مخادعه عائشه لامّ سلمه
وکان جبریل أکثر ما یکون فی منزلک، فقالت اُمّ سلمه: لامر ما قلتِ هذه المقاله، فقالت عائشه: إنّ عبد الله أخبرنی أنّ القوم استتابوا عثمان، فلمّا تاب قتلوه صائماً فی شهر حرام، وقد عزمت على الخروج إلى البصره ومعی الزبیر وطلحه، فاخرجی معنا لعلّ الله أن یصلح هذا الامر على أیدینا وبنا.
فقالت اُمّ سلمه: کنت بالامس تُحرّضین على عثمان، وتقولین فیه أخبث القول، وما کان اسمه عندک إلاّ نعثلاً، وانّک لتعرفین منزله علی(علیه السلام) عند رسول الله(صلى الله علیه وآله) أفاُذکرک؟
قالت عائشه: نعم.
قالت اُمّ سلمه (رض): أتذکرین لما أقبل علی(علیه السلام) ونحن معه، حتّى إذا هبط من قدید ذات الشمال، خلا بعلی یناجیه فأطال، فأردت أن تهجمین علیهما ونهیتُک وعصیتنی، فهجمت علیهما، فما لبثت أن رجعت باکیه، فقلتُ: ما شأنک؟ فقلت: إنی هجمتُ علیهما وهما یتناجیان، فقلتُ لعلی: لیس لی من رسول الله إلاّ یوم من سبعه أیّام، أفما تدعنی یابن أبی طالب ویومی؟ فأقبل رسول الله(صلى الله علیه وآله) علیَّ وهو غضبان محمرّ الوجه، فقال: إرجعی وراءک! والله لا یبغضه أحد من أهل بیتی ولا من غیرهم من الناس إلاّ وهو خارج من الایمان، فرجعت نادمه ساقطه، قالت عائشه: نعم أذکر ذلک.
قالت اُمّ سلمه: وأذکرک أیضاً: کنت أنا وأنت مع رسول الله(صلى الله علیه وآله) وأنت تغسلین رأسه، وأنا أحیس له حیساً، وکان الحیس یعجبه، فرفع رأسه، وقال: یا لیت شعری، أیتکنّ صاحبه الجمل الاذنب، تنبحها کلاب الحوأب، فتکون ناکبه على الصراط، فرفعتُ یدی من الحیس، فقلتُ: أعوذ بالله وبرسوله من ذلک، ثم ضرب على ظهرک، وقال: إیّاک أن تکونیها، ثمّ قال: یا بنت اُمیّه إیّاک أن تکونیها، یا حمیراء أمّا أنا فقد أنذرتک، قالت عائشه: نعم أذکر هذا.
فقالت اُمّ سلمه: وأذکرک أیضاً: کنتُ أنا وأنت مع رسول الله(صلى الله علیه وآله) فی سفر له، وکان علیٌّ یتعاهد نعلی رسول الله(صلى الله علیه وآله) فیخصفهما، ویتعاهد أثوابه فیغسلها، فنقبت له نعل ـ فأخذها یومئذ ـ یخصفها وقعد فی ظلّ سمره، وجاء أبوک ومعه عمر فاستأذنا علیه، فقمنا الى الحجاب، ودخلا یحدّثانه فیما أرادا، ثم قالا: یا رسول الله إنّا ما ندری قدرما تصحبنا، فلو أعْلمتنا من یستخلف علینا لیکون لنا بعدک مفزعاً.
فقال(صلى الله علیه وآله) لهما: أما انّی قد أرى مکانه، ولو فعلتُ لتفرّقتم عنه، کما تفرّقت بنو إسرائیل عن هارون بن عمران، فسکتا، ثمّ خرجا، فلمّا خرجنا إلى رسول الله(صلى الله علیه وآله)قلت له وکنت أجرأ علیه منّا: من کنت یا رسول الله مستخلفاً علیهم؟ فقال(صلى الله علیه وآله): خاصف النعل، فنزلنا فلم نر إلاّ علیّاً، فقلت: یا رسول الله ما أرى إلاّ علیّاً، فقال: هو ذاک. فقالت عائشه: نعم اذکر ذلک.
فقالت اُمّ سلمه: فأیّ خروج تخرجین بعد هذا؟ فقالت: إنّما أخرج للاصلاح بین الناس، وأرجوا فیه الاجر إن شاء الله، فقالت اُم سلمه: أنتِ ورأیک، وانصرفتْ عائشه عنها.
وروى هشام بن محمّد الکلبی فی کتاب الجمل: أنّ اُمّ سلمه کتبت إلى علی(علیه السلام) من مکّه: أمّا بعد، فإنّ طلحه والزبیر وأشیاعهم أشیاع الضلاله یریدون أن یخرجوا بعائشه إلى البصره، ومعهم ابن الحزان عبد الله بن عامر بن کریز، ویذکرون أن عثمان قُتل مظلوماً وأنّهم یطلبون بدمه، والله کافیهم بحوله وقوّته، ولو لا ما نهانا الله عنه من الخروج، واُمِرنا به من لزوم البیت، لم أدع الخروج إلیک والنصر لک، ولکنّی باعثه نحوک ابنی عدل نفسی عمر بن أبی سلمه، فاستوص به یا أمیر المؤمنین خیراً، قال: فلمّا قدم عمر على علی(علیه السلام) أکرمه، ولم یزل مقیماً معه، حتّى شهد مشاهده کلّها، ووجّهه أمیر المؤمنین على البحرین أمیراً، انتهى.
وذکر الامینی فی غدیره (۹: ۹۹) نقلاً عن ابن قتیبه فی الامامه والسیاسه (۱: ۶۰) قال: ذکروا أنّه لمّا نزل طلحه والزبیر وعائشه البصره، اصطفّ لها الناس فی الطریق، یقولون: یأ اُمّ المؤمنین، ما الذی أخرجک من بیتک؟ فلمّا أکثروا علیها تکلّمت بلسان طلق، وکانت من أبلغ الناس، فحمدت الله وأثنت علیه. ثمّ قالت: یا أیّها الناس والله ما بلغ من ذنب عثمان أن یستحلّ دمه، ولقد قتل مظلوماً، غضبنا لکم من السوط والعصا، ولا نغضب لعثمان من القتل؟ وإنّ من الرأی أن تنظروا إلى قتله عثمان فیُقتلوا به، ثمّ یُردّ هذا الامر شورى على ما جعله عمر بن الخطّاب، فمن قائل یقول: صدقت، ومن قائل یقول: کذبت، فلم یبرح الناس یقولون ذلک، حتّى ضرب بعضهم وجوه بعض.
فبینما هم کذلک إذ أتاهم رجل من أشراف البصره بکتاب کان کتبه طلحه فی التألیب على قتل عثمان، فقال لطلحه: هل تعرف هذا الکتاب؟ قال: نعم، قال: فما ردک على ما کنت علیه؟ وکنت أمس تکتب إلینا تؤلّبنا على قتل عثمان، وأنت الیوم تدعونا إلى الطلب بدمه؟ وقد زعمتما أنّ علیّاً(علیه السلام) دعاکما إلى أن تکون البیعه لکما قبله، إذ کنتما أسنَّ منه فأبیتما، إلاّ أن تقدّماه لقرابته وسابقته فبایعتماه، فکیف تنکثان بیعتکما بعد الذی عرض علیکما؟
قال طلحه: دعانا إلى البیعه بعد أن اغتصبها وبایعه الناس، فعلمنا حین عرض علینا أنّه غیر فاعل، ولو فعل أبى ذلک المهاجرون والانصار، وخفنا أن نرُدَّ بیعته فنقتَل، فبایعناه کارهین، قال: فما بدا لکما فی عثمان؟ قال: ذکرنا ما کان من طعننا علیه، وخذلاننا إیّاه، فلم نجد منها مخرجاً إلاّ الطلب بدمه، قال: ما تأمرانی به؟ قال: بایعْنا على قتال علی ونقض بیعته.
قال: أرأیتما إذا أتانا بعدکما من یدعونا إلیه ما نصنع؟ قالا: لا تبایعه. قال: ما أنصفتما، أتأمرانی أن اقاتل علیّاً وانقض بیعته وهی فی أعناقکم؟ وتنهیانی عن بیعه من لا بیعه له علیکما؟ أما إنّنا قد بایعنا علیّاً، فإن شئتما بایعناکما بیسار أیدینا، فتفرّق الناس، فصارت فرقه مع عثمان بن حنیف، وفرقه مع طلحه والزبیر.
ثمّ جاء جاریه بن قدامه، فقال: یا اُم المؤمنین، لقتل عثمان کان أهوَن علینا من خروجک من بیتک على هذا الجمل الملعون، إنّه کانت لک من الله حرمه وستر، وأبحت حرمتک، انّه من رأى قتالک فقد رأى قتلک، فإن کنت یا اُمّ المؤمنین أتیتِنا طائعه فارجعی إلى منزلک، وإن کنت أتیتِنا مستکرهه فاستعتبی.
وفی مناقب إبن شهرآشوب (۲: ۳۳۶ ط. النجف و۳: ۱۴۹ ط. ایران) قال: ذکر الاعثم فی الفتوح، والماوردی فی أعلام النبوّه، وابن شیرویه فی الفردوس، وأبو یعلى فی المسند، وابن مردویه فی فضائل أمیر المؤمین، والموفّق فی الاربعین، وشعبه، والشعبی، وسالم بن أبی الجعد فی أحادیثهم، والبلاذری والطبری فی تاریخیهما: انّ عائشه لمّا سمعت نباح الکلاب، قالت، أیّ ماء هذا؟ فقالوا: الحوأب. قالت: إنّا لله وإنّا إلیه راجعون، إنّی لَهَیْته قد سمعتُ رسول الله(صلى الله علیه وآله)وعنده نساؤه، یقول: لیت شعری أیّتکنّ تنبحها کلاب الحوأب؟
وفی روایه الماوردی: أیّتکنّ صاحبه الجمل الاریب، تخرج فتنبحها کلاب الحوأب؟ یقتل من یمینها ویسارها قتلى کثیر، وتنجو بعدما کادت تُقتَل.
قال الحمیری:
أعائش ما دعاکِ إلى قتال الوصی وما علیه تنقمینا
ألم یعهد إلیک الله ألا تُرَی أبداً مِن المتبرّجینا
وأن تُرخی الحجابَ وأن تَقرَّی ولا تتبرّجی للناظرینا
وقال لکِ النبیُّ أیا حمیرا سیُبدی منک فعلُ الحاسدینا
وقال ستنبحین کلاب قوم من الاعراب والمتعرّبینا
وقال سترکبین على خدبّ یُسمّى عسکراً فتقاتلینا
فخُنْت محمّداً فی أقربیه ولم ترعِ له القولَ الوضینا
وقال غیره:
وأقبلتْ فی بقایا السیف یقدمها إلى الخریبه شیخاها المضلان
یقودها عسکر حتّى إذا قربت وحللت رحلها فی قیس عیلان
ونبحت أکلباً بالحوأب ادّکرت فنادت الویل لی والعول رُدّانی
یا طلح إنّ رسول الله أخبرنی بأنّ سیری هذا سیرُ عدوان
وانّنی لعَلی فیه ظالمه ویا زبیر أقیلانی أقیلانی
فأقسما قسماً بالله أنّهما قد خلّف الماء خلف المنزل الثانی
وطأطأت رأسها عمداً وقد علمت بأنّ أحمد لم یُخبرْ ببُهتان
قال: فلمّا نزلت الخریبه قصدهم عثمان بن حنیف، وحاربهم فتداعوا إلى الصلح، فکتبوا بینهم کتاباً: إنّ لعثمان دار الاماره وبیت المال والمسجد، إلى أن یصل إلیهم علی(علیه السلام)، فقال طلحه لاصحابه فی السرّ: والله لئن قدم علیٌّ البصره لیأخذَنّ بأعناقنا، فأتوا على عثمان بیاتاً فی لیله ظلماء، وهو یصلّی بالناس العشاء الاخره، وقتلوا منهم خمسین رجلاً، واستأسروه، ونتفوا شعره، وحلقوا رأسه، وحبسوه، فبلغ ذلک سهل بن حنیف، فکتب إلیهما: اُعطی الله عهداً، لئن لم تخلوا سبیله لابلغنّ من أقرب الناس إلیکما، فأطلقوه.
ثمّ بعثا عبد الله بن الزبیر فی جماعه إلى بیت المال، فقتل أبا سالمه الزطّی فی خمسین رجلاً، وبعثت عائشه إلى الاحنف تدعوه فأبى، واعتزل بالجلحاء من البصره فی فرسخین، وهو فی سته آلاف.
فأمّر علی(علیه السلام) سهل بن حنیف على المدینه، وقثم بن العبّاس على مکّه، وخرج(علیه السلام) فی سته آلاف إلى الربذه، ومنها إلى ذی قار، وأرسل الحسن وعماراً إلى الکوفه، وکتب: من عبد الله وولیّه علی أمیر المؤمنین إلى أهل الکوفه جبهه الانصار، وسنام العرب، ثم ذکر فیه قتل عثمان وفعل طلحه والزبیر وعائشه، ثمّ قال: إنّ دار الهجره قد قُلعت بأهلها، وجاشت جیش المرجل، وقامت الفتنه على القطب، فأسرعوا إلى أمیرکم وبادروا عدوّکم.
فلمّا بلغا الکوفه، قال أبو موسى الاشعری: یا أهل الکوفه اتّقوا الله، ولا تقتلوا أنفسکم، إنّ الله کان بکم رحیماً (ومن یقتل مؤمناً متعمّداً) الایه، فسکته عمار، فقال أبو موسى: هذا کتاب عائشه، تأمرنی أن تکفّ أهل الکوفه، فلا تکوننّ لنا ولا علینا، لیصل إلیهم صلاحهم، فقال عمّار: إنّ الله أمرها بالجلوس فقامت، وأمرنا بالقیام لندفع الفتنه فنجلس؟
فقام زید بن صوحان ومالک الاشتر فی أصحابهما وتهدّدوه، فلمّا أصبحوا قام زید بن صوحان، وقرأ: (الم * أحسب الناس ان یترکوا أن یقولوا آمنّا وهم لا یفتنون) ثمّ قال: أیّها الناس، سیروا إلى أمیر المؤمنین، وانفروا إلیه أجمعین، تصیبوا الحقّ راشدین. ثمّ قال عمّار: هذا ابن عم رسول الله یستنفرکم فأطیعوه، وتکلّم الحسن وقال: أجیبوا دعوتنا، وأعینونا على ما بلینا به.
فخرج قعقاع بن عمر، وهند بن عمر، وهیثم بن شهاب، وزید بن صوحان، والمسیّب بن نجیّه، ویزید بن قیس، وحجر بن عدیّ، وابن مخدوج، والاشتر یوم الثالث فی تسعه آلاف، فاستقبلهم علی(علیه السلام) على فرسخ، وقال: مرحباً بکم أهل الکوفه، وفئه الاسلام، ومرکز الدین.
وفی الفتوح للاعثم: أنـّه کتب أمیر المؤمنین(علیه السلام) إلى طلحه والزبیر: أمّا بعد، فإنّی لم اُرِدِ الناس حتّى أرادونی، ولم اُبایعهم حتّى أکرهونی، وأنتما ممّن أراد بیعتی، ثمّ قال(علیه السلام): ورفعکما هذا الأمر قبل أن تدخلا فیه کان أوسع لکما من خروجکما منه بعد إقرار کما.
وفی تاریخ البلاذری: أنـّه لمّا بلغ علیاً(علیه السلام) قولهما «ما بایعناه إلاّ مکرهین» قال علی(علیه السلام): أبعدهما الله أقصى داراً، وأحرّ ناراً.
وفی الفتوح للاعثم: وکتب (علیه السلام) إلى عائشه: أمّا بعد، فإنّک خرجت من بیتک عاصیه لله ولرسوله(صلى الله علیه وآله)، تطلبین أمراً کان عنک موضوعاً، ثمّ تزعمین أنّک تریدین الإصلاح بین المسلمین، فخبّرینی ما للنساء وقود العساکر والإصلاح بین الناس؟ وطلبت کما زعمت بدم عثمان، وعثمان رجل من بنی اُمّیه، وأنت من بنی تیم بن مرّه، ولعَمری إنّ الذی عرضک للبلاء، وحملک على العصبیّه، لأعظم إلیک ذنباً من قتله عثمان، وما غضبتُ حتّى أغضبتِ، ولا هجتُ حتّى هیّجتِ، فاتّقی الله یا عائشه، وارجعی إلى منزلک، واسبلی علیک سترک، وقالت عائشه: قد جل الامر عن الخطاب.
وسأل ابن الکوّاء وقیس بن عباد أمیر المؤمنین(علیه السلام) عن قتال طلحه والزبیر، فقال: إنّهما بایعانی بالحجاز، وخلعانی بالعراق، فاستحللتُ قتالهما لنکثهما بیعتی.
وفی تاریخ الطبری: قال یونس النحوی: فکّرت فی أمر علی وطلحه والزبیر: إن کانا صادقین أنّ علیّاً قتل عثمان، فعثمان هالک، وإن کذبا علیه، فهما هالکان.
قال رجل من بنی سعد:
صُنْتم حلائلَکم وقُدتُمْ اُمّکم هذا لعمرک قله الانصاف
اُمِرت بجرّ ذیولها فی بیتها فهوت تشقّ البید بالایجاف
عرضاً یقاتل دونها ابناؤها بالنبل والخطی والاسیاف
وقال الناشی:
ألا یا خلیفه خیر الورى لقد کفر القوم إذ خالفوکا
أدلّ الدلیل على أنّهم أتوک وقد سمعوا النصّ فیکا
طغوا فی الخریبه واستنجدوا بصفّین والنهر إذ صالتوکا
اُناس هم حاصروا نعثلاً ونالوه بالقتل ما استأذنوکا
فیاعجباً منهم إذ جنَوا دماً وبثاراته طالبوکا
وشکّت السهام الهودج حتّى کأنّه جناح نسر أوشوک القنفذ، فقال أمیر المؤمنین(علیه السلام): ما أراه یقاتلکم غیر هذا الهودج، اعقروا الجمل ـ وفی روایه: عرقبوه ـ فإنّه شیطان.
وقال(علیه السلام) لمحمّد بن أبی بکر: اُنظر إذا عُرقب الجمل فأدرک اُختک فوارِها، فعرقب رجل منه، فدخل رجل ضبّی، ثم عرقب الاُخرى عبد الرحمن، فوقع على جنبه، فقطع نسعه، فأتاه علی(علیه السلام) ودقّ رمحه على الهودج، وقال: یا عائشه أهکذا أمرکِ رسول الله أن تفعلی؟ فقالت: یا أبا الحسن ظفرت فأحسن، وملکت فانسجح.
فقال لها محمّد بن أبی بکر: ما فعلت بنفسک، عصیت ربّک، وهتکت سترک، ثمّ أبحت حرمتک، وتعرّضت للقتل، ثمّ ذهب بها إلى دار عبد الله بن خلف الخزاعی، فقالت: أقسمتُ علیک أن تطلب عبد الله بن الزبیر، فقال محمّد بن أبی بکر: إنـّه کان هدفاً للاشتر، فانصرف محمّد إلى العسکر فوجده، فقال: اجلس یا مشؤوم أهل بیته، فأتاها به، فصاحت وبکت، ثمّ قالت لمحمّد: یا أخی استأمن له من علی، فأتى أمیر المؤمنین(علیه السلام) فاستأمنَ له منه، فقال امیر المؤمنین: أمّنتُه وأمّنتُ جمیع الناس.
وکانت وقعه الجمل بالخریبه، ووقع القتال بعد الظهر، وانقضى عند المساء. وکان مع أمیر المؤمنین(علیه السلام) عشرون ألف رجل، منهم: البدریّون ثمانون رجلاً، وممّن بایع تحت الشجره مائتان وخمسون، ومن الصحابه ألف وخمسمائه رجل.
وکانت عائشه فی ثلاثین ألف أو یزیدون، منها المکیّون ستمائه رجل. قال قتاده: قتل یوم الجمل عشرون ألفاً، وقال الکلبی: قتل من أصحاب علی ألف راجل وسبعون فارساً.
راجع: مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب (۳: ۱۴۹ ـ ۱۶۲ ط ایران).