حقوق أهل البیت – علیهم السّلام-

الصلوات علیهم
إنّ من حقوق أهل البیت – علیهم السّلام- هی الصلوات علیهم عند الصلاه على النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ، قال سبحانه: (إِنَّ اللّهَ وَمَلائکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلى النَّبِیّ یا أَیُّهَاالّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وََسَلِّمُوا تَسْلِیماً).(۱)
ظاهر الآیه هو تخصیص الصلاه على النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- لکن فهمت الصحابه انّ المراد هو الصلاه علیه وعلى أهل بیته، وقد تضافرت الروایات على ضمّ الآل إلى النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- عند التسلیم والصلاه علیه، وقد جاء ذلک فی الصحاح والمسانید، نقتصر منها على ما یلی:
۱٫ أخرج البخاری عن عبد الرحمن بن أبی لیلى، قال: لقینی کعب بن عجره، قال: ألا أُهدی لک هدیه سمعتها من النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ، فقلت: بلى، فأهدها لی، فقال: سألنا رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ، فقلنا: یا رسول اللّه، کیف الصلاه علیکم أهل البیت، فانّ اللّه قد علّمنا کیف نسلم؟ قال:
«قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، کما صلّیت على إبراهیم وعلى
______________________
(۱)الاَحزاب: ۵۶٫
(۲۷۶)
آل إبراهیم إنّک حمید مجید، اللّهمّ بارک على محمّد وعلى آل محمّد، کما بارکت على إبراهیم وعلى آل إبراهیم إنّک حمیدٌ مجید».(1)
وأخرجه أیضاً فی کتاب التفسیر عند تفسیر سوره الاَحزاب.(۲)
کما أخرجه مسلم فی باب الصلاه على النبی من کتاب الصلاه.(۳)
۲٫أخرج البخاری أیضاً ، عن أبی سعید الخدری، قال: قلنا یا رسول اللّه، هذا التسلیم فکیف نصلّی علیک؟ قال: «قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد عبدک ورسولک، کما صلّیت على آل إبراهیم ، وبارک على محمّد وعلى آل محمّد، کما بارکت على إبراهیم».(4)
۳٫ أخرج البخاری، عن ابن أبی حازم، عن یزید، قال: «کما صلیت على إبراهیم، وبارک على محمّد و آل محمّد، کما بارکت على إبراهیم وآل إبراهیم».(5)
۴٫ أخرج مسلم، عن أبی مسعود الاَنصاری، قال: أتانا رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ونحن فی مجلس سعد بن عباده، فقال له بشیر بن سعد: أمرنا اللّه تعالى أن نصلِّی علیک، یا رسول اللّه: فکیف نصلِّی علیک؟
قال: فسکت رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- حتى تمنّینا انّه لم یسأله.
ثمّ قال رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- : «قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، کما صلیت على آل إبراهیم،وبارک على محمّد وعلى آل محمّد کما بارکت على آل إبراهیم
____________________________________
(۱)صحیح البخاری: ۴|۱۴۶ ضمن باب «یزفُّون النَسَلان فی المشی» من کتاب بدء الخلق.
(۲)صحیح البخاری: ۶|۱۵۱، تفسیر سوره الاَحزاب.
(۳)صحیح مسلم: ۲|۱۶٫
(۴)صحیح البخاری: ۶|۱۵۱، تفسیر سوره الاَحزاب.
(۵)المصدر السابق.
(۲۷۷)
فی العالمین انّک حمید مجید، والسلام کما قد علمتم».(1)
إنّ ابن حجر ذکر الآیه الشریفه، وروى جمله من الاَخبار الصحیحه الوارده فیها، وانّ النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- قرن الصلاه على آله بالصلاه علیه، لمّا سئل عن کیفیه الصلاه والسلام علیه، قال: وهذا دلیل ظاهر على أنّالاَمر بالصلاه على أهل بیته، وبقیه آله مراد من هذه الآیه، وإلاّ لم یسألوا عن الصلاه على أهل بیته وآله عُقب نزولها ولم یجابوا بما ذکر، فلمّا أُجیبوا به دلّعلى أنّ الصلاه علیهم من جمله المأمور به،وانّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- أقامهم فی ذلک مقام نفسه، لاَنّ القصد من الصلاه علیه مزید تعظیمه، ومنه تعظیمهم، ومن ثمّ لمّا أدخل من مرّفی الکساء، قال: «اللّهمّ انَّهم منّی وأنا منهم، فاجعل صلاتک ورحمتک ومغفرتک ورضوانک علیّ وعلیهم»، وقضیه استجابه هذا الدعاء: انّ اللّه صلّى علیهم معه فحینئذٍ طلب من الموَمنین صلاتهم علیهم معه.
ویروى: لا تصلّوا علیّالصلاه البتراء، فقالوا: و ما الصلاه البتراء؟ قال: تقولون: اللّهمّ صلّ على محمّد و تمسکون ،بل قولوا: اللّهم صلّ على محمّد وعلى آل محمد. ثمّ نقل عن الاِمام الشافعی قوله:
یا أهل بیـت رسول اللّه حبـکم * فرض من اللّه فی القرآن أنـزلـه
کفاکم من عظیم القدر إنّکـم * من لم یصلِّ علیکم لا صلاه له
فقال:فیحتمل لا صلاه له صحیحه فیکون موافقاً لقوله بوجوب الصلاه على الآل، ویحتمل لا صلاه کامله فیوافق أظهر قولیه.(۲)
____________________________________
(۱)صحیح مسلم: ۲|۴۶، باب الصلاه على النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- بعد التشهد من کتاب الصلاه.
(۲)الصواعق المحرقه: ۱۴۶، ط عام ۱۳۸۵هـ.
(۲۷۸)
هذا کلّه حول الصلاه على الآل عند الصلاه على الحبیب.
و أما حکم الصلاه على آل البیت فی التشهد، فقال أکثر أصحاب الشافعی: انّه سنّه.
وقال التربجی: من أصحابه هی واجبه، ولکن الشعر المنقول عنه یدل على وجوبه عنده، ویوَیده روایه جابر الجعفی ـالذی کان من أصحاب الاِمامین الباقر والصادق علیمها السَّلام ، وفی طبقه الفقهاءـ، عن أبی جعفر عن أبی مسعود الاَنصاری، قال: قال رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- : «من صلّى صلاه لم یصل فیها علیّ ولا أهل بیتی لم تقبل منه».(1)
وجابر الجعفی ممَّن ترجمه ابن حجر فی تهذیبه، ونقل عن سفیان فی حقّه:
ما رأیت أورع فی الحدیث منه،وقال وکیع: مهما شککتم فی شیء فلا تشکّوا فی أنّ جابراً ثقه.
وقال سفیان أیضاً لشعبه: لاَن تکلَّمت فی جابر الجعفی لاَتکلمنَّ فیک. إلى غیر ذلک.(۲)
قال ابن حجر: أخرج الدار قطنی والبیهقی حدیث من صلّى صلاه ولم یصل فیها علیّ وعلى أهل بیتی لم تقبل منه، وکأنّهذا الحدیث هو مستند قول الشافعی انّ الصلاه على الآل من واجبات الصلاه، کالصلاه علیه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- لکنّه ضعیف، فمستنده الاَمر فی الحدیث المتفق علیه، قولوا: اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، والاَمر للوجوب حقیقه على الاَصحّ.(۳)
وقال الرازی: إنّ الدعاء للآل منصب عظیم، ولذلک جعل هذا الدعاء
___________________________
(۱)سنن الدارقطنی:۱|۳۵۵٫
(۲)تهذیب التهذیب:۲|۴۶٫
(۳)الصواعق المحرقه: ۲۳۴، ط الثانیه، عام ۱۳۸۵هـ.
(۲۷۹)
خاتمه التشهد فی الصلاه، وقوله : اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى آل محمّد، وارحم محمّداً وآل محمّد.
وهذا التعظیم لم یوجد فی حقّ غیر الآل، فکلّ ذلک یدل على أنّ حبّ آل محمّد واجب، وقال الشافعی:
یا راکباً قف بالمحصَّب من منى * واهتف بساکن خیفها والناهض
سحراً إذا فاض الحجیج إلى منى * فیضاً کما نظم الـفرات الفائض
إن کان رفضـاً حـبُّ آل محمـّد * فلیشهد الثقـلان أنّی رافضـی(۱)
وقال النیسابوری فی تفسیره عند قوله تعالى: (قُل لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاّ المَوَدَّه فِی القُربى) کفى شرفاً لآل رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- وفخراً ختم التشهد بذکرهم والصلاه علیهم فی کلّصلاه.(۲)
وروى محب الدین الطبری فی الذخائر عن جابر بن عبد اللّه الاَنصاری رضیاللّْه عنه انّه کان یقول: لو صلّیت صلاه لم أُصلِّ فیها على محمّد وعلى آل محمّد ما رأیت أنّها تقبل.(۳)
وقال المحقّق الشیخ حسن بن علیّ السقاف: تجب الصلاه على آل النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- فی التشهد الاَخیر على الصحیح المختار، لاَنّ أقصر صیغه وردت عن سیدنا رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ثبت فیها ذکر الصلاه على الآل، ولم ترد صیغه خالیه منه فی صیغ تعلیم الصلاه، فقد تقدّم حدیث سیدنا زید بن خارجه، انّ رسول اللّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- قال:
_____________________________
(۱) تفسیر الفخر الرازی:۲۷|۱۶۶،تفسیر سوره الشورى.
(۲)تفسیر النیسابوری: تفسیر سوره الشورى.
(۳)ذخائر العقبى:۱۹، ذکر الحث على الصلاه علیهم.
(۲۸۰)
«صلّوا علیّ واجتهدوا فی الدعاء، وقولوا:اللّهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد».(1)
بلاغ وإنذار
لقد تبین ممّا سبق کیفیه الصلاه على النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- و انّه لا یصلّى علیه إلاّ بضم الآل إلیه، ومع ذلک نرى أنّه قد راجت الصلاه البتراء بین أهل السنَّه فی کتبهم ورسائلهم، مع أنّ هذه البلاغات من النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- نصب أعینهم ولکنَّهم رفضوها عملاً واکتفوا بالصلاه علیه خاصه، حتى أنّ ابن حجر الهیتمی(۸۹۹ ـ ۹۷۴هـ) نقل کیفیه الصلاه على النبی – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- ولکن کتابه المطبوع ملیء بالصلاه البتراء. وإلیک نصّ ما قال: ویروى لا تصلّوا علیّ الصلاه البتراء، قالوا: وما الصلاه البتراء؟، قال: تقولون: اللّهمّ صلّ على محمّد وتمسکون، بل قولوا: اللّهمّ صلّعلى محمّد وعلى آل محمّد ولا ینافی ما تقرر حذف الآل فی الصحیحین، قالوا: یا رسول اللّه : کیف نصلّی علیک؟ قال: قولوا اللّهمّ صلّ على محمّد وعلى أزواجه و ذرِّیته، کما صلیت على إبراهیم إلى آخره.
لاَنّ ذکر الآل ثبت فی روایات أُخر، وبه یعلم أنّه – صلَّى اللّه علیه و آله و سلَّم- قال ذلک کلّه فحفظ بعض الرواه مالم یحفظه الآخر.(۲)
وفی الختام نذکر ما ذکره الرازی، انّه قال: أهل بیته ساووه فی خمسه أشیاء: فی الصلاه علیه و علیهم فی التشهد، وفی السلام، والطهاره، وفی تحریم الصدقه، وفی المحبّه.(۳)
___________________________
(۱) صحیح صفه صلاه النبی: ۲۱۴٫
(۲)الصواعق المحرقه:۱۴۶، ط الثانیه، عام ۱۳۸۵٫
(۳) الغدیر: ۲|۳۰۳، ط طهران نقله عن تفسیر الرزای: ۷|۳۹۱ ولم نعثر علیه فی الطبعتین.