کمال الدین الاِسلامی

إن سرَّ خلودِ الشریعه الاِسلامیه یَکْمُنُ فی أمرین :

ألف : إنّ الشَریعه الاِسلامیه تُقَدّمُ لضمان وتحقیق حاجه البَشَرِ الطبیعیّه والفطریّه، الى الهدایات الاِلَهیّه، أکمل برنامج عُرِف بحیث لا یمکن تصوّر ما هو أفضل وأکمل منه.

ب : بَیَّنَ الاِسلامُ فی مجال الاَحکام العملیّه کذلک سلسلهً من الاَُصول والکلیّات الجامعه والثابته التی یمکنها أن تلبّی الحاجاتِ البشریهِ المتجدّدهِ والمتنوعه أوّلاً بأوّل.

ویشهد بذلک أنّ فُقَهاء الاِسلام (وبالاَخص الشیعه منهم) قدروا طوال القرون الاَربعه عشره الماضیه أنْ یلبُّوا کلّ إحتیاجات المجتمعات الاِسلامیه على صَعید الاَحکام، ولم یَحْدُث إلى الآن أن عَجَزَ الفِقْهُ الاِسلامیّ عنِ الاِجابه على مُشکلهٍ فی هذا المجال.

هذا والاَُمور التالیه مفیدهٌ، ومؤثرهٌ فی تحقیق هذه الغایه وهذا الهدف:

۱ . حجیّه العقل:
إنّ اعتبار العقل، ومنحه الحجیه، والقیمه المناسبه فی المجالات التی یقدر فیها على الحکم والقضاء ، هو إحدى طرق استِنْباط وظائِفِ البشر فی الحیاه.

۲ . رعایهُ الاَهمّ عِند مُزاحمه المهمّ:
إنّ الاَحکام الاِسلامیّه ـ کما نعلَمُ ـ ناشئهٌ من طائفه من الملاکات الواقعیّه، والمصالح والمفاسد الذاتیّه (أو العارضه) فی الاَشیاء، وهی ملاکاتٌ ربما أدرک العقلُ بعضها، وربما لم یدرِکِ البعضَ الآخر، وإنما بیَّنَها الشرعُ.

وفی ضوء معرفهِ هذه الملاکات یستطیعُ الفَقِیهُ ـ بطبیعه الحال ـ أن یحلَّ المشکله بتقدیم الاَهمّ على المهمّ، فیما إذا وقعَ تزاحمٌ بینهما .

۳ . فتح باب الاجتهاد :
إن فتح باب الاِجتهاد فی وجه الاَُمّه الاِسلامیه ـ الذی یُعتبر من مفاخر الشیعه وامتیازات التشیّع ـ هو الآخرَ من الاَسباب الضامنه لخاتمِیّه الدین الاِسلامیّ واستمراریّته، لاَنّه فی ظلّ الاِجتهاد الحیّ والمستمرّ یمکن استنباط أحکام الموضُوعات، والحوادث الجدیده، باستمرار، من القواعد والضوابط الاِسلامیه الکلیّه.

۴ . الاََحکامُ الثّانَوِیّهُ :
هناک فی الشریعه الاِسلامیّه مضافاً إلى الاَحکام الاَوّلیّه، طائفهٌ من الاَحکام الثانویه التی تستطیع أن تحلَّ الکثیرَ من المشاکل.

فعلى سبیلِ المثال: عندما یصبَحُ تطبیقُ حکمٍ من الاَحکام الاِسلامیه على موضوعٍ موجِباً للعُسر والحَرَج، أو مُستلزِماً للاِضرار بأشخاصٍ (بالشروط المذکوره فی الفقه الاِسلامیّ) هناک أُصولٌ وقواعدُ مثل قاعده «نفی الحرج»، أو «نفی الضرر» تساعد الشریعه الاِسلامیّه على فتح الطرق المسدوده وتجاوز المشاکل.

یقول القرآن الکریم: (وَما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ)(۱).

وجاء فی الاَحادیثِ النَبَویّه: «لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ»(2).

ولابَدّ مِنَ القَول ـ بکل یقینٍ ـ بأنّ دیناً یَتحلّى بامتلاک هاتین القاعدتین ونظائرهما، لن یواجهَ أتباعُهُ قط طریقاً مسدوداً، فی حیاتهم، ومسیرتهم.

ومعالجهُ مَسأله الخاتمیّه بشکلٍ مسهب موکولهٌ إلى الکتب الاِعتقادیه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ . الحج | ۷۸ .
۲ . وسائل الشیعه: ۱۷، الباب ۱۲ من إحیاء الموات، الحدیث ۳٫