نبذه موجزه عن سیره عقیل بن أبی طالب (علیه السلام)

 وکان أبو طالب شدید الحب لعقیل فلذلک قال للنبی (صلى الله علیه وآله) وللعباس حین أتیاه لیقتسما بنیه عام المحل فیخففا عنه ثقلهم دعوا لی عقیلا وخذوا من شئتم فأخذ العباس جعفرا وأخذ محمد (صلى الله علیه وآله) علیا (علیه السلام). أولاده:وکان لعقیل من الولد یزید وبه کان یکنى وسعید وجعفر الأکبر وأبو سعید الأحول ومسلم وعبد الله وعبد الرحمن وعبد الله الأصغر وعلی وجعفر الأصغر وحمزه وعثمان وأم هانئ وأسماء وفاطمه وأم القاسم وزینب وأم النعمان ومن أولاده وأحفاده الذین استشهدوا مع الإمام الحسین (علیه السلام) فی معرکه الطف: جعفر وعبد الرحمن وعثمان، وعبد الله ومحمد ابنا مسلم بن عقیل.أحادیث فی مدحه:قال له رسول الله (صلى الله علیه وآله): (یا أبا یزید إنی أحبک حبین حبا لقرابتک منی وحبا لما کنت أعلم من حب عمی إیاک).ورواه الشیخ الصدوق بلفظ آخر عن أمیر المؤمنین (علیه السلام) أنه قال للنبی (صلى الله علیه وآله):(یا رسول الله، إنک لتحب عقیلا؟ قال: إی والله، إنی لأحبه حبین: حبا له وحبا لحب أبی طالب له، وإن ولده لمقتول فی محبه ولدک، فتدمع علیه عیون المؤمنین، وتصلی علیه الملائکه المقربون، ثم بکى رسول الله حتى جرت دموعه على صدره، ثم قال: إلى الله أشکو ما تلقى عترتی من بعدی).حاله یوم بدر:أخرج عقیل إلى بدر مکرها کما أخرج العباس فأسر وفدی قال محمد بن إسحاق: قد کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) فی أول الوقعه فنهى أن یقتل أحد من بنی هاشم قال: حدثنی بذلک الزهری عن عبد الله بن ثعلبه حلیف بنی زهره قال: وحدثنی العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس عن بعض أهله عن عبد الله بن عباس رحمه الله قال: وقال النبی (صلى الله علیه وآله) لأصحابه: (إنی قد عرفت أن رجالا من بنی هاشم وغیرهم قد أخرجوا کرها لا حاجه لنا بقتلهم فمن لقی منکم أحدا من بنی هاشم فلا یقتله).والظاهر أن إسلامه کان قبل الهجره کما یرى ذلک بعض المحققین ومنهم العلامه الکبیر السید محمد صادق آل بحر العلوم حیث قال فی هامش تصحیحه لکتاب عمده الطالب:ولقد أهمل أکثر المؤرخین إسلامه وأرخه ابن حجر فی (الإصابه) بما بعد الحدیبیه ولا بدع إن أهملوا مثله وقد طعنوا فی أبیه من قبل، ونحن إذا قرأنا فی (تاریخ الطبری) ج ۲ ص ۲۸۲ قول النبی (صلى الله علیه وآله)لأصحابه: ” إنی قد عرفت رجالا من بنی هاشم قد خرجوا إلى بدر کرها فمن لقی منکم أحدا منهم فلا یقتله ” یمکننا أن نستفید إیمان عقیل بالنبوه قبل الهجره غیر أن سیاسته قریشا اضطرته إلى التستر والاستخفاء، کیف لا وهو یشاهد أباه وأمه وإخوته مصدقین بالنبوه خاضعین للدعوه الإلهیه وهم أعضاد الحنیفیه البیضاء وحضنه الدین المبین، فلم یکن الغصن الباسق من ذلک الدوح الیانع بدعا من أصله الکریم، ولا حائدا عن خطه رجالات بیته الرفیع، ولو تنازلنا عن ذلک لدلنا ابن قتیبه فی (المعارف) ص ۶۸ على إسلامه یوم بدر بأمر رسول الله (صلى الله علیه وآله).شجاعته:وعاد إلى مکه بأمر رسول الله هو وجماعه من بنی هاشم لیتولوا ما کانوا علیه من أمر السقایه والرفاده وکانوا یبعثون إلى رسول الله بأخبار قریش ثم أقبل مهاجرا قبل الحدیبیه وشهد غزوه مؤته مع أخیه جعفر (علیه السلام).روى الطبرانی فی الأوسط عن جابر بن عبد الله قال: (بارز عقیل بن أبی طالب رجلا یوم مؤته فقتله فنفله رسول الله (صلى الله علیه وآله) خاتمه وسلبه).وکان ممن ثبت یوم حنین کما فی مختصر تاریخ دمشق عن الحسین (علیه السلام) أنه قال:(کان ممن ثبت مع النبی (صلى الله علیه وآله) یوم حنین العباس وعلی وأبو سفیان بن الحارث وعقیل بن أبی طالب وعبد الله بن الزبیر بن عبد المطلب والزبیر بن العوام وأسامه بن زید).سیرته فی خلافه أمیر المؤمنین (علیه السلام):خرج عقیل إلى العراق ثم عاد إلى المدینه ولم یشهد مع أخیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) شیئا من حروبه أیام خلافته وعرض نفسه وولده علیه فأعفاه ولم یکلفه حضور الحرب کما سیأتی. وکان أنسب قریش وأعلمهم بأیامها وکان مبغضا إلیهم لأنه کان یعد مساوئهم لذا نراهم قد لفقوا علیه تهما وألصقوا فیه عیوبا فقالوا فیه بالباطل، واختلقوا علیه أحادیث مزوّره.وکانت له طنفسه تطرح فی مسجد رسول الله (صلى الله علیه وآله) فیصلی علیها ویجتمع إلیه الناس فی علم النسب وأیام العرب وکان حینئذ قد ذهب بصره وکان أسرع الناس جوابا وأشدهم عارضه. کان یقال إن فی قریش أربعه یتحاکم إلیهم فی علم النسب وأیام قریش ویرجع إلى قولهم: عقیل بن أبی طالب ومخرمه بن نوفل الزهری وأبو الجهم بن حذیفه العدوی وحویط بن عبد العزى العامری. واختلف الناس فی عقیل هل التحق بمعاویه وأمیر المؤمنین حی فقال قوم: نعم ورووا أن معاویه قال یوما وعقیل عنده هذا أبو یزید لولا علمه أنی خیر له من أخیه لما أقام عندنا وترکه. فقال عقیل: أخی خیر لی فی دینی وأنت خیر لی فی دنیای وقد آثرت دنیای أسأل الله خاتمه خیر. وقال قوم: إنه لم یجتمع مع معاویه إلا بعد وفاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهو الحق کما سیتضح واستدلوا على ذلک بالکتاب الذی کتبه إلیه فی آخر خلافته والجواب الذی أجابه (علیه السلام) وهذا القول هو الأظهر عند المنصفین ومنهم ابن أبی الحدید، حیث قال وهو یرد أقوال الذین طعنوا فی سیاسه أمیر المؤمنین (علیه السلام) بقولهم: إن جماعه من أصحابه (علیه السلام) فارقوه وصاروا إلى معاویه کعقیل بن أبی طالب أخیه… :فأما عقیل فالصحیح الذی اجتمع ثقات الرواه علیه أنه لم یجتمع مع معاویه إلا بعد وفاه أمیر المؤمنین (علیه السلام) ولکنه لازم المدینه ولم یحضر حرب الجمل وصفین وکان ذلک بإذن أمیر المؤمنین (علیه السلام) وقد کتب عقیل إلیه بعد الحکمین یستأذنه فی القدوم علیه الکوفه بولده وبقیه أهله فأمره (علیه السلام) بالمقام، وقد روی فی خبر مشهور أن معاویه وبخ سعید بن العاص على تأخیره عنه فی صفین فقال سعید: لو دعوتنی لوجدتنی قریبا ولکنی جلست مجلس عقیل وغیره من بنی هاشم و لو أوعبنا لأوعبوا. انتهىکتاب عقیل إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام):لعبد الله علی أمیر المؤمنین (علیه السلام) من عقیل بن أبی طالب: سلام علیک فإنی أحمد إلیک الله الذی لا إله إلا هو أما بعد فإن الله حارسک من کل سوء وعاصمک من کل مکروه وعلى کل حال إنی قد خرجت إلى مکه معتمرا فلقیت عبد الله بن سعد بن أبی سرح فی نحو من أربعین شابا من أبناء الطلقاء فعرفت المنکر فی وجوههم فقلت: إلى أین یا أبناء الشانئین أ بمعاویه تلحقون؟ عداوه والله منکم قدیما غیر مستنکره تریدون بها إطفاء نور الله وتبدیل أمره فأسمعنی القوم وأسمعتهم فلما قدمت مکه سمعت أهلها یتحدثون أن الضحاک بن قیس أغار على الحیره فاحتمل من أموالها ما شاء ثم انکفأ راجعا سالما فأف لحیاه فی دهر جرأ علیک الضحاک وما الضحاک فقع بقرقر وقد توهمت حیث بلغنی ذلک أن شیعتک وأنصارک خذلوک فاکتب إلی یا ابن أمی برأیک فإن کنت الموت ترید تحملت إلیک ببنی أخیک وولد أبیک فعشنا معک ما عشت ومتنا معک إذا مت فو الله ما أحب أن أبقى فی الدنیا بعدک فواقا. وأقسم بالأعز الأجل أن عیشا نعیشه بعدک فی الحیاه لغیر هنی‏ء ولا مری‏ء ولا نجیع والسلام علیک ورحمه الله وبرکاته.جواب أمیر المؤمنین (علیه السلام):من عبد الله علی أمیر المؤمنین إلى عقیل بن أبی طالب: سلام الله علیک فإنی أحمد إلیک الله الذی لا إله إلا هو أما بعد کلأنا الله وإیاک کلاءه من یخشاه بالغیب إنه حمید مجید قد وصل إلی کتابک مع عبد الرحمن بن عبید الأزدی تذکر فیه أنک لقیت عبد الله بن سعد بن أبی سرح مقبلا من قدید فی نحو من أربعین فارسا من أبناء الطلقاء متوجهین إلى جهه الغرب وأن ابن أبی سرح طالما کاد الله ورسوله وکتابه وصد عن سبیله وبغاها عوجا فدع ابن أبی سرح ودع عنک قریشا وخلهم وترکاضهم فی الضلال وتجوالهم فی الشقاق ألا وإن العرب قد أجمعت على حرب أخیک الیوم إجماعها على حرب رسول الله (صلى الله علیه وآله) قبل الیوم فأصبحوا قد جهلوا حقه وجحدوا فضله وبادروه العداوه ونصبوا له الحرب وجهدوا علیه کل الجهد وجروا إلیه جیش الأحزاب اللهم فاجز قریشا عنی الجوازی فقد قطعت رحمی وتظاهرت علیّ ودفعتنی عن حقی وسلبتنی سلطان ابن أمی وسلمت ذلک إلى من لیس مثلی فی قرابتی من الرسول وسابقتی فی الإسلام إلا أن یدعی مدع ما لا أعرفه ولا أظن الله یعرفه والحمد لله على کل حال فأما ما ذکرته من غاره الضحاک على أهل الحیره فهو أقل وأزل من أن یلم بها أو یدنو منها ولکنه قد کان أقبل فی جریده خیل فأخذ على السماوه حتى مر بواقصه وشراف والقطقطانه مما والى ذلک الصقع فوجهت إلیه جندا کثیفا من المسلمین فلما بلغه ذلک فر هاربا فاتبعوه فلحقوه ببعض الطریق وقد أمعن  کان ذلک حین طفلت الشمس للإیاب فتناوشوا القتال قلیلا کلا ولا فلم یصبر لوقع المشرفیه وولى هاربا وقتل من أصحابه بضعه عشر رجلا ونجا جریضا بعد ما أخذ منه بالمخنق فلأیا بلأی ما نجا فأما ما سألتنی أن أکتب لک برأیی فیما أنا فیه فإن رأیی جهاد المحلین حتى ألقى الله لا یزیدنی کثره الناس معی عزه ولا تفرقهم عنی وحشه لأننی محق والله مع المحق ووالله ما أکره الموت على الحق وما الخیر کله إلا بعد الموت لمن کان محقا وأما ما عرضت به من مسیرک إلی ببنیک وبنی أبیک فلا حاجه لی فی ذلک فأقم راشدا محمودا فو الله ما أحب أن تهلکوا معی إن هلکت ولا تحسبن ابن أمک ولو أسلمه الناس متخشعا ولا متضرعا إنه لکما قال أخو بنی سلیم: فإن تسألینی کیف أنت فإننی ** صبور على ریب الزمان صلیب یعز علی أن ترى بی کآبه ** فیشمت عاد أو یساء حبیب اجتماعه مع معاویه بعد وفاه أمیر المؤمنین (علیه السلام):* قال معاویه یوما لعقیل بن أبی طالب: هل من حاجه فأقضیها لک. قال: نعم جاریه عرضت علی وأبى أصحابها أن یبیعوها إلا بأربعین ألفا فأحب معاویه أن یمازحه فقال: وما تصنع بجاریه قیمتها أربعون ألفا وأنت أعمى تجتزئ بجاریه قیمتها خمسون درهما. قال: أرجو أن أطأها فتلد لی غلاما إذا أغضبته یضرب عنقک بالسیف فضحک معاویه وقال: مازحناک یا أبا یزید وأمر فابتیعت له الجاریه التی أولد منها مسلما فلما أتت على مسلم ثمانی عشره سنه وقد مات عقیل أبوه قال لمعاویه: یا أمیر المؤمنین إن لی أرضا بمکان کذا من المدینه وإنی أعطیت بها مائه ألف وقد أحببت أن أبیعک إیاها فادفع إلی ثمنها فأمر معاویه بقبض الأرض ودفع الثمن إلیه. فبلغ ذلک الحسین (علیه السلام) فکتب إلى معاویه: أما بعد فإنک غررت غلاما من بنی هاشم فابتعت منه أرضا لا یملکها فاقبض من الغلام ما دفعته إلیه واردد إلینا أرضنا. فبعث معاویه إلى مسلم فأخبره ذلک وأقرأه کتاب الحسین (علیه السلام) وقال: اردد علینا مالنا وخذ أرضک فإنک بعت ما لا تملک فقال مسلم: أما دون أن أضرب رأسک بالسیف فلا فاستلقى معاویه ضاحکا یضرب برجلیه فقال: یا بنی هذا والله کلام قاله لی أبوک حین ابتعت له أمک. ثم کتب إلى الحسین إنی قد رددت علیکم الأرض وسوغت مسلما ما أخذ.* وقال معاویه لعقیل: یا أبا یزید أین یکون عمک أبو لهب الیوم. قال: إذا دخلت جهنم فاطلبه تجده مضاجعا لعمتک أم جمیل بنت حرب بن أمیه. و قالت له زوجته ابنه عتبه بن ربیعه: یا بنی هاشم لا یحبکم قلبی أبدا أین عمی أین أخی کأن أعناقهم أباریق الفضه ترى آنافهم الماء قبل شفاههم قال: إذا دخلت جهنم فخذی على شمالک. * سأل معاویه عقیلاً عن قصه الحدیده المحماه فبکى وقال: أنا أحدثک یا معاویه عنه ثم أحدثک عما سألت نزل بالحسین ابنه ضیف فاستسلف درهما اشترى به خبزا واحتاج إلى الإدام فطلب من قنبر خادمهم أن یفتح له زقا من زقاق عسل جاءتهم من الیمن فأخذ منه رطلا فلما طلبها (علیه السلام) لیقسمها قال: یا قنبر أظن أنه حدث بهذا الزق حدث فأخبره فغضب (علیه السلام) وقال علی بحسین فرفع علیه الدره فقال بحق عمی جعفر وکان إذا سئل بحق جعفر سکن فقال له: ما حملک أن أخذت منه قبل القسمه قال: إن لنا فیه حقا فإذا أعطیناه رددناه قال: فداک أبوک وإن کان لک فیه حق فلیس لک أن تنتفع بحقک قبل أن ینتفع المسلمون بحقوقهم أما لولا أنی رأیت رسول الله (صلى الله علیه وآله) یقبل ثنیتک لأوجعتک ضربا ثم دفع إلى قنبر درهما کان مصرورا فی ردائه و قال: اشتر به خیر عسل تقدر علیه. قال عقیل: والله لکأنی أنظر إلى یدی علی وهی على فم الزق وقنبر یقلب العسل فیه ثم شده وجعل یبکی ویقول اللهم اغفر لحسین فإنه لم یعلم. فقال معاویه: ذکرت من لا ینکر فضله رحم الله أبا حسن فلقد سبق من کان قبله وأعجز من یأتی بعده هلم حدیث الحدیده. قال: نعم أقویت وأصابتنی مخمصه شدیده فسألته فلم تند صفاته فجمعت صبیانی وجئته بهم والبؤس والضر ظاهران علیهم فقال: ائتنی عشیه لأدفع إلیک شیئا فجئته یقودنی أحد ولدی فأمره بالتنحی ثم قال: أ لا فدونک فأهویت حریصا قد غلبنی الجشع أظنها صره فوضعت یدی على حدیده تلتهب نارا فلما قبضتها نبذتها وخرت کما یخور الثور تحت ید جازره فقال لی: ثکلتک أمک هذا من حدیده أوقدت لها نار الدنیا فکیف بک وبی غدا إن سلکنا فی سلاسل جهنم ثم قرأ {إِذِ اَلْأَغْلالُ فِی أَعْناقِهِمْ وَ اَلسَّلاسِلُ یُسْحَبُونَ}. ثم قال: لیس لک عندی فوق حقک الذی فرضه الله لک إلا ما ترى فانصرف إلى أهلک. فجعل معاویه یتعجب ویقول هیهات هیهات عقمت النساء أن یلدن مثله.  * ودخل عقیل على معاویه وجلساؤه حوله فقال: من هذا عن یمینک یا معاویه. قال: هذا عمرو بن العاص قال: هذا الذی اختصم فیه سته نفر فغلب علیه جزار قریش فمن الآخر. قال: الضحاک بن قیس الفهری. قال: أما والله لقد کان أبوه جید الأخذ لعسب التیوس فمن هذا الآخر. قال: أبو موسى الأشعری. قال: هذا ابن السراقه. فلما رأى معاویه أنه قد أغضب جلساءه علم أنه إن استخبره عن نفسه قال فیه سوءا فأحب أن یسأله لیقول فیه ما یعلمه من السوء فیذهب بذلک غضب جلسائه فقال: یا أبا یزید فما تقول فیّ. قال: دعنی من هذا. قال: لتقولن قال: أ تعرف حمامه. قال: ومن حمامه یا أبا یزید. قال: قد أخبرتک ثم قام فمضى فأرسل معاویه إلى النسابه فدعاه فقال: من حمامه. قال: ولی الأمان. قال: نعم. قال: حمامه جدتک أم أبی سفیان کانت بغیا فی الجاهلیه صاحبه رایه. فقال معاویه لجلسائه: قد ساویتکم وزدت علیکم فلا تغضبوا. * ودخل عقیل على معاویه وقد کف بصره، فأجلسه معه على سریره، ثم قال له: أنتم معشر بنی هاشم تصابون فی أبصارکم، فقال له عقیل: وأنتم معشر بنی أُمیه تصابون فی بصائرکم.وفاته:توفی فی خلافه معاویه فی سنه خمسین وعمره ست وتسعون سنه ودفن فی المدینه فی بقیع الغرقد فسلام الله على عقیل حبیب رسول الله وأخی أمیر المؤمنین وأبی الفتیه المستشهدین دفاعا عن الحسین.