رجل یقودهم أبو سفیان بن حرب، معهم مائتا فرس قد جنبوها، وثلاثه آلاف بعیر، وفیهم سبعمائه دارع، والظعن خمس عشره امرأه، وخرجوا بعدّه وسلاح کثیر.
وخرج النبی(صلى الله علیه وآله) فی ألف مقاتل من المسلمین، وفی الطریق انعزل عبد الله بن أُبی بن سلول ومن معه من أهل النفاق، وهم ثلثمائه رجل، فبقی رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی سبعمائه مقاتل، فیهم مائه دارع ومعهم فرسان، فرس لرسول الله(صلى الله علیه وآله) وفرس لأبی برده بن نبار.
الجیش الإسلامی
عبّأ رسول الله(صلى الله علیه وآله) أصحابه وسَوّى الصفوف، وعقد ثلاثه ألویه؛ لواء المهاجرین بید أمیر المؤمنین(علیه السلام)، ولواء الأوس بید أسید بن حضیر، ولواء الخزرج بید الحباب بن المنذر، وقیل بید سعد بن عباده.
ثمّ وضع(صلى الله علیه وآله) خمسین رجلاً من الرماه بقیاده عبد الله بن جبیر خلف الجیش على حافه الجبل، وأوصاهم بالثبات وعدم ترک أماکنهم، وأکّد على ذلک، حتّى روی أنّه(صلى الله علیه وآله) أوصاهم بأن یلزموا مراکزهم ولا یترکوها حتّى فی حاله النصر أو الهزیمه.
بدء المعرکه
نشبت الحرب بین الجانبین، فصاح طلحه بن أبی طلحه العبدری، وهو صاحب لواء المشرکین: یا محمّد، تزعمون أنّکم تجهزوننا بأسیافکم إلى النار، ونجهزکم بأسیافنا إلى الجنّه، فمن شاء أن یلحق بجنّته فلیبرز إلیَّ؟
فبرز إلیه الإمام علی(علیه السلام)، فبدره بضربه على رأسه فقتله، ثمّ تقدّم بلواء المشرکین أخوه، والنساء خلفه یحرِّضن ویضرِبْن بالدفوف، فتقدّم نحوه حمزه ـ عمّ النبی(صلى الله علیه وآله) ـ وضربه ضربه واحده وصلت إلى رئته فمات.
وعن الإمام الصادق(علیه السلام) قال: «کان أصحاب اللواء یوم أُحد تسعه، قتلهم علی(علیه السلام) عن آخرهم»(2).
قال الواقدی: «لقد قُتل أصحاب اللواء وانکشف المشرکون منهم لا یلوون، ونساؤهم یدعین بالویل بعد ضرب الدفاف والفرح»(3).
انهزام جیش العدو
قال الواقدی: «ولمّا انهزم المشرکون تبعهم المسلمون یضعون السلاح فیهم حیث شاؤوا، حتّى أخرجوهم من المعسکر، ووقعوا ینتهبونه ویأخذون ما فیه من الغنائم.
فلمّا رآهم الرماه قال بعضهم لبعض: لمَ تقیمون ها هنا فی غیر شیء، قد هزم الله العدو، وهؤلاء إخوانکم ینتهبون عسکرهم، فادخلوا عسکر المشرکین فاغنموا معهم.
فقال بعضهم: ألم تعلموا أنّ رسول الله(صلى الله علیه وآله) قال لکم: “احمُوا ظُهُورَنا، وإنْ غَنِمْنا فلا تشرِکُونا”؟ فقال الآخرون: لم یرد رسول الله هذا»(4).
هجوم خالد بن الولید على الجیش الإسلامی
ذهب الرماه الذین أوصاهم رسول الله(صلى الله علیه وآله) بعدم ترک أماکنهم إلى معسکر المشرکین یجمعون الغنائم، وترکوا أماکنهم على الجبل، ولمّا نظر خالد بن الولید إلى خلوّ أماکنهم کرّ بالخیل إلى موضع الرماه، وحمل علیهم، فانهزم الناس وفرّوا.
فی قلب المعرکه
عندما وجد المشرکون خیلهم تقاتل رجعوا من هزیمتهم، وکرُّوا على المسلمین من أمامهم وهم مشغولون بجمع الغنائم، فأصبح المسلمون وسط الحلقه، وانتقضت سیوفهم، وأخذ یضرب بعضهم بعضاً من العجله والدهشه!!
فتفرّق أصحاب النبی(صلى الله علیه وآله) عنه، وأخذ المشرکون یحملون علیه یریدون قتله.
وعن زید بن وهب قال: «قلت لابن مسعود: انهزم الناس عن رسول الله(صلى الله علیه وآله) حتّى لم یبق معه إلّا علی بن أبی طالب(علیه السلام)، وأبو دجانه، وسهل بن حنیف؟
قال: انهزم الناس إلّا علی بن أبی طالب(علیه السلام) وحده، وثاب إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله) نفر، وکان أوّلهم عاصم بن ثابت وأبو دجانه وسهل بن حنیف، ولحقهم طلحه بن عبید الله. فقلت له: وأین کان أبو بکر وعمر؟ قال: کانا ممّن تنحّى، قال: وأین عثمان؟ قال: جاء بعد ثلاثه من الوقعه، فقال له رسول الله(صلى الله علیه وآله): “لقد ذهبت فیها عریضه”؟(۵).
وقال ابن الأثیر: «وقاتل رسول الله(صلى الله علیه وآله) یوم أُحد قتالاً شدیداً، فرمى بالنبل حتّى فنی نبله، وانکسرت سیه قوسه، وانقطع وتره»(6).
قال أبو سعید الخدری: «لمّا کان یوم أُحد شُجّ النبی(صلى الله علیه وآله) فی وجهه، وکُسرت رباعیته، فقام(علیه السلام) رافعاً یدیه یقول: “إنّ الله اشتدّ غضبه على الیهود أن قالوا: عُزیر بن الله، واشتدّ غضبه على النصارى أن قالوا: المسیح بن الله، وإنّ الله اشتدّ غضبه على من أراق دمی وآذانی فی عترتی”»(7).
منقبه للإمام علی(علیه السلام)
عن أبی رافع قال: «لمّا کان یوم أُحد نظر النبی(صلى الله علیه وآله) إلى نفر من قریش، فقال لعلی: “احمل علیهم”، فحمل علیهم فقتل هاشم بن أُمیّه المخزومی وفرّق جماعتهم فقتل فلاناً الجمحی، ثمّ نظر(صلى الله علیه وآله) إلى نفرٍ من قریش، فقال لعلی: “احمل”، فحمل علیهم ففرّق جماعتهم وقتل فلاناً الجمحی، ثمّ نظر إلى نفر من قریش، فقال لعلی: “احمل علیهم”، فحمل علیهم ففرّق جماعتهم وقتل أحد بنی عامر بن لؤی، فقال له جبرائیل(علیه السلام): “إنّ هذه المواساه”، فقال النبی(صلى الله علیه وآله): “إنّه منّی وأنا منه”، فقال له جبرائیل: “وأنا منکم یا رسول الله”»(8).
شهاده حمزه(رضی الله عنه)
کانت هند بنت عتبه ـ زوجه أبی سفیان ـ قد أعطت وحشیاً عهداً لئن قتلت محمّداً أو علیاً أو حمزه، لأعطینّک کذا وکذا.
فقال وحشی: أمّا محمّد فلم أقدر علیه، وأمّا علی فرأیته حذراً کثیر الالتفات فلا مطمع فیه، فکمنت لحمزه فرأیته یهدّ الناس بسیفه، ما یلقی أحداً یمرُّ به إلّا قتله، فهززت حربتی فرمیتُه، فوقعت فی أربیته ـ أصل الفخذ ـ، حتّى خرجت من بین رجلیه فوقع، فأمهلته حتّى مات، وأخذت حربتی وانهزمت من المعسکر(۹).
وروی أنّ هند وقعت على القتلى، ولمّا وصلت إلى حمزه بقرت کبده فلاکته، فلم تستطع أن تسیغه فلفِظَته، ثمّ قطعت أنفه وأُذنیه، وجعلت ذلک کالسوار فی یدیها وقلائد فی عنقها.
وبعد انتهاء المعرکه، أبصر رسول الله(صلى الله علیه وآله) عمّه حمزه وقد مُثّل به، فقال(صلى الله علیه وآله): «ما وقفت موقفاً قطّ أغیظ إلیَّ من هذا الموقف»(10)، ثمّ وضعه إلى القبله وصلّى علیه وبکى.
وکان(صلى الله علیه وآله) یقول: «یا عمّ رسول الله، وأسد الله، وأسد رسول الله، یا حمزه، یا فاعل الخیرات، یا حمزه، یا کاشف الکربات، یا حمزه، یا ذابّ یا مانع عن وجه رسول الله»(11).
قال ابن الأثیر: «ومرّ(صلى الله علیه وآله) بدار من دور الأنصار فسمع البکاء والنوائح، فذرفت عیناه بالبکاء، وقال: “لکن حمزه لا بواکی له”، فرجع سعد بن معاذ إلى دار بنی عبد الأشهل فأمر نساءهم أن یذهبن فیبکین على حمزه»(12).
بعد المعرکه
بعد انصراف جیش المشرکین بعث رسول الله(صلى الله علیه وآله) الإمام علی(علیه السلام) وقال له: «اُخرج فی آثار القوم فانظر ماذا یصنعون، فإن کانوا قد اجتنبوا الخیل وامتطوا الإبل، فإنّهم یریدون مکّه، وإن رکبوا الخیل وساقوا الإبل، فهم یُریدون المدینه، فوالله لئن أرادوها لأسیرنّ إلیهم فیها، ثمّ لأُناجزنّهم».
فقال الإمام علی(علیه السلام): «فخرجتُ فی آثارهم، فرأیتهم امتطوا الإبل واجتنبوا الخیل»(13).
شهداء المسلمین
لقد سقط سبعون شهیداً فی المعرکه، منهم: حمزه بن عبد المطّلب، عبد الله بن جحش، مصعب بن عمیر، شماس بن عثمان، وهؤلاء الأربعه هم الشهداء من المهاجرین.
وعمرو بن معاذ بن النعمان، الحارث بن أنس بن رافع، عماره بن زیاد بن السکن، سلمه بن ثابت بن وقش، عمرو بن ثابت بن وقش، ثابت بن وقش، حنظله بن أبی عامر ـ وهو غسیل الملائکه ـ، عبد الله بن جبیر بن النعمان ـ وهو أمیر الرماه ـ، أوس بن ثابت بن المنذر أخو حسّان بن ثابت، أنس بن النضر ـ عمّ أنس بن مالک خادم رسول الله(صلى الله علیه وآله)، سهل بن قیس بن أبی کعب.
الرجوع إلى المدینه
بعد أن عاد رسول الله(صلى الله علیه وآله) وأصحابه إلى المدینه، استقبلته فاطمه الزهراء(علیها السلام) ومعها إناء فیه ماء، فغسل وجهه، ولحقه الإمام أمیر المؤمنین(علیه السلام) وقد خضّب الدم یده إلى کتفه، ومعه سیفه ذو الفقار، فناوله فاطمه وقال(علیه السلام) لها: «خُذی هذا السیف، فقد صدّقنی».
وقال لها الرسول(صلى الله علیه وآله): «خُذیه یا فاطمه، فقد أدّى بَعلُک ما علیه، وقد قتل اللهُ بسیفه صنادید قُریش»(14).
ــــــــــــــــــــــــ
۱٫ تفسیر مجمع البیان ۲/۳۷۶٫
۲٫ الإرشاد ۱/۸۸٫
۳٫ شرح نهج البلاغه ۱۴/۲۳۹٫
۴٫ أعیان الشیعه ۱/۲۵۷٫
۵٫ الإرشاد ۱/۸۳٫
۶٫ الکامل فی التاریخ ۲/۱۵۷٫
۷٫ الأمالی للطوسی: ۱۴۲٫
۸٫ تاریخ مدینه دمشق ۴۲/۷۶٫
۹٫ اُنظر: أعیان الشیعه ۱/۲۵۷٫
۱۰٫ شرح نهج البلاغه ۱۵/۱۶٫
۱۱٫ السیره الحلبیه ۲/۵۳۴٫
۱۲٫ الکامل فی التاریخ ۲/۱۶۳٫
۱۳٫ أعیان الشیعه ۱/۲۵۸٫
۱۴٫ الإرشاد ۱/۹۰٫