انطباعات عن شخصیه الإمام الحسن العسکری (علیه السلام)
والقرآن الکریم ـ کما نعلم ـ قد جعل مودّه أهل البیت وموالاتهم أجراً للرسول (صلى الله علیه وآله) على رسالته کما قال تعالى : ( قل لا أسئلکم علیه أجراً إلاّ المودّه فی القربى )[۱] .
غیر أن الحکّام والخلفاء الذین تحکّموا فی رقاب الاُمه بالسیف والقهر حاولوا طمس معالمهم وإبعاد الاُمه عنهم بمختلف الوسائل والطرق ثم توّجوا أعمالهم بقتلهم بالسیف أو بدس السمّ .
ومع کل ما فعله الحکّام المنحرفون عن خطّ الرسول (صلى الله علیه وآله) بأهل البیت (علیهم السلام) ، لم یمنعهم ذلک السلوک العدائی من النصح والارشاد للحکّام وحل الکثیر من المعضلات التی واجهتها الدوله الإسلامیه على امتداد تأریخها بعد وفاه الرسول (صلى الله علیه وآله) وحتى عصر الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) .
وقد حُجبت عنّا الکثیر من مواقفهم وسِیَرهم إما خشیه من السلطان أو لأن من کتب تأریخنا الإسلامی إنّما کتبه بذهنیه اُمویه ومداد عبّاسی لأنه قد عاش على فتات موائد الحکام المستبدّین .
ونورد هنا جمله من أقوال وشهادات معاصری الإمام (علیه السلام) وانطباعاتهم عن شخصیّته النموذجیّه التی فاقت شخصیته جمیع من عاصره من رجال وعلماء الاُمه الإسلامیه .
۱ ـ شهاده المعتمد العباسی :
کانت منزله الإمام معروفه ومشهوره لدى الخاصه والعامه کما کانت معلومه لدى خلفاء عصره .
فقد روی أن جعفر بن علی الهادی طلب من المعتمد أن ینصبه للإمامه ویعطیه مقام أخیه الإمام الحسن (علیه السلام) بعده فقال له المعتمد : «اعلم ان منزله أخیک لم تکن بنا وإنما کانت بالله عزّوجل ، ونحن کنا نجتهد فی حطِ منزلته والوضع منه ، وکان الله یأبى إلاّ أن یزیده کل یوم رفعه بما کان فیه من الصیانه وحسن السمت والعلم والعباده وإن کنت عند شیعه أخیک بمنزلته فلا حاجه بک إلینا ، وإن لم تکن عندهم بمنزلته ولم یکن فیک ما کان فی أخیک ، لم نغنِ عنک فی ذلک شیئاً»[2] .
۲ ـ شهاده طبیب البلاط العباسی :
کان بختیشوع ألمع شخصیه طبیه فی عصر الإمام الحسن العسکری(علیه السلام) فهو طبیب الاسره الحاکمه ، وقد احتاج الإمام ذات یوم الى طبیب فطلب من بختیشوع أن یرسل إلیه بعض تلامذته لیقوم بذلک ، فاستدعى أحد تلامیذه وأوصاه أن یعالج الإمام (علیه السلام) وحدّثه عن سموّ منزلته ومکانته العالیه ثم قال له : «طلب منی ابن الرضا من یقصده فصر إلیه ، وهو أعلم فی یومنا هذا بمن تحت السماء ، فاحذر أن لا تعترض علیه فی ما یأمرک به»[3] .
۳ ـ أحمد بن عبید الله بن خاقان :
کان عامل الخراج والضیاع فی کوره قم ، وأبوه عبیدالله بن خاقان أحد أبرز شخصیات البلاط السیاسیه وکان وزیراً للمعتمد ، وکان أحمد بن عبیدالله أنصب خلق الله وأشدهم عداوه لأهل البیت (علیهم السلام) ، فجرى ذکر المقیمین من آل أبی طالب بسرّ من رأى ـ سامراء ـ ومذاهبهم وأقدارهم عند السلطان ، فقال أحمد بن عبید الله : «ما رأیت ولا عرفت بسر من رأى رجلاً من العلویه مثل الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا (علیهم السلام) ، ولا سمعت به فی هدیه وسکونه وعفافه ونبله وکرمه عند أهل بیته والسلطان وجمیع بنی هاشم وتقدیمهم إیاه على ذوی السن منهم والخطر وکذلک القوّاد والوزراء والکتّاب وعوام الناس» .
وینقل أحمد هذا قصه شهدها فی مجلس أبیه إذ دخل علیه حجابه فقالوا له : إن ابن الرضا ـ أی الإمام العسکری (علیه السلام) ـ على الباب فقال بصوت عال : ائذنوا له ، فقال أحمد : تعجبت ما سمعت منهم ، انهم جسروا حیث یکنون رجلاً على أبی بحضرته ولم یکن یُکنّى عنده إلاّ خلیفه أو ولی عهد أو من أمر السلطان أن یکنى ، فدخل رجل أسمر أعین حسن القامه ، جمیل الوجه ، جبیر البدن ، حدث السن فلما نظر إلیه أبی قام فمشى إلیه خُطى ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بنی هاشم ولا بالقواد ولا بأولیاء العهد ، فلما دخل عانقه وقبل وجهه ومنکبیه وأخذ بیده وأجلسه على مصلاه .
ثم یقول أحمد : ولما جلس أبی بعد أن صلى جئت فجلست بین یدیه فقال : یاأحمد ألک حاجه ؟ فقلت : نعم یاأبه إن أذنت سألتک عنها ؟ فقال : قد أذنت لک یابنی فقل ما أحببت .
فقلت له : یاأبه من کان الرجل الذی أتاک بالغداه وفعلت به ما فعلت من الإجلال والاکرام والتبجیل ، وفدیته بنفسک وبأبویک ؟
فقال : یابنی ذاک إمام الرافضه ، ذاک ابن الرضا ، فسکت ساعه ثمّ قال : یابنی لو زالت الخلافه عن خلفاء بنی العباس ما استحقها أحد من بنی هاشم غیر هذا ، فإنّ هذا یستحقها فی فضله وعفافه وهدیه وصیانه نفسه وزهده وعبادته وجمیل أخلاقه وصلاحه ولو رأیت أباه لرأیت رجلاً جلیلاً نبیلاً خیراً فاضلاً[۴].
۴ ـ کاتب الخلیفه المعتمد :
روی عن أبی جعفر أحمد القصیر البصری قال : حضرنا عند سیدنا أبی محمد(علیه السلام) بالعسکر فدخل علیه خادم من دار السلطان ، جلیل فقال له : أمیر المؤمنین یقرأ علیک السلام ویقول لک : کاتبنا أنوش النصرانی یرید أن یطهر ابنین له ، وقد سألنا مُساءلتک أن ترکب الى داره وتدعو لابنه بالسلامه والبقاء ، فأحب أن ترکب وأن تفعل ذلک فإنا لم نجشمک هذا العناء إلاّ لأنه قال: نحن نتبرک بدعاء بقایا النبوه والرساله .
فقال مولانا (علیه السلام) : الحمد لله الذی جعل النصارى أعرف بحقنا من المسلمین .
ثم قال : أسرجوا لنا ، فرکب حتى وردنا أنوش ، فخرج إلیه مکشوف الرأس حافی القدمین ، وحوله القسیسون والشماسه والرهبان ، وعلى صدره الانجیل ، فتلقاه على بابه وقال للإمام (علیه السلام) یاسیدنا أتوسل إلیک بهذا الکتاب الذی أنت أعرف به منا إلاّ غفرت لی ذنبی فی عناک وحق المسیح عیسى بن مریم وما جاء به من الإنجیل من عند الله ، ما سألت أمیر المؤمنین مسألتک هذه إلاّ لأنّا وجدناکم فی هذا الإنجیل مثل المسیح عیسى بن مریم عند الله .
فقال الإمام (علیه السلام) : أما ابنک هذا فباق علیک ، وأما الآخر فمأخوذ عنک بعد ثلاثه أیام ـ أی میت ـ وهذا الباقی یسلم ویحسن اسلامه ویتولانا أهل البیت .
فقال أنوش : والله یاسیدی إن قولک الحق ولقد سهل علیَّ موت ابنی هذا لما عرّفتنی إنّ الآخر یسلم ، ویتولاکم أهل البیت .
فقال له بعض القسیسین : ما لک لا تسلم ؟
فقال أنوش : أنا مسلم ومولانا یعلم ذلک .
فقال مولانا (علیه السلام) : صدق ولولا أن یقول الناس : إنا أخبرناک بوفاه ابنک ولم یکن ذلک کما أخبرناک لسألنا الله تعالى بقاءه علیک .
فقال أنوش : لا أرید یاسیدی إلاّ ما ترید .
قال أبو جعفر أحمد القصیر البصری ـ راوی الحدیث ـ : مات والله ذلک الابن بعد ثلاثه أیام وأسلم الآخر بعد سنه (کذا)، ولزم الباب معنا الى وفاه سیدنا أبی محمد (علیه السلام) . [۵]
۵ ـ راهب دیر العاقول :
وکان من کبراء رجال النصرانیه وأعلمهم بها ، لمّا سمع بکرامات الإمام(علیه السلام) ورأى ما رآه ، أسلم على یدیه وخلع لباس النصرانیه ولبس ثیاباً بیضاء .
ولما سأله الطبیب بختیشوع عما أزاله عن دینه ، قال : وجدت المسیح أو نظیره فأسلمت على یده ـ یعنی بذلک الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) ـ وقال : وهذا نظیره فی آیاته وبراهینه . ثم انصرف إلى الإمام ولزم خدمته إلى أن مات .[۶]
۶ ـ محمد بن طلحه الشافعی :
قال عن الإمام الحسن العسکری (علیه السلام) :
«فأعلم المنقبه العلیا والمزیه الکبرى التی خصه الله عزّ وجلّ بها وقلّده فریدها ومنحه تقلیدها وجعلها صفه دائمه لا یُبلی الدهر جدیدها ولا تنسى الألسن تلاوتها وتردیدها : أن المهدی محمد نسله، المخلوق منه ، وولده المنتسب إلیه ، وبضعته المنفصله عنه»[7] .
۷ ـ ابن الصباغ المالکی :
قال : إنّه «سید أهل عصره وإمام أهل دهره ، أقواله سدیده وأفعاله حمیده ، وإذا کانت أفاضل زمانه قصیده فهو فی بیت القصیده ، وإن انتظموا عقداً کان مکان الواسطه الفریده ، فارس العلوم لا یجارى ومبین غوامضها ، فلا یحاول ولا یمارى ، کاشف الحقائق بنظره الصائب مظهر الدقائق بفکره الثاقب المحدث فی سره بالأمور الخفیات الکریم الأصل والنفس والذات تغمده الله برحمته وأسکنه فسیح جنانه ، بمحمد (صلى الله علیه وآله) آمین» . [8]
۸ ـ العلامه سبط بن الجوزی :
قال : «هو الحسن بن علی بن محمّد بن علی بن موسى الرضا بن جعفر ابن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) وکان عالماً ثقه روى الحدیث عن أبیه ، عن جده»[9].
۹ ـ العلامه محمد أبو الهدى أفندی :
قال واصفاً الأئمه(علیهم السلام) بأنهم قاده الناس الى الحضره القدسیه وأ نّهم أولیاؤهم بعد الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله): «قد علم المسلمون فی المشرق والمغرب أن رؤساء الأولیاء وأئمه الأصفیاء من بعده (علیه السلام) من ذریته وأولاده الطاهرین یتسللون بطناً بعد بطن وجیلاً بعد جیل الى زمننا هذا ، وهم الأولیاء بلا ریب ، وقادتهم الى الحضره القدسیه المحفوظه من الدنس والعیب ومن فی الأولیاء ، الصدر الأول بعد الطبقه المشرفه بصحبه النبی الکریم (صلى الله علیه وآله) کالحسن والحسین والسجاد والباقر والکاظم والصادق والجواد والهادی والتقی والنقی العسکری (علیهم السلام) . [۱۰]
۱۰ ـ العلاّمه الشبراوی الشافعی :
قال عنه : «الحادی عشر من الأئمه الحسن الخالص ویلقب أیضاً بالعسکری… ویکفیه شرفاً أنّ الإمام المهدی المنتظر من أولاده، فللّه در هذا البیت الشریف والنسب الخضم المنیف وناهیک به من فخار وحسبک فیه من علو مقدار… فیا له من بیت عالی الرتبه سامی المحله ، فلقد طاول السماک علاً ونبلاً ، وسما على الفرقدین منزله ومحملا واستغرق صفات الکمال ، فلا یستثنى فیه بغیر ولا بإلاّ ، انتظم فی المجد هؤلاء الأئمه ، انتظام اللآلی وتناسقوا فی الشرف فاستوى الأول والتالی ، وکم اجتهد قوم فی خفض منارهم والله یرفعه…» [11].
الى أقوال کثیره غیرها فی فضله صرح بها الفقهاء والمؤرخون والمحدثون من العامه والخاصه ، ولا عجب فی ذلک ولا غرابه فهو فرع الرسول (صلى الله علیه وآله) وأبو الإمام المنتظر والحادی عشر من أئمه أهل البیت الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهیراً وهم عدل القرآن کما ورد عن الرسول (صلى الله علیه وآله) وهم سفینه النجاه . وقد شهد له أبوه الإمام الهادی (علیه السلام) بسموّ مقامه ورفعه منزلته بقوله الخالد : « أبو محمد أنصح آل محمّد غریزه وأوثقهم حجّه وهو الأکبر من ولدی وهو الخلف وإلیه تنتهی عُرى الإمامه وأحکامها ، فما کنت سائلی فسله عنه ، فعنده ما یُحتاج إلیه »[12] .
ــــــــــــــ
[۱] الشورى (۴۲) : ۲۳ .
[۲] الخرائج والجرائح، للقطب الراوندی: ۳/۱۱۰۹ بحار الأنوار: ۵۲/۵۰ .
[۳] الخرائج : ۱ / ۴۲۲ ـ ۴۲۴ ح۳ ب۱۲ وذکر الکلینی فی اُصول الکافی: ۱/۵۱۲ ح۲۴ ب۱۲۴ مختصراً قریباً منه.
[۴] اُصول الکافی: ۱/۵۰۳، ۵۰۴ ح۱ ب ۲۴ وکمال الدین : ۱ / ۴۱ ـ ۴۲ .
[۵] مدینه المعاجز: ۵۸۳ وحلیه الأبرار: ۲/۴۹۸ وعنه فی سفینه البحار: ۲/۲۰۳٫
[۶] الخرائج والجرائح: ۱/۴۲۲ ـ ۴۲۴ وعنه فی بحار الأنوار: ۵۰/۲۶۱ .
[۷] مطالب السؤول: ۲/۱۴۸ .
[۸] الفصول المهمه : ۲۷۵ .
[9] تذکره الخواص : ۳۶۲ .
[۱۰] احقاق الحق : ۲ / ۶۲۱ عن کتاب ضوء الشمس ـ لأبی الهدى أفندی : ۱ / ۱۱۹ .
[۱۱] الاتحاف بحب الاشراف : ۱۷۸ .
[۱۲] الکافی : ۱ / ۳۲۷، ۳۲۸ ح ۱۱ .