باب العداوه والحسد

وعنه (علیه السلام): (وجد على عدوک بالفضل فإنه أحلى الظفرین). وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ألا أخبرکم بشرارکم، من أکل وحده وضرب عبده ومنع رفده، ألا أخبرکم بشر من ذلک من یبغض الناس ویبغضونه). وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (استعینوا على أمورکم بالکتمان، فإن کل ذی نعمه محسود).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (إن الحسد یأکل الحسنات کما تأکل النار الحطب).

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (خیر ما أعطی المؤمن خلق حسن، وشر ما أعطی الرجل قلب سوء فی صوره حسنه).

وعن أبی حیان: قال لقمان (علیه السلام): (نقلت الصخر، وحملت الحدید، فلم أر شیئاً أثقل من الدین، وأکلت الطیبات، وعانقت الحسان، فلم أر ألذ من العافیه)، وأنا أقول: لو مسح القفار، ونزح البحار، وأحصى القطار، لوجدها أهون من شماته الأعداء، خاصه إذا کانوا مساهمین فی نسب، أو مجاورین فی بلد.

وقیل لأیوب (علیه السلام): (أی شیء کان علیک فی بلائک اشد؟ قال: شماته الأعداء).

وکتب علی (علیه السلام) إلى أهل البصره: (فإن خطت بکم الأهواء المردیه، والآراء الجائره إلى منابذتی وخلافی فها أنا ذا قد قربت جیادی ورحلت رکابی ولئن ألجأتمونی إلى المسیر إلیکم لأوقعن بکم وقعه لا یکون یوم الجمل إلیها إلا کلعقه لاعق. مع إنی عارف لذی الطاعه منکم فضله، ولذی النصیحه حقه، غیر متجاوز متهما إلى بریء، ولا ناکثاً إلى وفی).

 باب العجز والتوانی والکسل

 عن سعد بن أبی وقاص: کنا عند رسول الله (صلى الله علیه وآله) فقال: (أیعجز أحدکم أن یکسب کل یوم ألف حسنه؟ فسأله سائل: کیف یکسب أحدنا ألف حسنه؟ قال: یسبح مائه تسبیحه، فیکتب له ألف حسنه، أو یحط ألف خطیئه).

وعن علی (علیه السلام): (من أطاع التوانی ضیع الحقوق).

وعن لقمان (علیه السلام): (یا بنی إیاک والکسل والضجر، فإن کسلت لم تؤد حقاً، وإذا ضجرت لم تصبر على حق).

وعنه (علیه السلام): (کان إذا سئم تبدى).

وعن علی (علیه السلام): (إلى کم أغضی على القذى، واسحب ذیلی على الأذى، وأقول لعل وعسى:

ولو نشر الخلیل له لعفت   بلادته على فطن الخلیل

وعنه (صلى الله علیه وآله): (أشد الناس حساباً یوم القیامه المکفی الفارغ).

وعن علی (علیه السلام): (عشر یورثن النسیان: کثره الهم، والحجامه فی النقره، والبول فی الماء الراکد، وأکل التفاح الحامض، وأکل الکزبره، وأکل سؤر الفأر، وقراءه ألواح القبور، والنظر إلى المصلوب، والمشی بین الجملین المقطورین، وإلقاء القمله حیه).

باب الغدر والخیانه

 

 قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إن الغادر ینصب له لواء یوم القیامه، فیقال هذه غدره فلان).

 

وعنه (صلى الله علیه وآله): (ذمه المسلمین واحده، فإن أجارت علیهم جاریه فلا نخفرها فإن لکل غادر لواء یوم القیامه).

ومر رسول الله (صلى الله علیه وآله) برجل یبیع طعاماً، فسأله کیف تبیع؟ فأخبره، فأوحی إلیه أن أدخل یدک فیه، فادخل یده فیه فإذا هو مبلول، فقال: (لیس منا من غش).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (اللهم إنی أعوذ بک من الجوع فبئس الضجیع، وأعوذ بک من الخیانه فبئست البطانه).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (المکر والخدیعه والخیانه فی النار).

وعن علی (علیه السلام): (الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله، والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله).

وکتب (علیه السلام) إلى عامله: (فلما أمکنتک الشده اسرعت الکره، وعاجلت الوثبه، واختطفت ما قدرت علیه اختطاف الذئب الازل دامیه المعزى فحملته رحیب الصدر بحمله، غیر متأثم من أخذه، کأنک لا أبا لغیرک حدرت إلى أهلک تراثک من أبیک وأمک، فسبحان الله أما تؤمن بالمعاد؟ أو ما تخاف نقاش الحساب؟ کیف تسیغ شراباً وطعاماً؟ وأنت تعلم أنک تأکل حراماً، لأعذرن إلى الله فیک، لأضربنک بسیفی الذی ما ضربت به أحداً إلا دخل النار).

وعنه (علیه السلام): (ومن استهان بالأمانه وقع فی الخیانه، ومن لم ینزه نفسه ودینه عنها فقد أحل بنفسه فی الدنیا، وهو فی الآخره أذل وأخزى، وان اعظم الخیانه خیانه الأمه، أفظع الغش غش الأئمه. والسلام).

وعن خریم بن أوس: هاجرت إلى رسول الله (صلى الله علیه وآله) منصرفه من تبوک، وسمعته یقول: (هذه الحیره البیضاء قد رفعت لی، وهذه الشیماء بنت بقیله على بغله شهباء معتجره بخمار أسود). فقلت: یا رسول الله، إن نحن دخلنا الحیره فوجدتها بما تصف فهی لی؟ فقال: هی لک. ثم کانت الرده فدخلناها فکان أول من لقینا الشیماء کما قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) على بغله شهباء، معتجره بخمار أسود، فتعلقت بها وقلت: هذه وهبها لی رسول الله (صلى الله علیه وآله). فدعا خالد بالبینه، فشهد لی محمد بن مسلمه ومحمد بن بشیر الأنصاری، فدفعها    إلی، وجاء أخوها عبد المسیح فقال لی: بعینها، فقلت: لا أنقصها من عشر مئات شیئاً، فأعطانی ألف درهم، فقیل لی: لو قلت مائه ألف درهم لدفعها إلیک، فقلت: ما کنت أحسب ان عدداً أکثر من عشر مئات.

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (لا فتک فی الإسلام).

وعنه (صلى الله علیه وآله): (قید الإسلام الفتک).

باب الفخر والکبر

عن رسول الله (صلى الله علیه وآله): (إن الله قد أذهب عنکم غیبه الجاهلیه وفخرها بالآباء، الناس بنو آدم وآدم من تراب، مؤمن تقی وفاجر شقی، لینتهین أقوام یفخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم، أو فلیکونن أهون على الله من   جعلان تدفع النتن بأنفها).

وعن علی بن الحسین (علیهما السلام) ، عنه (صلى الله علیه وآله) فی وصیه علی بن أبی طالب (علیه السلام): (یا علی الفقر أشد من الجهل، ولا وحشیه أشد من العجب).

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (بینما رجل یمشی إذ أعجبته جمعته وبراده، إذ خسفت به الأرض).

وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (إن الذی یجر ثوبه خیلاء لا ینظر الله إلیه یوم القیامه).

وعن علی (علیه السلام): (ضع فخرک، واحطط کبرک، واذکر قبرک).

وأتى وائل بن حجر النبی (صلى الله علیه وآله)، فأقطعه أرضاً، وقال لمعاویه أعرض هذه الأرض علیه واکتبها له، فخرج مع وائل فی هاجره شاریه، ومشى خلف ناقته، وقال له: أردفنی على عجز راحلتک، قال: لست من أرادف الملوک. قال: فاعطنی نعلیک، قال: ما بخل یمنعنی یا ابن أبی سفیان، ولکن أکره أن یبلغ أقیال الیمن أنک لبست نعلی، ولکن أمش فی ظل ناقتی فحسبک بها شرفاً).

ونظر رسول الله (صلى الله علیه وآله) إلى أبی دجانه یتبختر بین الصفین، فقال: (هذه مشیه یبغضها الله إلا فی هذا المکان).

وعن عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله (صلى الله علیه وآله):

بأن لنا فضلاً على ساده الأرض

لقد علم السادات فی کل بلده

یساد به ما بین نشز إلى خفض

 وان أبی ذو المجد والسؤدد الذی

قدیماً بطیب العرق الحسب المحض

 وجدی وآباء له اثلوا العلى

ولما بلغ الحسن بن علی (علیه السلام) قول معاویه: إذا لم یکن الهاشمی جواداً، والأموی حلیماً، والعوامی شجاعاً، والمخزومی تیاهاً، لم یشبهوا آباءهم، قال: (إنه والله ما أراد بها النصیحه، ولکن أراد أن یفنی بنو هاشم ما بأیدیهم فیحتاجون إلیه، وان تحلم بنو أمیه فیحبهم الناس، وأن یشجع بنو العوام فیقتلوا، وأن یتیه بنو مخزوم فیمقتوا).

وافتخر العباس بن عبد المطلب وطلحه بن شیبه وعلی بن أبی طالب (علیه السلام): فقال العباس: (أنا صاحب السقایه والقائم علیها. وقال طلحه: أنا صاحب البیت ومعی مفتاحه، فقال عـــلی (علیه السلام): مـــا أدری ما تقــــولان، أنا صلیت إلى هذه القبله قبــلکما وقبل الــــناس أجمعین لســـته اشهر، فـــنزلت: (أجعلتم سقایـــه الحاج وعماره المسجد الحرام کمن آمن بالله) الآیه(۱۵).

وتفاخر رجلان على عهد موسى (علیه السلام)، فقال أحدهما: أنا ابن فلان حتى عد تسعه آباء من المشرکین. وقال الآخر: أنا ابن فلان. وقال: لولا انه مسلم لما انتمیت، فأوحی إلى موسى (علیه السلام): (انه قد قضی قضاؤهما، أما الذی عد تسعه آباء مشرکین فحق على الله أن یجعله عاشرهم فی النار، والذی انتمى إلى أب مسلم فحق على الله أن یجعله مع أبیه المسلم فی الجنه).

وعن علی (علیه السلام) فی المنذر بن الجارود: (انه لنظار فی عطفیه، مختال فی شراکیه).

وعنه (علیه السلام): (الإعجاب یمنع من الازدیاد).

وعنه (علیه السلام): (عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله).

وعنه (علیه السلام): (من رضی عن نفسه کثر الساخط علیه).

وعنه (علیه السلام): (إیاک والإعجاب بنفسک، فإن ذلک من أوثق فرص الشیطان فی نفسه لیمحو ما یکون من إحسان المحسن).

وقام داود (علیه السلام) لیله، فکأنه أعجب بها، فأوحى الله إلى ضفدع ان کلمیه، فقالت: یا داود، کأنک أعجبت بلیلتک! هذا مقامی منذ عشرین لیله، ما دخل جوفی قطره ماء ولا خضره، شکراً لله حین سلم بیضتی.

وسلمان الفارسی رضی الله عنه:

أبی الإسلام لا أب لی سواه        إذا افتخروا بقیس أو تمیم