اسوه المؤمنات

ولدت السیده خدیجه بنت «خویلد» فی عام ۶۸ قبل الهجره النبویه فی اسره اصیله و نبیله . فکانت ذات اخلاق حمیده و متصفه بالدرایه و العقل و العفه و حیث کانت قبیله قریش تصفها فی العهد الجاهلی «بالطاهره». و کانت قد اشتهرت بالقاب اخری مثل «سیده قریش» و «سیده نساء قریش» . و کان بیت السیده خدیجه(س) ملاذاً للمساکین و الایتام . فکانت تلبی بلطف و محبه حاجه المحتاجین الذین یلجأون الی بیتها و تصغی الی انین البؤساء و تتعامل بلطف و محبه مع الاطفال الأیتام ممن لا والی لهم و تؤیهم و تمنحهم من اموالها . فکانت السیده خدیجه تتمتع بامکانیات مالیه کبیره و کان بیتها یعتبر من افضل بیوت مکه . خصت جانباً منه لسکناها و الجانب الآخر لاستضافه ضیوفها . و کانت قد زینت غرفتها التی کانت تطل علی الکعبه بالکراسی العاجیه و الصدفیه و الستاتر الحریریه الهندیه و الاقشمه الایرانیه ذات الخیوط الذهبیه.
و کانت السیده خدیجه تمتلک ثروه کبیره و هی تستخدم رجالاً یتاجرون برأس مالها . و هی من اثریاء قریش المعروفین تحظی بمنزله و مکانه اجتماعیه فی اعلی المستویات فی ذلک العهد. کما کانت تحظی بطبیعه دینیه و توحیدیه نظراً لعنصری الوراثه و التربیه الموجودین فیها.
و حول معرفتها بالرسول الکریم (ص) یقال ان عم النبی(ص) ابوطالب و هو من اقطاب مکه و من زعماء قریش کان قد تولی رعایه محمد (ص) و قد اقترح علی ابن اخیه بأن خدیجه بنت خویلد و هی من اثریاء قبیله قریش و تمتد تجارتها الی مصر و الحبشه تبحث عن رجل امین لیتولی زمام تجارتها و یشارک من جانبها فی قافله قریش التجاریه و لیبیع اموالها الجاریه فی الشام لذلک من الافضل لک یا محمد أن تقدم نفسک لها. غیر أن مناعه طبع محمد(ص) و روحه السامیه کانتا تمنعانه من التوجه نحو السیده خدیجه دون وجود سابقه و أی طلب و قدم لها مثل هذا الافتراح . لذلک قال لعمه : لعل خدیجه نفسها تبعث شخصاً نحوی لأنها کانت تعرفه بالامین بین الناس. و من حسن الحظ کان الامر هکذا. فعندما عرفت خدیجه نتیجه محادثاتها بعثت فوراً شخصاً نحو محمد(ص) و قالت أن ما شغفنی بک هو صدقک و امانتک و اخلاقک المحموده و انا مستعده لاعطاتک ضعف ما کنت اعطیه للآخرین و امنحک اثنین من خدمی لیصحبوک و یمتثلوا لاوامرک فی کافه المراحل.
و بذلک قد تحرک سیدنا محمد(ص) فی قافله خدیجه التجاریه کرجل امین نحو الشام ؛ و بعد عودته من الرحله التی کانت ناجحه و جلبت ربحاً کبیراً لهذه القافله ، روت احدی خادمات خدیجه تحمل اسم میسره ماجری فی هذه الرحله و ما شاهدته من عظمه و معنویه لمحمد الامین و کراماته الاخلاقیه الی السیده خدیجه و شعرت السیده خدیجه برغبتها بالزواج مع سیدنا محمد(ص) . اضف الی ذلک کان للسیده خدیجه عم باسم (ورقه بن نوفل) و کان من حکماء العرب و له مزید من المعلومات حول کتب العهدین و کان یقولها بتکرار : ان رجلاً من قریش سیبعثه الله لهدی الناس و یتزوج باثری نساء قریش . و بما ان خدیجه کانت اثری نساء قریش کان یقول لها بانک ستتزوجین مع اشرف رجل علی وجه الارض.
فعلی ایه حال تشیر اوراق التاریخ بأن هذا الزواج کان ولیداً لایمان السیده خدیجه بالتقوی و شهرتها بطهرها و عفتها و امانه محمد(ص) و صدقه.
الشیئ المؤکد هو أن اقتراح الزواج جاء فی البدایه من جانب خدیجه نفسها. حتی و ان ابن هشام یروی بأن السیده خدیجه قد ابدت رغباتها شخصیاً و قالت هکذا بما معناه: ابن عمی نظراً للقرابه الموجوده بینی و بینک و مالدیک من عظمه و عزه بین قبیلتک و شهرتک بحسن الخلق و الصدق ارغب بالزواج منک.
بیت السیده خدیجه
و قد وضع سیدنا محمد(ص) الموضوع مع عمه الکریم «ابوطالب» ؛ وتم عقد مجلس رائع شارک فیه رجال من کبار شخصیات قریش. و قد القی فی البدایه ابوطالب کلمه قال فیها بما معناه:
ابن عمی محمد بن عبد الله اذا ما قورن بای رجل من رجال قریش فانه یکون افضل منه ؛ رغم حرمانه من ایه ثروه حیث ان الثروه هی کالظل الزائل غیر أن شرف الاصل و النسب هو شیئ باق .. . و بعد ذلک القی السید ورقه بن نوفل عم خدیجه کلمه بهذه المناسبه قال فیها بما معناه : لیس فی قریش شخص ینکر فضلکم اننا نرغب من صمیم قلوبنا أن نمسک بحبل شرفکم . ثم جری عقد النکاح بمهر مقداره اربعمائه دینار . و المعروف هو ان خدیجه کان عمرها ۴۰ عاماً و سیدنا محمد (ص) کان عمره الشریف ۲۵ عاماً. و قد تحول بیت السیده خدیجه محطاً للآمال و بیتاً لآمال الناس الفقراء و عندما بعث الرسول الکریم بالرساله کانت خدیجه اول من آمنت برسالته و فی اللحظات الاولی لهذه البعثه و ثقل نزول الوحی و التی کانت تشکل ظروفاً صعبه للغایه و متأزمه کانت خدیجه تبذل مساعیها الکبیره نحو ضمان استقرار خاطره.
هل هناک زوجه تتحمل کالسیده خدیجه اعباء الدعوه التاریخیه للرسول(ص) و تقبلها من صمیم القلب و بایمان قوی دون ذره من التردد و الشک فی صدق رسالته و ترحب بها مع هذا الیقین القوی لها بأن الله عز و جل لن یذله ابداً؟
فهل هنالک من امراه سوی خدیجه مع ما تملکه من ثروه طائله و عطایاها الکثیره و هی فی قمه الرخاء و الراحه و النعمه و العزه و الشوکه الملکیه تعکف عن کل ذلک لتقف فی اصعب الأیام الی جانب زوجها و تشارکه فی تحمل اصعب انواع الأیذاء و التعذیب وفاءً لبقائها علی ایمانها؟
من المستبعد أن تکون هکذا . بل انها المرأه الوحیده التی و ضعت کافه امکاناتها لمساعده الرسول الکریم(ص) و ضمان ثقته و استقراره و سلامته.
إن خدیجه لم تکن فی العمر الذی یکون تحمل المشقه و المصاعب فیه علیها امراً سهلاً و لم تکن من اللواتی تطبعن فی شؤون حیاتهن بضیق المعیشه و الحرمان و شظف العیش. لکنها رغم کبر سنها قبلت الصعاب الناجمه عن محاصره بنی هاشم فی شعب ابی طالب و التی بلغت حد الموت.
فکانت خدیجه قد تقبلت انواع الاذی و العذاب و المصاعب و الویلات فی سبیل وقوفها الی جانب زوجها و قبلت دعوه الرسول الکریم (ص) و تعالیمه برحابه صدرها الفریده و الله عز و جل لم یترک قط رسوله الکریم(ص).
یذکر العلامه الطبابائی فی ذیل تفسیر الآیه الثامنه من سوره الضحی :« و وجدک عائلاً فاغنی» : إن کلمه عائل تعنی الشخص المعوز و لییملک شیئاً من مال الدنیا. و کان الرسول الکریم(ص) هکذا. و الله عز و جل قد اغناه بعد زواجه مع السیده خدیجه بنت خویلد و قد منحت السیده خدیجه کافه اموالها مع کثرتها لسیدنا محمد(ص).
لقد اختار الرسول الکریم(ص) اربع من النساء بین جمع النساء البارزات فی العالم منذ بدء الخلیقه و حتی نهایتها و ذلک بسبب الخصائص التی کن یتمتعن بها. و کانت السیده خدیجه سلام الله علیها احدی هذه النساء الاربع و هن:« السیده مریم بنت عمران و السیده آسیه بنت مزاحم و السیده خدیجه بنت خویلد و فاطمه الزهراء بنت النبی محمد (ص)» و کما یروی لنا التاریخ : لقد دخلت عدد من النساء فی حیاه الرسول الکریم بعد السیده خدیجه لکن ایه واحده منهن لم تحرز المکانه و المنزله الرفیعه التی احتلتها السیده خدیجه فی قلب الرسول الکریم.
و کان صلی الله علیه و آله و سلم یقول بما معناه :
« قسماً بالله الذی لم یقسم لی افضل منه : عندما امنت خدیجه بی و کان یفر الآخرون و کانت تصدقنی و یکذبنی الآخرون و عندما سارعت باموالها نحوی و یحرمنی الآخرون لقد منحنی الله عز و جل ابناءً منها بما لم یمنحنی من زوجاتی الاخریات »
طبقاً لما هو مشهور بین المؤرخین و الرواه لقد انجبت السیده خدیجه من الرسول الکریم محمد (ص) اربع بنات و ابنین و قد ولدت السیده فاطمه الزهراء سلام الله علیها من الحضن الطاهر لهذه الام الکریمه. من المسلمات التاریخیه هی أن السیده خدیجه کانت اول امرأه آمنت بالرسول الکریم و لایلاحظ ای خلاف فی ذلک.
فعلیه یمکن اعتبار السیده خدیجه اسوه للإیمان و کانت السیده خدیجه متقدمه علی کافه نساء العالم فی ایمانها بالرسول الکریم محمد(ص) . و عند نزول الوحی علی سیدنا محمد(ص) و عندما عاد الرسول الکریم (ص) من غار حراء نقل القصه الی زوجته و انها صدقت نبوه محمد (ص) مباشره بشکل صریح و طمأنته . انها انفقت ثروتها الطائله فی تکوین الصرح الاسلامی و تقدمه حیث قال الرسول الکریم (ص) فی هذا الجانب:
« ما قام الاسلام الا بسیف علی و مال خدیجه». و قد صرفت خدیجه اموالها و ثرواتها فی سبیل الله و هی اسوه للمتصدقات. و توفیت السیده خدیجه ام المؤمنین التی کانت معینه للرسول الکریم(ص) فی نشر التعالیم الاسلامیه فی العام الثالث قبل الهجره فی مکه المکرمه. و کان عمرها ۶۵ عاماً . و شکل وفاه السیده خدیجه للرسول الکریم(ص) مصیبه کبیره و کان من الصعب علیه تحمل هذه المصیبه الصعبه. لکن الرسول الکریم (ص) قد تحملها بصبره و رضاه بالقضاء و القدر الالهی الحق.