کلمه موجزه حول حدیث «أصحابی کالنجوم…»

وقد یُتَراءَ فی بادئ النظر أنّ الحقّ معهم، لکن سرعانَ ما ینکشف زیفه. وآفه هؤلاء أنّهم یُسارعون إلى إبطال الحدیث والحکم علیه بالوضع والاختلاق بمجرّد الوقوف على بعض طرقه، والاطّلاع على کلام من رُوی الحدیث من جهته فیه، فیخیّل لهم أن ذلک الحدیث باطل فی نفس الأمر، من دون تدبُّر وإمعان واستقصاء لمتونه وطرقه، کما اتّفق ذلک لکاتبین مُعاصرین أعزّهما الله تعالى ـ فی حدیث (أصحابی کالنجوم) حیث کتب کلٌّ منهما مقالاً فی هذا الباب، وأبطلا الحدیث بألفاظه وأسانیده المرویّه من طرق العامّه.
وقد نشرت المقاله الأُولى فی جزء عام ۱۳۹۶هـ وصدر عن مجمع الذخائر الإسلامیه بقم ونشرت الثانیه فی العدد الأوّل من مجله (علوم حدیث) الفارسیه.
وترى الکاتبین قد استفرغا وسعهما فی مقالتیهما لإبطال حدیث (أصحابی کالنجوم) لکنّهما لم یبذلا جهدهما فی البحث عنه فی کتب أصحابنا الإمامیّه الحدیثیه، ولا أبدیا له ـ على فرض ثبوته ـ تأویلاً سائغاً.
هذا، مع أنّهما أوّل من تنالهما سهام الناقدین من مخالفیهم وخصومهم، إذ یطعنون علیهما بثبوته فی أُصولهم الحدیثیه، فلذلک أتى بحثهما فی هذا الحدیث ناقصاً، بل مندکّ الأساس، خاوی الأُصول، لأنّ على الباحث الموضوعی أن یلُمّ بأطراف بحثه من جمیع الجوانب.
فإذا کان الحدیث قد ورد من طریق الإمامیّه، فلا بدّ من نقده وبیان حاله أوّلاً ـ إن کان قابلاً لذلک ـ ثمّ الخوض فی منازله الخصم ومناقشته، وإلّا فلا مناص من الإذعان به والبخوع له، وهذه سیره جهابذه المحقّقین من سلفنا الصالح رضی الله عنهم، ومقتضى أدب البحث والمناظره، لکن أکثر الکتّاب فی هذا المجال من المتأخرین قد ذهلوا عن ذلک ـ والعصمه لأهلها ـ .
إذا تبیّن لک هذا، فاعلم أنّ حدیث (أصحابی کالنجوم) أخرجه الإمام الحافظ أبو جعفر محمد بن الحسن الصفّار القمّی رضی الله عنه فی کتابه (بصائر الدرجات)(۱)، قال: حدّثنی الحسن بن موسى الخشّاب، عن غیاث بن کلوب، عن إسحاق بن عمّار، عن جعفر ، عن أبیه (علیهما السّلام): أنّ رسول الله (صلى الله علیه وآله) قال: ما وجدتم فی کتاب الله فالعمل به لازم(۲)، لا عذر لکم فی ترکه، وما لم یکن فی کتاب الله وکانت فیه سُنّه منّی فلا عذر لکم فی ترک سُنّتی، وما لم یکن فیه سُنّه منّی فما قال أصحابی فخذوه(۳)، فإنّما مَثَل أصحابی فیکم کمَثَل النجوم فبأیّها أُخِذَ اهتدی، وبأیّ أقاویل أصحابی أخذتم اهتدیتم، واختلاف أصحابی لکم رحمه. قیل: یا رسول الله، ومَن أصحابک؟ قال: أهل بیتی.
وأخرجه الصدوق أبو جعفر بن بابویه القمیّ رحمه الله تعالى فی کتابه (معانی الأخبار)(۴) قال: حدّثنی محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید رحمه الله قال: حدّثنا محمّد ابن الحسن الصفّار ـ وذکره بتمامه ـ .
ثم علّق علیه بقوله: إنّ أهل البیت (علیهم السّلام) لا یختلفون، ولکن یفتون الشیعه بِمُرّ الحقّ، وربّما أفتوهم بالتقیّه، فما یختلف من قولهم فهو للتقیّه، والتقیّه رحمه للشیعه(۵).
فهذا الحدیث صریح فی أنّ المراد بأصحابه (صلى الله علیه وآله) المذکورین فیه هم أهل البیت الکرام (علیهم السّلام).
ولیس هذا الحدیثُ وتفسیرهُ وارداً عن الإمام (علیه السّلام) مورد التقیّه ـ کما لا یخفى ـ .
فهو إذن ـ وإن لم یکن صحیح الإسناد أو حسنه على حسب اصطلاح المتأخرین ـ لکنّه صالح للاحتجاج به فی المناقب والفضائل بلا شبهه، کما هو مقرّر فی محلّه.
وله شاهد رواه أبو سعید عبّاد بن یعقوب الرواجنی فی أصله(۶)، عن أبی المقدام عمرو بن ثابت عن أبی جعفر، عن أبیه، عن آبائه (علیهم السّلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): نجوم فی السماء أمان لأهل السماء، فإذا ذهبت نجوم السماء أتى أهل السماء ما یکرهون، ونجوم من أهل بیتی من ولدی أحد عشر نجماً أمان فی الأرض لأهل الأرض أن تمید بأهلها، فإذا ذهبت نجوم أهل بیتی من الأرض أتى أهل الأرض ما یکرهون.
هذا، ولو فُرض أنّه لم یُبیَّن المراد بأصحابه (صلى الله علیه وآله) ـ کما فی حدیث (أصحابی کالنجوم عند العامّه ـ لکان ینبغی حمله على من اقتفى أثر النبیّ (صلى الله علیه وآله) واتّبع هدیه وسنّته من الصحابه، کسلمان وأبی ذرّ وعمّار والمقداد وحذیفه وأضرابهم، رضی الله تعالى عنهم أجمعین، لا الصحابه برمّتهم حتّى من نافَقَ منهم أو ارتدّ عن الحقّ ـ والعیاذ بالله ـ فإنّ الحصى خیر من هؤلاء، فضلاً عن کونهم نجوماً للاهتداء.
وکان یندفع بهذا ما أُعِلَّ به متن الحدیث من مخالفته لواقع حال جمعٍ من الصحابه، وفیهم من رکب رأس العظائم والموبقات، وغیره من الإیرادات المذکوره فی المقام.
ولو أنّ هذین الفاضلین الکاتبین تنبَّها لهذا الأمر ولم یقتصرا على ظاهر لفظ الحدیث لما بادرا إلى إنکاره وردّه، بل وجدا شاهد هذا الجمع فیما أخرجه أبو جعفر الصدوق بن بابویه رحمه الله تعالى فی کتابه (عیون أخبار الرضا (علیه السّلام))(۷)، قال: حدّثنا الحاکم أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی، قال: حدّثنی محمّد بن یحیى الصولی، قال: حدّثنی محمد بن موسى بن نصر الرازی، قال: حدّثنی أبی، قال: سُئل الرضا (علیه السّلام) عن قول النبیّ (صلى الله علیه وآله): أصحابی کالنجوم، بأیّهم اقتدیتم اهتدیتم، وعن قوله (صلى الله علیه وآله): دعوا لی أصحابی.
فقال (علیه السّلام): هذا صحیح، یرید مَن لم یغیّر بعده ولم یبدّل (الحدیث).
وهؤلاء الذین ذکرناهم من الصحابه وغیرهم من إخوانهم ممّن لم یغیّروا ولم یبدّلوا بعد النبی (صلى الله علیه وآله) بالاتّفاق.
وبالجمله: فممّا ینبغی أن یتنبّه له کلّ باحثٍ بحزم، وحاکمٍ على الأحادیث بجزم، هو أن یجمع أحادیث کل باب بأسانیدها ومتونها قبل الحکم علیها، فإنّه قد یتبیّن له بذلک ما لم یکن ظاهراً له من قبل ویکون حکمه أقرب للصواب، کیف لا و(الشاهد یرى ما لا یرى الغائب).
والحمد لله تعالى حقّ حمده، والصلاه والسلام على من لا نبیّ من بعده، وعلى آله وصحبه وجنده.
ــــــــــــــــــ
۱- بصائر الدرجات ص۱۱ ح۲٫
۲- وفی معانی الأخبار ص۱۵۶ : فالعمل لکم به.
۳- وفی معانی الأخبار ص۱۵۶ : فقولوا به.
۴- معانی الأخبار ص۱۵۶-۱۵۷٫
۵- معانی الأخبار ص۱۵۷٫
۶- الأصول السته عشر ص۱۶٫
۷- عیون أخبار الرضا (علیه السّلام) ج۲ ص۸۷ .