رساله محمد بن أبی بکر لمعاویه
فکان أول من أجاب للرسول وآب وصدق ووافق وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علی بن أبی طالب فصدقه بالغیب المکتوم، وآثره على کل حمیم فوقاه کل هول وواساه بنفسه فی کل خوف، فحارب حربه، وسالم سلمه فلم یبرح مبتذلا لنفسه فی ساعات الأزل (الضیق الشدید) ومقامات الروع حتى برز سابقا لا نظیر له فی جهاده، ولا مقارب له فی فعله، وقد رأیتک تسامیه وأنت أنت، وهو هو المبرز السابق فی کل خیر أول الناس إسلاما وأصدق الناس نیه وأطیب الناس ذریه وأفضل الناس زوجه وخیر الناس ابن عم وأنت اللعین ابن اللعین ثم لم تزل أنت وأبوک تبغیان الغوائل لدین الله، وتجهدان على إطفاء نور الله وتجمعان على ذلک الجموع وتبذلان فیه المال وتحالفان فیه القبائل، على ذلک مات أبوک، وعلى ذلک خلفته، والشاهد علیک بذلک من یأوی ویلجأ إلیک من بقیه الأحزاب ورؤوس النفاق والشقاق لرسول الله (صلى الله علیه وآله) والشاهد لعلی مع فضله المبین وسبقه القدیم أنصاره الذین ذکروا فی القرآن فأثنى الله علیهم من المهاجرین والأنصار فهم معه عصائب وکتائب حوله: یجادلون بأسیافهم ویهریقون دماءهم دونه، یرون الفضل فی اتباعه والشقاء فی خلافه، فکیف یالک الویل تعدل نفسک بعلی وهو وارث رسول الله (صلى الله علیه وآله) ووصیه وأبو ولده، وأول الناس اتباعا وآخرهم به عهدا، یخبره بسره، ویشرکه فی أمره وأنت عدوه وابن عدوه؟ فتمتع ما استطعت بباطلک ولیمدد لک ابن العاص فی غوایتک، فکأن أجلک قد انقضى وکیدک قد وهی وسوف یستبین لمن تکون العاقبه العلیا، واعلم أنک إنما تکاید ربک الذی قد أمنت کیده، ویئست من رحمته وهو لک بالمرصاد وأنت منه فی غرور وبالله وأهل رسوله الغناء والسلام على من اتبع الهدى " (2).
هذه الرساله تتطابق وواقع معاویه الحقیقی فی التاریخ، معاویه الذی جمع حوله الهمج والرعاع حتى أنه صلى بأهل الشام الجمعه یوم الأربعاء وأرسل لعلی (علیه السلام) إنی جئت بقوم لا یفرقون بین الجمعه والأربعاء، إضافه إلى المصلحیین والدهاه أمثال عمرو بن العاص.
ومما یثیر العجب أن تجد کتابا باسم (رجال حول الرسول) یتحدث کاتبه عن عمار بن یاسر فیثبت أنه صحابی جلیل به عرف أن الفئه الباغیه فئه معاویه وبعد ذلک بصفحات یتحدث عن عمرو بن العاص – قاده الفئه الباغیه فیثبت أیضا أنه صحابی جلیل!!
والحدیث عن عمرو بن العاص – داهیه معاویه ویده الیمنى – طویل ومتشعب ویکفینا دوره العجیب فی قضیه التحکیم التی لعب فیها دهاؤه ومکره الدور الکبیر لتکون السبب المباشر لخروج الخوارج.
ولقد رفض عمرو مشارکه معاویه إلا مقابل جزء من دنیا معاویه فقبل معاویه أن یشتری منه دینه مقابل نصف دنیاه. یقول المسعودی " وکان عمرو بن العاص قد انحرف عن عثمان لانحرافه عنه وتولیه مصر غیره فنزل الشام، فلما اتصل به أمر عثمان وما کان من بیعه علی کتب إلى معاویه یهزه ویشیر علیه بالمطالبه بدم عثمان وکان فیما کتب إلیه: ما کنت صانعا إذا قشرت من کل شئ تمتلکه فاصنع ما أنت صانع، فبعث إلیه معاویه فسار إلیه، فقال له معاویه. بایعنی، قال: لا والله لا أعطیک من دینی حتى أنال من دنیاک، قال: سل، قال: مصر طعمه، فأجابه إلى ذلک وکتب له به کتابا، وقال عمرو بن العاص فی ذلک ".
معاوی لا أعطیک دینی ولم أنل * به من دناکم فانظرن کیف تصنع
فإن تعطنی مصرا فارع صفقه * أخذت بها شیخا یضر وینفع (۳)
وجاء فی تاریخ الطبری أن عمرو بن العاص قال لمعاویه " أما والله إن قاتلنا معک نطلب بدم الخلیفه إن فی النفس من ذلک ما فیها حیث تقاتل من تعلم سابقته وفضله وقرابته ولکن إنما أردنا هذه الدنیا فصالحه معاویه وعطف علیه " (4).
هؤلاء هم قاده جیش معاویه فی صفین باعوا دینهم بدنیاهم وحاربوا إمام زمانهم وخلیفه المسلمین ومع ذلک یأتی من یقول أن معاویه وعمرو بن العاص صحابه ویجب التسلیم!!
وما جرى من عمرو بن العاص ومعاویه فی المعرکه یبین مدى جبنهم وحرصهم على الحیاه الدنیا، یقول المسعودی " ثم نادى علی: یا معاویه علام یقتل الناس بینی وبینک؟ هلم أحاکمک إلى الله. فأینا قتل صاحبه استقامت له الأمور، فقال عمرو لمعاویه: قد أنصفک الرجل، فقال له معاویه:
ما أنصفت وإنک لتعلم أنه لم یبارزه رجل قط إلا قتله أو أسره، فقال له عمرو:
ما یجمل بک إلا مبارزته، فقال معاویه: طمعت فیها بعدی وحقدها علیه. ثم إن معاویه أقسم على عمرو لما أشار علیه بهذا أن یبرز إلى علی فلم یجد عمرو من ذلک بدا، فبرز فلما التقیا عرفه علی فرفع السیف لیضربه به، فکشف عمرو عن عورته وقال: مکره أخوک لا بطل. فحول علی وجهه عنه وقال: قبحت، ورجع عمرو لصاحبه " (5).
دنا عمار بن یاسر من عمرو أثناء المعرکه فقال: یا عمرو بعت دینک بمصر تبا لک طالما بغیت فی الإسلام عوجا " (6).
لقد کانت شخصیات الصحابه مکشوفه لدى بعضهم وکل واحد یعرف نفسیات الآخر ولقد تجلى ذلک فی الحروب المتتالیه وهذا واقع لا یمکن أن ننکره ویجب علینا أن نمیز فیه بین الفاسق والمؤمن.
والحدیث عن معاویه وصاحبه عمرو یطول بحیث لا یسع المجال لعرض تاریخهما الحافل بالعجائب ونقتصر على التذکیر ببعض غرائب معاویه التی لا یستطیع أحد نکرانها.
بعض أفعال معاویه
۱ اغتصابه الخلافه بالقهر.
۲ – قتل حجر بن عدی وأصحابه لأنهم رفضوا سب علی (علیه السلام) والبراءه منه ووقفوا فی وجه من یفعل ذلک وقد قالت عائشه لمعاویه: الله الله فی حجر وأصحابه وعاتبته وقالت: سمعت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقول: یقتل بعدی بعذراء (بالشام) سبعه رجال یغضب الله وأهل السماء لهم (۷). وقال الإمام علی (علیه السلام): " یا أهل الکوفه سیقتل منکم سبعه نفر هم خیارکم بعذراء مثلهم کمثل أصحاب الأخدود ".
۳ – جعل سب علی (علیه السلام) سنه یتبرک بها غربانه فی أقطار حکومته.
۴ – سفک دماء شیعه الإمام الطاهر علی (علیه السلام) واستباحه أموالهم وأعراضهم وقطع أصولهم بقتل ذراریهم وأطفالهم وحتى نسائهم، ولا أدری أین کان ابن آکله الأکباد والرسول (صلى الله علیه وآله) یوصی الأمه بهم خیرا.
۵ – اجتهاده وإلحاقه زیاد ابن أبیه وقد قال الرسول (صلى الله علیه وآله) الولد للفراش وللعاهر الحجر.
۶ – نقض کل المواثیق والعهود التی أبرمها مع الإمام الزکی الحسن بن علی (علیه السلام) بعد أن عقد معه صلحا، إلا أن معاویه وعندما هدأت له الأمور خطب فی أهل الکوفه وقال: یا أهل الکوفه إنی ما قاتلتکم على الصلاه والزکاه والحج. ولقد علمت أنکم تصلون وتزکون وتحجون ولکننی قاتلتکم لأتأمر علیکم وعلى رقابکم (۸) إلى أن قال: وکل شرط شرطته وکل شئ أعطیته الحسن بن علی تحت قدمی هاتین لا أفی به ".
۷ – وختم صفحته السوداء مع الحسن (علیه السلام) بدس السم إلیه فلقی الحسن (علیه السلام) ربه شهیدا مظلوما، ولما سقی السم، وقام لحاجته ثم رجع فقال: لقد سقیت السم عده مرات فما سقیت مثل هذه لقد لفظت طائفه من کبدی فرأیتنی أقلبه بعود فی یدی.
وکان معاویه قد أطمع جعده بنت الأشعث زوجه الحسن (علیه السلام) بالزواج من یزید ابنه ثم طلب منها دس السم للحسن (علیه السلام).
ــــــــــــــــــــ
(۱) – نفس المصدر رساله ۱۰٫
(۲) – مروج الذهب ج ۳ ص ۲۰٫
(۳) – المصدر ج ۲ ص ۳۶۳٫
(۴) – تاریخ الطبری ج ۳ ص ۵۶۰٫
(۵) – المسعودی ج ۲ ص ۳۶۹٫
(۶) – تاریخ الطبری ج ۴ ص ۲۷٫
(۷) – الإصابه فی تمییز الصحابه ابن حجر العسقلانی ص ۳۱۵٫
(۸) – البدایه والنهایه لابن کثیر ج ۸ ص ۱۳۴٫