علیاً (علیه السلام) قسیم الجنه والنار
فاذا النداء من قبل الله تعالى: [قفوهم] إنهم مسؤلون عن ولایه علی بن أبی طالب وآل محمد، یا عبادی وإمائی إنی أمرتهم مع الشهاده بمحمد بشهاده اخرى، فان جاءوا بها فعظموا ثوابهم، وأکرموا مآبهم(۴) وإن لم یأتوا بها لم تنفعهم الشهاده لمحمد (صلى الله علیه وآله) بالنبوه ولا لی بالربوبیه، فمن جاء بها فهو من الفائزین، ومن لم یأت بها فهو من الهالکین.
قال: فمنهم من یقول: قد کنت لعلی بن أبی طالب بالولایه شاهدا، ولآل محمد محبا، وهو فی ذلک کاذب یظن أن کذبه ینجیه، فیقال له: سوف نستشهد على ذلک علیا.
فتشهد أنت یا أبا الحسن، فتقول: الجنه لاولیائی شاهده، والنار على أعدائی شاهده.
فمن کان منهم صادقا خرجت إلیه ریاح الجنه ونسیمها فاحتملته، فأوردته علالی الجنه وغرفها وأحلته دار المقامه من فضل ربه(۵) لا یمسه فیها نصب ولا یمسه فیها لغوب(۶).
ومن کان منهم کاذبا جاءته(۷) سموم النار وحمیمها وظلها الذی هو ثلاث شعب لا ظلیل ولا یغنی من اللهب(۸) فتحمله، فترفعه فی الهواء، وتورده فی نار جهنم.
قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): فلذلک أنت قسیم [الجنه و] النار، تقول لها: هذا لی وهذا لک(۹).
وقال جابر بن عبدالله الانصارى: ولقد حدثنا رسول الله (صلى الله علیه وآله) وحضره عبدالله ابن صوریا – غلام أعور یهودی تزعم الیهود أنه أعلم یهودی بکتاب الله وعلوم أنبیائه فسأل رسول الله (صلى الله علیه وآله) عن مسائل کثیره یعنته(۱۰) فیها، فأجابه عنها رسول الله (صلى الله علیه وآله) بما لم یجد إلى إنکار شئ منه سبیلا.
فقال له: یا محمد من یأتیک بهذه الاخبار عن(۱۱) الله؟ قال: جبرئیل.
قال: لو کان غیره یأتیک بها لآمنت بک، ولکن جبرئیل عدونا من بین الملائکه فلو کان میکائیل أو غیره سوى جبرئیل یأتیک بها لامنت بک.
فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ولم اتخذتم جبرئیل عدوا؟ قال: لانه ینزل(۱۲) بالبلاء والشده على بنی إسرائیل.
ودفع(۱۳) دانیال عن قتل " بخت نصر " حتى قوى أمره، وأهلک بنى إسرائیل.
وکذلک کل بأس وشده لا ینزلها إلا جبرئیل، ومیکائیل یأتینا بالرحمه.
فقال رسول الله (صلى الله علیه وآله): ویحک أجهلت أمر الله تعالى !؟ وما ذنب جبرئیل إن أطاع الله فیما یریده بکم؟ أرأیتم ملک الموت؟ أهو عدوکم وقد وکله الله بقبض أرواح الخلق الذی أنتم منه؟ أرأیتم الآباء والامهات إذا وجروا(۱۴) الاولاد الادویه الکریهه لمصالحهم، أیجب أن یتخذهم أولادهم أعداء من أجل ذلک؟ لا، ولکنکم بالله جاهلون، وعن حکمته غافلون، أشهد أن جبرئیل ومیکائیل بأمر الله عاملان، وله مطیعان، وأنه لا یعادی أحدهما إلا مکن عادى الآخر، وأن من زعم أنه یحب أحدهما ویبغض الآخر فقد کذب.
وکذلک محمد رسول الله وعلی أخوان، کما أن جبرئیل ومیکائیل أخوان، فمن أحبهما فهو من أولیاء الله، ومن أبغضهما فهو من أعداء الله، ومن أبغض أحدهما وزعم أنه یحب الآخر فقد کذب، وهما منه بریئان، وکذلک من أبغض واحدا منی ومن علی، ثم زعم أنه یحب الآخر فقد کذب، وکلانا منه بریئان، والله تعالى وملائکته وخیار خلقه منه براء(۱۵).
قوله عزوجل: " ولقد جاءکم موسى بالبینات ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون ": 92
قال الإمام (علیه السلام): قال الله عزوجل للیهود الذین تقدم ذکرهم:(ولقد جاءکم موسى بالبینات) الدلالات(۱۶) على نبوته، وعلى ما وصفه من فضل محمد وشرفه على الخلائق، وأبان عنه من خلافه علی ووصیته، وأمر خلفائه بعده.
(ثم اتخذتم العجل – إلها – من بعده) بعد انطلاقه إلى الجبل، وخالفتم خلیفته الذی نص علیه وترکه علیکم، وهو هارون (علیه السلام)(وأنتم ظالمون) کافرون بما فعلتم من ذلک(۱۷).
ـــــــــــــــــــــــــ
(۱) " ینادى مناد آخر من " ص، والبحار.
(۲) من البحار والبرهان.
(۳) الصافات: ۲۴٫
(۴) " مأواهم " أ.
(۵) " ربى " أ.
(۶) اشاره إلى قوله تعالى فی سوره فاطر: ۳۵٫
(۷) " أصابه " أ.
(۸) اشاره إلى قوله تعالى فی سوره المرسلات: ۳۰ و ۳۱٫
(۹) عنه البحار: ۷ / ۱۸۶ ح ۴۶، وص ۲۷۵ ح ۵۰، وج ۸ / ۱۶۶ ح ۱۱۰، وج ۹ / ۱۸۳ ذ ح ۱۱ والبرهان: ۱ / ۱۲۹ ح ۱٫
(۱۰) أى شدد علیه وألزمه ما یصعب اداؤه ویشق تحمله.
(۱۱) " من عند " ص.
(۱۲) " نزل " البحار.
(۱۳) یأتى ص ۴۴۸ وبتفصیله ص ۴۵۴٫
(۱۴) الوجور: الدواء الذى یصب فی الفم.
(۱۵) عنه البحار: ۹ / ۲۸۳ ح ۱ وعن الاحتجاج: ۱ / ۴۶ باسناده عن الحسن العسکرى (علیه السلام).
(۱۶) " الدالات " س، ص، ق، د، البحار، والبرهان.
والمراد: الایات التسع مثل: الید البیضاء فلق البحر، الطوفان.
(۱۷) عنه البحار: ۲۲۸ / ۶۶ ح ۲۶، والبرهان: ۱ / ۱۳۰ ح ۱٫