هل الذین قتلوا الحسین (علیه السلام) هم شیعته ؟

 الجواب: نعم کتب أکثر زعماء الکوفه رسائل إلى الإمام الحسین (علیه السلام) یدعونه فیها إلى المجئ إلیهم، وزعموا أنهم من شیعته، ثم وفى له قسم منه وقاتلوا معه، وقسم کبیر منهم أرادوا الذهاب إلیه فسجنهم ابن زیاد حتى امتلأت سجونه، وکثیر منهم خانوا وغدروا به وقاتلوه مع یزید وابن زیاد.
فانکشف بذلک أن الذین ادعوا أنهم من شیعته کان بعضهم صادقا، وکان أکثرهم کاذبین وأنهم کانوا فی الواقع من شیعه بنی أمیه، وأنهم کتبوا الیه بتوجیه السلطه لکی یجروه إلى الکوفه ویقتلونه، لأن السلطه خافت أن یبقى فی مکه.
(جاء فی کلمات الإمام الحسین (علیه السلام) ص ۳۱۰: (فلما بلغ أهل الکوفه هلاک معاویه، أرجف أهل العراق بیزید، وقالوا قد امتنع حسین وابن الزبیر ولحقا بمکه. قال محمد بن بشر الهمدانی: اجتمعنا فی منزل سلیمان بن صرد الخزاعی فخطبنا فقال: إن معاویه قد هلک، وإن حسینا (علیه السلام) قد تقبض على القوم ببیعته وقد خرج إلى مکه، وأنتم شیعته وشیعه أبیه، فإن کنتم تعلمون أنکم ناصروه ومجاهدوا عدوه فاکتبوا إلیه، وإن خفتم الوهل والفشل فلا تغروا الرجل من نفسه ! فقالوا: لا، بل نقاتل عدوه ونقتل أنفسنا دونه ! قال: فاکتبوا إلیه فکتبوا إلیه: بسم الله الرحمن الرحیم، للحسین بن علی من سلیمان بن صرد، والمسیب بن نجبه، ورفاعه بن شداد، وحبیب بن مظاهر، وشیعته من المؤمنین والمسلمین من أهل الکوفه، سلام علیک، فإنا نحمد إلیک الله الذی لا إله إلا هو، أما بعد: فالحمد لله الذی قصم عدوک الجبار العنید، الذی انتزى على هذه الأمه فابتزها وغصبها فیئها، وتأمر علیها بغیر رضا منها، ثم قتل خیارها واستبقى شرارها، وجعل مال الله دوله بین جبابرتها وأغنیائها، فبعدا له کما بعدت ثمود. إنه لیس علینا إمام فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک على الحق، والنعمان بن بشیر فی قصر الأماره لسنا نجتمع معه فی جمعه ولا نخرج معه إلى عید، ولو قد بلغنا أنک قد أقبلت إلینا أخرجناه حتى نلحقه بالشام إن شاء الله، والسلام علیک ورحمه الله. ثم سرحنا بالکتاب مع عبد الله بن سبع الهمدانی وعبد الله بن وال التمیمی، فخرج الرجلان مسرعین حتى قدما على الحسین (علیه السلام) بمکه، لعشر مضین من شهر رمضان. ثم لبثنا یومین، ثم سرحنا إلیه: قیس بن مسهر الصیداوی وعبد الرحمن بن عبد الله بن الکدن الأرحبی وعماره بن عبید السلولی، فحملوا معهم نحوا من مائه وخمسین صحیفه من الرجل والاثنین والأربعه. قال: ثم لبثنا یومین آخرین، ثم سرحنا إلیه هانئ بن هانئ السبیعی وسعید بن عبد الله الحنفی وکتبنا معهما: بسم الله الرحمن الرحیم للحسین بن علی من شیعته من المؤمنین والمسلمین. أما بعد، فحی هلا، فإن الناس ینتظرونک ولا رأی لهم فی غیرک فالعجل العجل. والسلام علیک).
وکتب شبث بن ربعی، وحجار بن أبجر، ویزید بن الحارث بن یزید بن رویم، وعزره بن قیس، وعمرو بن الحجاج الزبیدی، ومحمد بن عمر التمیمی: أما بعد فقد اخضر الجنان، وأینعت الثمار، وطم الجمام، فإذا شئت فأقدم على جند لک مجند، والسلام علیک. فلما جاء هانی بن هانی وسعید بن عبد الله إلى الإمام (علیه السلام) وقرءا کتاب أهل الکوفه قال لهانئ وسعید بن عبد الله الحنفی: خبرانی من اجتمع على هذا الکتاب الذی کتب معکما إلی، فقالا: اجتمع علیه شبث ابن ربعی، وحجار بن أبجر، ویزید بن الحارث، ویزید بن رویم، وعروه بن قیس، وعمرو بن الحجاج، ومحمد بن عمیر بن عطارد. کتابه (علیه السلام) لأهل الکوفه ثم کتب (علیه السلام) مع هانی السبیعی، وسعید بن عبد الله الحنفی، وکانا آخر الرسل: بسم الله الرحمن الرحیم. من الحسین بن على، إلى الملأ من المؤمنین والمسلمین، أما بعد: فإن هانئا وسعیدا قدما علی بکتبکم – وکانا آخر من قدم علی من رسلکم – وقد فهمت کل الذی اقتصصتم وذکرتم، ومقاله جلکم: إنه لیس علینا إمام فأقبل لعل الله أن یجمعنا بک على الهدى والحق.
وقد بعثت إلیکم أخی وابن عمی وثقتی من أهل بیتی مسلم بن عقیل وأمرته أن یکتب إلی بحالکم وأمرکم ورأیکم، فان کتب إلی أنه قد أجمع رأی ملئکم، وذوی الفضل والحجى منکم، على مثل ما قدمت علی به رسلکم، وقرأت فی کتبکم أقدم علیکم وشیکا إن شاء الله، فلعمری ما الإمام إلا العامل بالکتاب، والآخذ بالقسط والدائن بالحق، والحابس نفسه على ذات الله، والسلام). انتهى.
ونلاحظ أنه (علیه السلام) عنون رسالته إلیهم: (إلى الملأ من المؤمنین والمسلمین) لأنه یعرف أن أکثرهم لیسوا من شیعته.
وأنه عندما أرسل ابن عمه مسلم بن عقیل إلى الکوفه کتب شیعه یزید من أهل الکوفه إلى یزید بأخبار مسلم، فکتب یزید إلى ابن زیاد والیه على البصره، کما رواه الفتال النیشابوری فی روضه الواعظین ص ۱۷۴: (أما بعد: فإنه کتب إلی من شیعتی من أهل الکوفه تخبرنی أن ابن عقیل بها یجمع الجموع لیشق عصا المسلمین، فسر حین تقرأ کتابی هذا حتى تأتى الکوفه فتطلب ابن عقیل طلب الخرزه حتى تثقبه فتوثقه أو تقتله أو تنفیه والسلام، وسلم إلیه عهده على الکوفه). انتهى.
فهذا یدل على أن الکوفه کان فیها شیعه لبنی أمیه وفیها شیعه لأهل البیت (علیهم السلام).
ولاشک أن الذین حاربوا الحسین (علیه السلام) هم شیعه آل أبی سفیان ولیسوا شیعته، بل إن عددا من الذین کتبوا إلیه کانوا فی الباطن من شیعه بنی أمیه، وکان غرضهم أن یأتی الحسین (علیه السلام) إلى الکوفه لیقتلوه ! وکان الحسین (علیه السلام) یعرف نیاتهم وهدفهم، لکنه یعمل حسب برنامجه وهدایه ربه، وقد وصفهم الحسین (علیه السلام) بأنهم شیعه آل أبی سفیان کما فی لواعج الأشجان للسید الأمین ص ۱۸۵: (فصاح الحسین (علیه السلام): ویلکم یا شیعه آل أبی سفیان إن لم یکن لکم دین وکنتم لا تخافون یوم المعاد فکونوا أحرارا فی دنیاکم هذه، وارجعوا إلى أحسابکم إن کنتم عربا کما تزعمون ! فنادى شمر: ما تقول یا ابن فاطمه ؟ فقال: أقول إنی أقاتلکم وتقاتلوننی والنساء لیس علیهن جناح، فامنعوا عتاتکم وجهالکم وطغاتکم من التعرض لحرمی ما دمت حیا، فقال شمر: لک ذلک یا ابن فاطمه. ثم صاح إلیکم عن حرم الرجل واقصدوه بنفسه فلعمری هو کفو کریم ! فقصدوه بالحرب وجعل شمر یحرضهم على الحسین فجعلوا یحملون على الحسین والحسین (علیه السلام) یحمل علیهم فینکشفون عنه وهو فی ذلک یطلب شربه من ماء فلا یجد، وکلما حمل بفرسه على الفرات حملوا علیه بأجمعهم حتى أجلوه عنه !). انتهى.
من هذا یتضح أن الذین قتلوا الحسین (علیه السلام) هم شیعه بنی أمیه أما شیعه الحسین (علیه السلام) فکانوا فی السجون ووصل إلیه منهم عدد قلیل تمکنوا أن یفلتوا من الحصار الشدید على الکوفه. (قال الإمام الرضا (علیه السلام) کما رواه الصفار فی بصائر الدرجات ص ۱۹۳: (إن شیعتنا مکتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علینا وعلیهم المیثاق، یردون موردنا ویدخلون مدخلنا).
(وفی قرب الإسناد للحمیری ص ۳۵۰: (وقال أبو جعفر (علیه السلام): إنما شیعتنا من تابعنا ولم یخالفنا، ومن إذا خفنا خاف، وإذا أمنا أمن، فأولئک شیعتنا). انتهى.