باب الهواء والریح

فإذا قطرت قطره قال (صلى الله علیه وآله): رب لک الحمد، ذهب السخط، ونزلت الرحمه). وعن علی (علیه السلام): (توقوا البرد فی أوله، وتلقوه فی آخره، فإنه یفعل فی الأبدان کفعله فی الأشجار، أوله یحرق، وآخره یورق). وعن عائشه: (ما رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله) مستجمعاً ضاحکاً حتى أرى منه لهواته، إنما کان یبتسم، وکان إذا رأى غیماً أو ریحاً عرف ذلک فی وجهه.. قلت: یا رسول الله الناس إذا رأوا الغیم فرحوا، رجاء أن یکون فیه المطر وأراک إذا رأیته عرفت فی وجهک الکراهیه، فقال (صلى الله علیه وآله): یا عائشه ما یؤمننی أن یکون فیه عذاب قوم بالریح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا).
وعن ابن عباس: (إن الملائکه لتفرح بذهاب الشتاء، رحمه بالمساکین).
وعنه (صلى الله علیه وآله): استعینوا على قیام اللیل بقائله النهار، واستعینوا على صیام النهار بسحور اللیل، واستعینوا على حر الصیف بالحجامه، واستعینوا على برد الشتاء بأکل التمر والزبیب).
وعن الخدری عن رسول الله (صلى الله علیه وآله) إذا کان یوم حار، فإذا قال الرجل: لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا الیوم، اللهم أجرنی من حر جهنم، قال الله لجهنم: إن عبداً من عبیدی قد استجارنی من حرک، وأنا أشهدک انی قد أجرته. وإذا کان الیوم شدید البرد، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد برد هذا الیوم، اللهم أجرنی من زمهریر جهنم، قال الله لجهنم: ان عبداً من عبیدی استجارنی من زمهریرک، وانی أشهدک أنی قد أجرته. قالوا: وما زمهریر جهنم؟ قال (صلى الله علیه وآله): بیت یلقى فیه الکافر یتمیز من شده برده).
وکان علی (علیه السلام) یخرج فی الشتاء، والبرد شدید فی ازار ورداء خفیفین، وفی الصیف فی القباء المحشو والثوب الثقیل لا یبالى، فقیل له، فقال: قال (صلى الله علیه وآله) یوم خیبر حین أعطانی الرایه وکنت أرمد، فتفل فی عینی: اللهم اکفه الحر والبرد، فما آذانی بعد حر ولا برد .
 باب الأرض والجبال
عن النبی (صلى الله علیه وآله): (تمسحوا بالارض فانها بکم بره).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (من أخذ أرضاً بغیر حقها کلف ان یحمل ترابها فی الحشر).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (التمسوا الرزق فی خبایا الأرض).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (اذا جار الحاکم قل المطر واذا غدر بالذمه ظفر العدو، واذا ظهرت الفاحشه کانت الرجفه).
وعن علی (علیه السلام): أنه قال لما زلزلت الأرض: (ما أسرع ما أخزیتم).
وفی دعاء رسول الله (صلى الله علیه وآله): (اللهم احفظنى من بین یدی ومن خلفی وعن یمینی وعن شمالی ومن فوقی وأعوذ بک أن أغتال من تحتی).
وعلی (علیه السلام): حین جاء نعی الأشتر: (مالک وما مالک! لو کان جبلاً لکان فندا لا یرتقیه الحافر ولا یوفى علیه الطائر).  
باب الخیل والفروسیه
 عن النبی (صلى الله علیه وآله): (علیکم بإناث الخیل، فإن ظهورها حرز، وبطونها کنز).
وقیل للنبی (صلى الله علیه وآله): أی المال خیر؟ قال: (سکه مأبوره، ومهره مأموره).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (لا تقصوا نواصی الخیل ولا معارفها ولا أذنابها، فإن أی الما
معارفها أدفاؤها، وأذنابها مذابها، والخیل معقود بنواصیها الخیر إلى یوم القیامه).
وعن جریر بن عبد الله البجلی: رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یلوی ناصیه فرس بإصبعه وهو یقول: (الخیل معقود بنواصیها الخیر إلى یوم القیامه).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (الخیل ثلاثه: أجر وستر ووزر، فأما الذی له الأجر فرجل حبس خیلاً فی سبیل الله فما سنت له شرفا الا کان له أجر، ورجل استعف بها ورکبها ولم ینس حق الله فیها فذلک الذی له ستر، ورجل حبس خیلاً فخراً ونواء على أهل الإسلام فذلک الذی علیه الوزر).
وعنه (صلى الله علیه وآله) فی صفه البراق: (یضع حافره منتهى طرفه).
وعن النبی (صلى الله علیه وآله): (ارتبطوا الخیل وامسحوا بنواصیها وأعجازها، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار).
وعنه (صلى الله علیه وآله): (إیاکم أن تتخذوا ظهور دوابکم منابر، فإن الله سخرها لکم لتبلغکم بلدا لم تکونوا بالغیه إلا بشق الأنفس، وجعل لکم الأرض فعلیها فاقضوا حاجاتکم).
والهدایا النفسیه والطرف العجیبه التی أهدتها بلقیس إلى سلیمان (علیه السلام) إنما کانت على البغال الشهب.
وعن ابن عباس: نهى رسول الله (صلى الله علیه وآله) أن ننزی حماراً على فرس، ونهانا أن نأکل الصدقه، وأمرنا أن نسبغ الوضوء).
وعن أبی هریره: إن رسول الله (صلى الله علیه وآله) کان یسمی الأنثى من الخیل فرساً.
وفی رساله عبید الله بن سلیمان بن وهب: رأى رسول الله (صلى الله علیه وآله) أبا سفیان مقبلاً على حمار ومعه ابنه معاویه یقوده ویزید یسوقه، فقال: (لعن الله الراکب والقائد والسائق).
وکان عیسى (علیه السلام) یسیح فی الأرض، فقیل له: لو اتخذت حماراً، فقال: (أنا أکرم على الله من أن یبتلینی بحمار).
وقال موسى للخضر (علیهما السلام): (أی الدواب أحب إلیک؟ قال: الفرس والحمار والبعیر، لأن الفرس مرکب أولی العزم من الرسل، والبعیر مرکب هود وصالح وشعیب ومحمد (علیهم السلام)، والحمار مرکب عیسى وعزیر (علیهما السلام). وکیف لا أحب شیئاً أحیاه الله بعد موته قبل الحشر).