بیت المقدس و المسجد الأقصى
کما یذکر فی بعض الروایات أن معراج رسول اللّه إلى السماء کان من المسجد الأقصى [۲]، وفیه صخره معروفه بأنها هی موضع المعراج . وقد وردت فی فضله روایات معروفه یکاد یجمع علیها جمیع المسلمین ، و هی روایه لا تشد الرحال إلاّ إلى مساجد ثلاث : المسجد الحرام و مسجد النبی (صلى الله علیه و آله) و المسجد الاقصى .
و قد جاءت الروایات عن اهل البیت (علیهم السلام) تؤکد هذا الفضل ، فقد روى أبو حمزه الثمالی عن أبی جعفر (علیه السلام) قال : " المساجد الاربعه المسجد الحرام ، و مسجد رسول اللّه (صلى الله علیه و آله) ، و مسجد بیت المقدس ، و مسجد الکوفه . یا أبا حمزه ، الفریضه فیها تعدل حجّه ، والنافله فیها تعدل عمره " [3] .
و کذلک روى السّکونی عن جعفر ، عن أبیه ، عن علی (علیه السلام) ، قال : " صلاه فی بیت المقدس تعدل الف صلاه ، و صلاه فی المسجد الاعظم مئه صلاه ، و صلاه فی مسجد القبیله خمس و عشرون صلاه ، و صلاه فی مسجد السّوق اثنتا عشره صلاه ، و صلاه الرجل فی بیته وحده صلاه واحده " [4] .
مسجد الخیف :
و من الاماکن المقدسه المعروفه بین المسلمین مسجد الخیف بمنى ، و هو المسجد الاعظم فیها ، و قد وردت فی فضله احادیث عن أهل البیت کما وردت أحادیث اخرى فی فضل العباده فیه و فی کیفیتها ایضاً .
فقد روى الکلینی بسند معتبر عن ابی عبد اللّه الصادق (علیه السلام) أنه قال : " صلّ فی مسجد الخیف و هو مسجد منى ، و مکان مسجد رسول اللّه (صلى الله علیه و آله) على عهده عند المناره التی فی وسط المسجد ، و فوقها إلى القبله نحواً من ثلاثین ذراعاً و عن یمینها و عن یسارها و خلفها نحواً من ذلک ، قال : فتحرّ ذلک فإن استطعت أن یکون مصلاّک فیه فافعل ، فإنه قد صلّى فیه ألف نبی ، و إنما سمّی الخیف لانه مرتفع من الوادی ، و ما ارتفع عن الوادی سمّی خیفاً " [5] .
کما ورد فی الصلاه و العباده فیه ما رواه الصدوق بسند معتبر عن أبی جعفر الباقر (علیه السلام) أنه قال : " من صلّى فی مسجد الخیف بمنى مئه رکعه قبل أن یخرج منه عدلت عباده سبعین عاماً ، و من سبّح اللّه فیه مئه تسبیحه کتب له کأجر عتق رقبه ، و من هلّل اللّه فیه مئه تهلیله عدلت أجر إحیاء نسمه ، و من حمد اللّه فیه مئه تحمید عدلت أجر خراج العراقین یتصدق به فی سبیل اللّه عَزَّ و جَلَّ " [6] .
کما روى الکلینی ، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال : " صل ستّ رکعات فی مسجد منى فی أصل الصومعه " [7] .
مسجد براثا :
مسجد براثا من المساجد المعروفه فی بغداد ، و یقع فی الطریق بینها و بین الکاظمیه ، و قد تحدث عنه الحموی فی معجم البلدان و وردت عن اهل البیت (علیهم السلام) روایات فی فضله ، و قد تناول الحدیث عنه و عن فضله بشیء من التفصیل الشیخ القمی فی کتابه مفاتیح الجنان [۸] ، و نورد هنا روایه الصدوق فی من لا یحضره الفقیه و الشیخ فی التهذیب عن الصحابی المعروف جابر بن عبد اللّه الانصاری قال : " صلّى بنا علی (علیه السلام) ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراه و نحن زهاء عن مئه الف رجل ، فنزل نصرانی من صومعته فقال : أین عمید هذا الجیش ؟ قلنا : هذا ، فأقبل إلیه فسلّم علیه ثم قال : یا سیّدی أنت نبیّ ؟ قال : لا ، النبیّ سیدی قد مات ، قال : فأنت وصیّ نبیّ ؟ قال : نعم ، ثم قال له : اجلس کیف سألت عن هذا ؟ فقال : إنما بنیت هذه الصومعه من أجل هذا الموضع و هو براثا ، و قرأت فی الکتب المنزله أنه لا یصلّی فی هذا الموضع بهذا الجمع إلاّ نبیّ أو وصیّ نبی ، و قد جئت أُسلم فأسلم و خرج معنا إلى الکوفه ، فقال له علیّ (علیه السلام) : فمن صلّى ههنا ؟ قال : صلّى عیسى بن مریم و أمّه ، فقال له علیّ (علیه السلام) : فأخبرک من صلّى ههنا ؟ قال : نعم ، قال : الخلیل (علیه السلام) " [9] .
مشهد الامام الرضا (علیه السلام) :
لقد وردت روایات مستفیضه فی فضل و ثواب و اهمیه زیاره الامام علی بن موسى الرضا (علیه السلام) فی ارض خراسان ، اشرنا إلیها فی بحث الزیارات .
یضاف إلى ذلک أنه وردت روایات و نصوص تؤکد قدسیه هذا المشهد الشریف بالاضافه إلى ثواب زیاره مرقده .
و من هذه الروایات عن الصادق (علیه السلام) قال : " أربع بقاع ضجّت إلى اللّه تعالى من الغرق أیام الطوفان : البیت المعمور فرفعه اللّه إلیه و الغری ، و کربلا ، و طوس " [10] .
کما روى الشیخ الصدوق فی الفقیه و المجالس و عیون اخبار الرضا بسند معتبر عن الحسن بن علی بن فضال ، عن ابی الحسن الرضا (علیه السلام) قال : " إن بخراسان لبقعه یأتی علیها زمان تصیر مختلف الملائکه فلا یزال فوج ینزل من السماء و فوج یصعد إلى أن ینفتح فی الصور ، فقیل له : و أیّه بقعه هذه ؟ فقال : هی بأرض طوس و هی واللّه روضه من ریاض الجنه ، من زارنی فی تلک البقعه کان کمن زار رسول اللّه (صلى الله علیه و آله) ، و کتب اللّه تعالى له ثواب الف حجّه مبروره ، و الف عمره مقبوله ، و کنت أنا و آبائی شفعاءه یوم القیامه " [11] .
و عن الصقر بن دلف قال : " سمعت سیدی علی بن محمد بن علی الرضا (علیه السلام) یقول : من کانت له إلى اللّه حاجه فلیزر قبر جدّی الرضا (علیه السلام) بطوس و هو على غسل ، و لیصل عند رأسه رکعتین ، و لیسأل اللّه تعالى حاجته فی قنوته ، فإنه یستجیب له ما لم یسأل مأثماً أو قطیعه رحم . إن موضع قبره لبقعه من بقاع الجنه لا یزورها مؤمن إلاّ أعتقه اللّه تعالى من النار، و أدخله دار القرار" [12] .
قم و قبر فاطمه بنت موسى (علیه السلام) :
لبقعه قم فی نظر اهل البیت (علیهم السلام) اهمیه خاصه و دور مهم فی تاریخ و حیاه الجماعه الصالحه ، و یبدو أنها فی بعدها الثقافی تأتی فی المرتبه الثانیه بعد الکوفه ، و قد قرن اسمها فی کثیر من الروایات باسم الکوفه .
و تعتبر من الناحیه العلمیه امتداداً لمدرسه الکوفه و الموقع الثانی بعدها ، حیث هاجر إلیها الاشعریون من الکوفه ، و توافد علیها علماء الجماعه الصالحه فی مختلف ادوار تاریخهم ، و قد تنبأت بعض النصوص أنها سوف یکون لها الدور الاول فی حیاه الجماعه الصالحه فی المستقبل [۱۳] .
و قد تحققت هذه النبوءه بعد الظروف القاسیه التی مرت بها مدرسه ( النجف ) فی هذا العصر ، و بعد هذا الفضل الکبیر الذی أنعم اللّه به على ایران بقیام دوله الاسلام فیها ، و انطلاق العمل البناء و الانجاز العظیم من مدینه قم و بقیاده عالم ربانی هو الامام الخمینی ( قدس سره ) ، و مشارکه الحوزه العلمیه فی قم بهذا الدور والعمل بشکل فعّال .
و قد ادى ذلک إلى حدوث تطور کبیر و مهم فی حوزه قم و دورها و مکانتها .
و قد کان لقبر السیده فاطمه بنت الامام موسى الکاظم (علیه السلام) دور کبیر فی تطور و نمو الحاله العلمیه و الدینیه ، کما ورد فی زیارتها من روایات عن الامام الرضا (علیه السلام) ، بالاضافه إلى أنها کانت مأوى طبقه مهمه و عالیه من الرواه فی بعض الادوار . و قد اشرنا فی الزیارات إلى استحباب زیاره هذا القبر الشریف ، و أنه من أهم المراقد المعروفه لاولاد الائمه (علیهم السلام) [۱۴] .
____________________
[1] سوره الإسراء ( ۱۷ ) ، الآیه : ۱ .
[۲] نور الثقلین : ۳ / ۱۰۳ ، حدیث : ۱۹ ، عن تفسیر علی بن إبراهیم .
[۳] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۵ ، حدیث : ۱ ، باب ۶۴ .
[۴] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۵۱ ، حدیث : ۲ .
[۵] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۳۴ ، حدیث : ۱ .
[۶] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۳۵ ، حدیث : ۱ .
[۷] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۳۵ ، حدیث : ۲ .
[۸] مفاتیح الجنان : ۴۸۸ ـ ۴۹۰ .
[۹] وسائل الشیعه : ۳ / ۵۴۹ ، حدیث : ۱ .
[۱۰] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۴۱ ، حدیث : ۲ .
[۱۱] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۴۵ ، حدیث : ۴ .
[۱۲] وسائل الشیعه : ۱۰ / ۴۴۶ ، حدیث : ۲ .
[۱۳] جاء فی تاریخ قم عن ابی عبد اللّه الصادق (علیه السلام) أنه ذکر کوفه و قال : ستخلو کوفه من المؤمنین و یأزر عنها العلم کما تأزر الحیه فی جحرها ، ثم یظهر العلم ببلده یقال لها قم ، و تصیر معدناً للعمل و الفضل حتى لا یبقى فی الارض مستضعف فی الدین حتى المخدّرات فی الحجال ، و ذلک عند قرب ظهور قائمنا ، فیجعل اللّه قم و أهله قائمین مقام الجنّه ، و لولا ذلک لساخت الارض بأهلها و لم یبق فی الارض حجّه ، فیفیض العلم منه إلى سائر البلاد فی المشرق و المغرب ، فیتمّ حجّه اللّه على الخلق حتى لا یبقى أحد على الارض لم یبلغ إلیه الدین و العلم ، ثم یظهر القائم (علیه السلام) و یسیر سبباً لنقمه اللّه و سخطه على العباد ; لان اللّه لا ینتقم من العباد إلاّ بعد إنکارهم حجّه " عن بحار الانوار : ۵۷ / ۲۱۳ ، حدیث : ۲۳ .
[۱۴] راجع مفاتیح الجنان : ۵۶۲ ، فقد نقل عن الصدوق أنه روى بسنده کالصحیح عن سعد بن سعد عن الرضا (علیه السلام) أنه قال : " من زارها فله الجنّه " و بسند معتبر آخر عن الامام الجواد (علیه السلام) قال : " من زار قبر عمتی بقم فله الجنّه " و نقل عن المجلسی أن الرضا (علیه السلام) قال لسعد الاشعری القمی : " یا سعد ، عندکم لنا قبر ، قلت : جعلت فداک ، قبر فاطمه بن موسى بن جعفر (علیه السلام) ؟ قال : بلى ، من زارها عارفاً بحقها فله الجنّه . . . " .