حدیث انا مدینه العلم
فإلیک جم غفیر ممن ذکره فی تلکم القرون الخالیه محتجین به، مرسلین إیاه إرسال المسلم، مدافعین عنه قاله المزیفین، وجلبه المبطلین.
۱ – الحافظ أبو بکر عبد الرزاق بن همام الصنعانی المتوفى ۲۱۱، حکاه عنه بإسناده الحاکم فی " المستدرک " 3 ص ۱۲۷٫
۲ – الحافظ یحیى بن معین أبو زکریا البغدادی المتوفى ۲۳۳، کما فی " المستدرک " الحاکم وتاریخ الخطیب البغدادی.
۳ – أبو عبد الله (أبو جعفر) محمد بن جعفر الفیدی المتوفى ۲۳۶، رواه عنه ابن معین.
۴ – أبو محمد سوید بن سعید الهروی المتوفى ۲۴۰، أحد مشایخ مسلم وابن ماجه، نقله عنه ابن کثیر فی تاریخه ۷: ۳۵۸٫
۵ – إمام الحنابله أحمد بن حنبل المتوفى ۲۴۱، أخرجه فی " المناقب ".
۶ – عباد بن یعقوب الرواجنی الأسدی، أحد مشایخ البخاری والترمذی وابن ماجه، یروی عنه الحافظ الکنجی فی " الکفایه " من طریق الخطیب.
۷ – الحافظ أبو عیسى محمد الترمذی المتوفى ۲۷۹، فی جامعه الصحیح.
۸ – الحافظ أبو علی الحسین بن محمد بن فهم البغدادی المتوفى ۲۸۹، روى عنه الحاکم فی " المستدرک " 3: 127.
۹ – الحافظ أبو بکر أحمد بن عمر البصری البزار المتوفى ۲۹۲، صاحب المسند الکبیر.
۱۰ – الحافظ أبو جعفر محمد بن جریر الطبری المتوفى ۳۱۰، فی " تهذیب الآثار " وصححه حکاه عنه غیر واحد من أعلام القوم.
۱۱ – أبو بکر محمد بن محمد بن الباغندی الواسطی البغدادی المتوفى ۳۱۲، رواه عنه الفقیه ابن المغازلی فی " المناقب ".
۱۲ – أبو الطیب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغوی المتوفى ۳۱۹، أخرجه عنه بإسناده الخطیب البغدادی فی تاریخه ۲: ۳۷۷٫
۱۳ – أبو العباس محمد بن یعقوب الأموی النیسابوری الأصم المتوفى ۳۴۶، رواه عنه الحاکم فی " المستدرک " 3: 126.
۱۴ – أبو بکر محمد بن عمر بن محمد التمیمی البغدادی ابن الجعابی المتوفى ۳۵۵، أخرجه بخمسه طرق کما فی مناقب ابن شهر آشوب ۱: ۲۶۱٫
۱۵ – أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی المتوفى ۳۶۰، أخرجه فی معجمیه الکبیر والأوسط.
۱۶ – أبو بکر محمد بن علی بن إسماعیل الشاشی المعروف بالقفال المتوفى ۳۶۶ حکاه عنه الحاکم فی " المستدرک " 3: 127.
۱۷ – الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حیان الاصبهانی المعروف بأبی الشیخ المتوفى ۳۶۹، أخرجه فی کتابه (السنه) حکاه عنه السخاوی فی المقاصد الحسنه.
۱۸ – الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الواسطی المتوفى ۱۷۳ رواه عنه ابن المغازلی فی " المناقب ".
۱۹ – الحافظ أبو اللیث نصر بن محمد السمرقندی الحنفی المتوفى ۳۷۹، کما فی کتابه (المجالس).
۲۰ – الحافظ أبو الحسین محمد بن المظفر البزاز البغدادی المتوفى ۳۷۹، کما فی مناقب ابن المغازلی.
۲۱ – الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادی ابن شاهین المتوفى ۳۸۵، أخرجه بأربعه طرق.
۲۲ – الحافظ أبو عبد الله عبید الله بن محمد الشهیر بابن بطه العکبری المتوفى ۳۸۷، أخرجه من سته طرق.
۲۳ – الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاکم النیسابوری المتوفى ۴۰۵، أخرجه فی " المستدرک " 3: 126 – 128.
۲۴ – الحافظ أبو بکر أحمد بن موسى بن مردویه الاصبهانی المتوفى ۴۱۶، حکاه عنه جمع کثیر.
۲۵ – الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد الله الاصبهانی المتوفى ۴۳۰، فی کتابه (معرفه الصحابه)
۲۶ – الفقیه الشافعی أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار المتوفى ۴۴۱، رواه للفقیه ابن المغازلی سنه ۴۳۴ کما فی مناقبه.
۲۷ – أبو الحسن علی بن محمد بن حبیب البصری الشافعی الشهیر بالماوردی المتوفى ۴۵۰، حکاه عنه ابن شهر آشوب فی " المناقب " 1 ص ۲۶۱٫
۲۸- الحافظ أبو بکر أحمد بن الحسین بن علی البیهقی المتوفى ۴۵۸، کما فی مقتل الخوارزمی۱ص ۴۳
۲۹ – أبو غالب محمد بن أحمد الشهیر بابن بشران المتوفى ۴۶۲، رواه عنه ابن المغازلی فی"المناقب ".
۳۰ – الحافظ أبو بکر أحمد بن علی الخطیب البغدادی المتوفى ۴۶۳، أخرجه فی (المتفق والمفترق) وتاریخ بغداد ۴ ص ۳۴۸، ج ۲ ص ۳۷۷، ج ۷ ص ۱۷۳، ج ۱۱ ص ۲۰۴٫
۳۱ – الحافظ أبو عمر ویوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبی المتوفى ۴۶۳، فی (الاستیعاب) ج ۲: ۴۶۱٫
۳۲ – أبو محمد حسن بن أحمد بن موسى الغندجانی المتوفى ۴۶۷، نقله عنه ابن المغازلی فی " المناقب ".
۳۳ – الفقیه أبو الحسن علی بن محمد بن الطیب الجلابی ابن المغازلی المتوفى ۴۸۳، أخرجه فی مناقبه بسبعه طرق.
۳۴ – أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعانی الشافعی المتوفى ۴۸۹، کما فی مناقب ابن شهر آشوب.
۳۵ – الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندی المتوفى ۴۹۱، أخرجه فی بحر الأسانید فی صحیح الأسانید، فالحدیث صحیح عنده کما فی تذکره الذهبی ۴: ۲۸٫
۳۶ – أبو علی إسماعیل بن أحمد بن الحسین البیهقی المتوفى ۵۰۷، رواه عنه الخوارزمی فی " المناقب " ص ۴۹٫
۳۷ – أبو شجاع شیرویه بن شهردار الهمدانی الدیلمی المتوفى ۵۰۹، فی فردوس الأخبار.
۳۸ – أبو محمد أحمد بن محمد بن علی العاصمی، أخرجه فی (زین الفتى شرح سوره هل أتى) الموجود عندنا.
۳۹ – أبو القاسم الزمخشری المتوفى ۵۳۸ سمى فی " الفائق " 1: 28 باب مدینه العلم.
۴۰ – الحافظ أبو منصور شهردار بن شیرویه الهمدانی الدیلمی المتوفى ۵۵۸، أخرجه مسندا فی کتابه (مسند الفردوس).
۴۱ – الحافظ أبو سعد عبد الکریم بن محمد بن منصور التمیمی السمعانی المتوفى ۵۶۲، قال فی (الأنساب) فی (الشهید): اشتهر بهذا الاسم جماعه من العلماء المعروفین قتلوا فعرفوا بالشهید أولهم: ابن باب مدینه العلم. إلخ ینم کلامه هذا عن کون الحدیث من المتسالم علیه عند حفاظ الحدیث.
۴۲ – الحافظ أخطب خوارزم أبو المؤید موفق بن أحمد المکی الحنفی المتوفى ۵۶۸، أخرجه فی " المناقب " ص ۴۹، وفی مقتل الإمام السبط ۱ ص ۴۳٫
۴۳ – الحافظ أبو القاسم علی بن حسن الشهیر بابن عساکر الدمشقی المتوفى ۵۷۱، أخرجه بعده طرق.
۴۴ – أبو الحجاج یوسف بن محمد البلوی الأندلسی الشهیر بابن الشیخ المتوفى حدود ۶۰۵، أرسله إرسال المسلم فی کتابه " ألف باء " ج ۱ ص ۲۲۲٫
۴۵ – أبو السعادات مبارک بن محمد ابن الأثیر الجزری الشافعی المتوفى ۶۰۶، ذکره فی " جامع الأصول " نقلا عن الترمذی.
۴۶ – الحافظ أبو الحسن علی بن محمد ابن الأثیر الجزری ۶۳۰، أخرجه فی " أسد الغابه " 4 ص ۲۲٫
۴۷ – محیی الدین محمد بن علی ابن العربی الطائی الأندلسی المتوفى ۶۳۸ فی " الدر المکنون والجوهر المصون " کما فی ینابیع الموده ص ۴۱۹٫
۴۸ – الحافظ محب الدین محمد بن محمود ابن النجار البغدادی المتوفى ۶۴۳، أخرجه فی ذیل تاریخ بغداد مسندا.
۴۹ – أبو سالم محمد بن طلحه الشافعی المتوفى ۶۵۲، فی مطالب السئول ص ۲۲ والدر المنظم کما فی ینابیع الموده ص ۶۵٫
۵۰ – شمس الدین أبو المظفر یوسف بن قزاوغلی سبط ابن الجوزی الحنفی المتوفى ۶۵۴، ذکره فی تذکرته ص ۲۹٫
۵۱ – الحافظ أبو عبد الله محمد بن یوسف الکنجی الشافعی المتوفى ۶۵۸، أخرجه فی " الکفایه " ص ۹۸ – ۱۰۲، وقال بعد إخراجه بعده طرق: قلت: هذا حدیث حسن عال – إلى أن قال -:
ومع هذا فقد قال العلماء من الصحابه والتابعین وأهل بیته بتفضیل علی (علیه السلام) وزیاده علمه وغزارته، وحده فهمه، ووفور حکمته، وحسن قضایاه، وصحه فتواه، وقد کان أبو بکر وعمر وعثمان وغیرهم من علماء الصحابه یشاورونه فی الأحکام ویأخذون بقوله فی النقض والابرام، اعترافا منهم بعلمه، ووفور فضله، ورجاحه عقله، وصحه حکمه، ولیس هذا الحدیث فی حقه بکثیر لأن رتبته عند الله وعند رسوله وعند المؤمنین من عباده أجل وأعلا من ذلک.
۵۲ – أبو محمد الشیخ عز الدین عبد العزیز بن عبد السلام السلمی الشافعی المتوفى ۶۶۰، ذکره فی مقال حکاه عند شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل على ترجیح الفضائل.
۵۳ – الحافظ محب الدین أحمد بن عبد الله الطبری الشافعی المکی المتوفى ۶۹۴، رواه فی " الریاض النضره " 1: 192 و " ذخائر العقبى " ص ۷۷٫
۵۴ – سعید الدین محمد بن أحمد الفرغانی المتوفى ۶۹۹، ذکره فی شرح تائیه ابن فارض العربی فی شرح قوله:
کراماتهم من بعض ما خصهم به * بما خصهم من إرث کل فضیله
وذکره فی شرحه الفارسی عند قوله:
وأوضح بالتأویل ما کان مشکلا * " علی " بعلم ناله بالوصیه
۵۵ – الحافظ أبو محمد ابن أبی حمره الأزدی الأندلسی المتوفى ۶۹۹ فی " بهجه النفوس " 2: 175، و ج ۴: ۷۸٫
۵۶ – صدر الدین السید حسین بن محمد الهروی الفوزی المتوفى ۷۱۸، ذکره فی " نزهه الأرواح ".
۵۷ – شیخ الاسلام إبراهیم بن محمد الحموی الجوینی المتوفى ۷۲۲، ذکره فی " فرائد السمطین فی فضائل المرتضى والبتول والسبطین ".
۵۸ – نظام الدین محمد بن أحمد بن علی البخاری المتوفى ۷۲۵، حکاه عنه الشیخ عبد الرحمن الچشتی فی " مرآه الأسرار عن سیر الأولیاء ".
۵۹ – الحافظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المزی المتوفى ۷۴۲، ذکره فی " تهذیب الکمال " فی ترجمه أمیر المؤمنین.
۶۰ – الحافظ شمس الدین محمد بن أحمد الذهبی الشافعی المتوفى ۷۴۸، ذکره فی تذکره الحفاظ ۴: ۲۸ عن صحیح الحافظ السمرقندی ثم قال: هذا الحدیث صحیح.
۶۱ – الحافظ جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی الأنصاری المتوفى سنه بضع و ۷۵۰، ذکره فی (نظم درر السمطین فی فضائل المصطفى والمرتضى والبتول والسبطین) وقفت علیه فی قرمیسین (کرمانشاه) عند العلامه الحجه سردار الکابلی.
۶۲ – الحافظ صلاح الدین أبو سعید خلیل العلائی الدمشقی الشافعی المتوفى ۷۶۱، عنه غیر واحد من أعلام القوم، وصححه من طریق ابن معین ثم قال: وأی استحاله فی أن یقول النبی صلى الله علیه وسلم مثل هذا فی حق علی رضی الله عنه؟ ولم یأت کل من تکلم فی هذا الحدیث وجزم بوضعه بجواب عن هذه الروایات الصحیحه عن ابن معین، ومع ذلک فله شاهد رواه الترمذی فی جامعه إلخ. (۱)
۶۳ – السید علی بن شهاب الدین الهمدانی، ذکره فی الموده القربى من طریق جابر بن عبد الله ثم قال: وعن ابن مسعود وأنس مثل ذلک.
۶۴ – بدر الدین محمد أبو عبد الله الزرکشی المصری الشافعی المتوفى ۷۹۴، وقال: الحدیث ینتهی إلى درجه الحسن المحتج به ولا یکون ضعیفا فضلا عن کونه موضوعا " فیض القدیر " 3 ص ۴۷٫
۶۵ – الحافظ أبو الحسن علی بن أبی بکر الهیثمی المتوفى ۸۰۷ فی " مجمع الزوائد " 9: 114.
۶۶ – کمال الدین محمد بن موسى الدمیری المتوفى ۸۰۸، فی " حیاه " الحیوان " ج ۱: ۵۵٫
۶۷ – مجد الدین محمد بن یعقوب الفیروز آبادی المتوفى ۸۱۶ / ۷، فی کتابه " النقد الصحیح " وقال فی کلام له طویل حول الحدیث بعد روایته بطریق عن ابن معین:
ولم یأت من تکلم على حدیث أنا مدینه العلم بجواب عن هذه الروایات الثابته عن یحیى بن معین، والحکم بالوضع علیه باطل قطعا. إلى أن قال: والحاصل أن الحدیث ینتهی بمجموع طریقی أبی معاویه وشریک إلى درجه الحسن المحتج به، ولا یکون ضعیفا فضلا عن أن یکون موضوعا.
۶۸ – إمام الدین محمد الهجروی اللایجی، یحکی عن کتابه " أسماء النبی و خلفائه الأربعه ".
۶۹ – الشیخ یوسف الواسطی الأعور، ذکره فی رساله رد بها الشیعه، عده من حجج الرافضه وأجاب عنه متسالما علیه من حیث السند بوجوه فی مفاده وستأتی کلمته.
۷۰ – شمس الدین محمد بن محمد الجزری المتوفى ۸۳۳، أخرجه فی " أسنى المطالب فی مناقب علی بن أبی طالب " ص ۱۴ من طریق الحاکم وذکر تصحیحه، وقد اشترط فی أول کتابه أن یذکر فیه ما تواتر وصح وحسن من مناقب أمیر المؤمنین.
۷۱ – الشیخ زین الدین أبو بکر محمد بن محمد بن علی الخوافی المتوفى ۸۳۸، ذکره مرسلا محتجا به لاختصاص علی (علیه السلام) بمزید العلم والحکمه، حکاه عنه الشیخ شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل.
۷۲ – شهاب الدین بن شمس الدین الزاولی الدولت آبادی المتوفى ۸۴۹، إحتج به لفضل أمیر المؤمنین فی کتابه " هدایه السعداء ".
۷۳ – شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی الشهیر بابن حجر العسقلانی المتوفى ۸۵۲، ذکره فی تهذیب التهذیب ج ۷: ۳۳۷، وقال فی لسان المیزان: هذا الحدیث له طرق کثیره فی مستدرک الحاکم أقل أحوالها أن یکون للحدیث أصل فلا ینبغی أن یطلق القول علیه بالوضع.
۷۴ – شهاب الدین أحمد، ذکره فی " توضیح الدلائل " وقال: هذه فضیله اعترف بها الأصحاب وابتهجوا، وسلکوا طریق الوفاق وانتهجوا.
۷۵ – نور الدین علی بن محمد ابن الصباغ المالکی المکی المتوفى ۸۵۵، ذکره فی " الفصول المهمه " ص ۱۸٫
۷۶ – بدر الدین محمود بن أحمد بن موسى الحنفی العینی المتوفى بالقاهره ۸۵۵، ذکره فی " عمده القاری " 7 ص ۶۳۱٫
۷۷ – الشیخ عبد الرحمن بن محمد بن علی البسطامی الحنفی المتوفى ۸۵۸، ذکره فی کتابه " دره المعارف الإلهیه " واحتج به لوراثه علی علم الرسول الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) راجع ینابیع الموده ص ۴۰۰٫
۷۸ – شمس الدین محمد بن یحیى الجیلانی اللاهجی النوربخش، ذکره فی " مفاتیح الإعجاز شرح گلشن راز " المؤلف سنه ۸۷۷٫
۷۹ – شمس الدین أبو الخیر محمد بن عبد الرحمن السخاوی المصری المتوفى ۹۰۲، ذکره فی " المقاصد الحسنه " وحسنه.
۸۰ – الحافظ جلال الدین عبد الرحمن بن کمال الدین السیوطی المتوفى ۹۱۱، ذکره فی " الجامع الصغیر " ج ۱ ص ۳۷۴ وفی غیر واحد من تآلیفه وحسنه فی کثیر منها ثم حکم بصحته فی " جمع الجوامح " کما فی ترتیبه ۶ ص ۴۰۱ فقال: کنت أجیب بهذا الجواب " یعنی بحسن الحدیث " دهرا إلى أن وقفت على تصحیح ابن جریر لحدیث علی فی " تهذیب الآثار " مع تصحیح الحاکم لحدیث ابن عباس، فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحدیث من مرتبه الحسن إلى مرتبه الصحه والله أعلم.
وقد أفرد فی طرقه جزءا وعده من تآلیفه، وذکر الحدیث فی " الدرر المنتثره " وعده من الأحادیث المشهوره ص ۴۳ هامش الفتاوى الحدیثیه لابن حجر.
۸۱ – السید نور الدین علی بن عبد الله السمهودی الشافعی المتوفى ۹۱۱، ذکره فی " جواهر العقدین " وأردفه بشواهد من الأحادیث الوارده فی علم علی (علیه السلام) .
82 – فضل بن روزبهان، ذکره فی الرد على نهج الحق للعلامه الحلی متسالما علیه بلا أی غمز فی سنده وقال فی رد حجاج العلامه بأعلمیه أمیر المؤمنین (علیه السلام) بحدیثی: أقضاکم علی. وأنا مدینه العلم، من طریق الترمذی: وأما ما ذکره المصنف من علم أمیر المؤمنین فلا شک فی أنه من علماء الأمه والناس محتاجون إلیه فیه وکیف لا؟ وهو وصی النبی صلى الله علیه وسلم فی إبلاغ العلم وودائع حقائق المعارف، فلا نزاع لأحد فیه، وأما ما ذکره من صحیح الترمذی فصحیح.
۸۳ – الحافظ عز الدین عبد العزیز المعروف بابن فهد الهاشمی المکی الشافعی المتوفى ۹۲۲، أشار إلیه فی أبیات له یمدح بها أمیر المؤمنین (علیه السلام) وهی:
لیث الحروب المدره الضرغام من * بحسامه جاب الدیاجی والظلم
صهر الرسول أخوه باب علومه * أقضى الصحابه ذو الشمائل والشیم
الزهد والورع الشدید شعاره * ودثاره العدل العمیم مع الکرم
فی جوده ما البحر؟ ما التیار؟ ما * کل السیول؟ وما الغوادی والدیم؟
وله الشجاعه والشهامه والحیا * وکذا الفصاحه والبلاغه والحکم
ما عنتر ما غیره فی البأس؟ ما * أسد الشرى معه إذ الحرب اصطلم؟
ما نجل ساعده البلیغ لدیه؟ ما * سحبان إن نثر الکلام وإن نظم؟
حاز الفضائل کلها سبحان من * من فضله أعطاه ذاک من القدم
نصر الرسول وکم فداه؟ فیاله * من نجل عم فضله للخلق عم
کل أقر بفضله حقا وذا * أمر جلی فی " علی " ما انبهم
فعلیه منی ألف ألف تحیه * وعلى الصحابه کلهم أهل الذمم
۸۴ – الحافظ شهاب الدین أحمد بن محمد القسطلانی المصری الشافعی المتوفى ۹۲۳، عد فی " المواهب اللدنیه " فی أسماء النبی الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) (مدینه العلم) أخذا بالحدیث کما قاله الزرقانی فی شرحه ۳ ص ۱۴۳٫
۸۵ – المولى جلال الدین محمد بن أسعد الدوانی المتوفى ۹۲۸، أوعز إلیه فی شرح رساله الزوراء.
۸۶ – القاضی کمال الدین حسین بن معین المیبدی المتوفى فی أوائل القرن العاشر، ذکره فی شرح الدیوان المنسوب إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) محتجا به.
۸۷ – الحاج عبد الوهاب بن محمد البخاری المتوفى ۹۳۲، فی تفسیره " الأنوری " عند قوله تعالى: قل لا أسألکم علیه أجرا إلا الموده فی القربى. ذکره من طریق جابر نقلا عن ابن المغازلی وأردفه بعده من الفضایل ثم قال: إعلم یا هذا أن هذه الأحادیث وردت عن رسول الله صلى الله علیه وسلم فی علی رضی الله عنه.
۸۸ – الحافظ الشیخ محمد بن یوسف الشامی المتوفى ۹۴۲، ذکره فی " سبل الهدى والرشاد فی سیره خیر العباد " وقال: الصواب إنه حدیث حسن کما قال الحافظان العلائی وابن حجر. إلخ.
۸۹ – الشیخ أبو الحسن علی بن محمد بن عراق الکنانی المتوفى ۸۶۳، ذکره فی " تنزیه الشریعه عن الأخبار الشنیعه " وأردفه بتصحیح الحاکم وتضعیف ابن الجوزی وتحسین ابن حجر والعلائی إیاه، ویظهر منه اختیار الأخیر.
۹۰ – شهاب الدین أحمد بن محمد ابن حجر الهیتمی المکی المتوفى ۹۷۴، ذکره فی " الصواعق " ص ۷۳، وفی شرح الهمزیه للبوصیری (۲) عند شرح قوله:
کم أبانت آیاته من علوم * عن حروف أبان عنها الهجاء؟
وفی شرح قوله:
ووزیر ابن عمه فی المعالی * ومن الأهل تسعد الوزراء
وفی شرح قوله:
لم یزده کشف الغطاء یقینا * بل هو الشمس ما علیه غطاء
وذکره وحسنه وقال فی " تطهیر الجنان " هامش " الصواعق ص ۷۴، ورواه فی الفتاوى الحدیثیه ص ۱۲۶ وحسنه وقال فی ص ۱۹۷: هو حدیث حسن، بل قال الحاکم: صحیح.
۹۱ – علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی المتوفى ۹۷۵، ذکره فی إکمال جمع الجوامع للسیوطی فی قسم الأقوال من فضائل أمیر المؤمنین (علیه السلام) کما فی ترتیبه الکنز ۶ ص ۱۵۶٫
۹۲ – الشیخ إبراهیم بن عبد الله الوصابی الیمنی الشافعی، ذکره فی کتاب " الاکتفاء " نقلا عن أبی نعیم فی المعرفه والحاکم والخطیب محتجبا به لفضل علم علی (علیه السلام) من دون أی غمز فی سنده ودلالته.
۹۳ – الشیخ جمال الدین محمد طاهر الهندی المتوفى ۹۸۶، ذکره فی " تذکره الموضوعات " وحسنه وقال: فمن حکم بکذبه فقد أخطأ.
۹۴ – میرزا مخدوم عباس بن معین الدین الجرجانی ثم الشیرازی المتوفى ۹۸۸، ذکره فی الفصل الثانی من " نواقض الروافض " وعده من فضائل أمیر المؤمنین نقلا عن الترمذی من دون أی غمز فیه.
۹۵ – شیخ بن عبد الله العیدروس المتوفى ۹۹۰، ذکره فی " العقد النبوی والسر المصطفوی " نقلا عن البزار، والطبرانی، والحاکم، والعقیلی، وابن عدی، والترمذی من دون إیعاز إلى ضعف سنده.
۹۶ – جمال الدین المحدث عطاء الله بن فضل الله الشیرازی المتوفى ۱۰۰۰ ذکره فی کتابه " الأربعین " وهو الحدیث السادس عشر منه، وذکره فی المطلب الأول من کتابه " تحفه الأحبا من مناقب آل العبا ".
۹۷ – أبو العصمه محمد معصوم بابا السمرقندی، ذکره فی الفصل الثانی من رساله " الفصول الأربعه " واحتج به على من طعن أبا بکر بغصب فدک، وأنکر بذلک شهاده أمیر المؤمنین لفاطمه سلام الله علیهما بمکانته العلمیه الثابته بالحدیث.
۹۸ – الشیخ علی القاری الهروی الحنفی المتوفى ۱۰۱۴، فی ذکره " المرقاه " شرح المشکاه.
۹۹ – الحافظ الشیخ عبد الرؤف بن تاج العارفین المناوی الشافعی المتوفى ۱۰۳۱، ذکره فی " فیض القدیر " شرح الجامع الصغیر ۳: ۴۶ وفی " التیسیر " شرح الجامع الصغیر وقال فی الأول:
فإن المصطفى صلى الله علیه وسلم المدینه الجامعه لمعانی الدیانات کلها، ولا بد للمدینه من باب، فأخبر أن بابها علی کرم الله وجهه، فمن أخذ طریقه دخل المدینه، ومن أخطأه أخطأ طریق الهدى، وقد شهد بالأعلمیه الموافق والمخالف والمعادی والمحالف، خرج الکلاباذی أن رجلا سأل معاویه عن مسأله فقال: سل علیا هو أعلم منی، فقال: أرید جوابک. قال: ویحک کرهت رجلا کان رسول الله صلى الله علیه وسلم یعزه بالعلم عزا. وقد کان أکابر الصحب یعترفون له بذلک، وکان عمر یسأله عما أشکل علیه، جاءه رجل فسأله فقال: ههنا علی فاسأله، فقال: أرید أن أسمع منک یا أمیر المؤمنین! قال:
قم لا أقام الله رجلیک. ومحى إسمه من الدیوان وصح عنه من طرق: أنه کان یتعوذ من قوم لیس هو فیهم حتى أمسکه عنده ولم یر له شیئا من البعوث لمشاورته فی المشکل. وأخرج الحافظ عبد الملک بن سلیمان قال ذکر لعطاء: أکان أحد من الصحب أفقه من علی؟ قال: لا والله. قال الحرالی: قد علم الأولون والآخرون أن فهم کتاب الله منحصرا إلى علم علی ومن جهل ذلک فقد ضل عن الباب الذی من ورائه، یرفع الله عن القلوب الحجاب حتى یتحقق الیقین الذی لا یتغیر بکشف الغطاء. ا هـ.
۱۰۰ – المولى یعقوب اللاهوری، ذکره فی " رساله العقائد " وتکلم فی دلالته على أعلمیه الإمام وأفضلیته.
۱۰۱ – الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر المکی الشافعی المتوفى ۱۰۴۷ ذکره فی کتابه " وسیله المآل فی عد مناقب الآل " نقلا عن أبی عمر صاحب الاستیعاب من دون أی غمز فی السند والمتن والدلاله.
۱۰۲ – الشیخ محمود بن محمد بن علی الشیخانی القادری، ذکره فی تألیفه (الصراط السوی فی مناقب آل النبی) نقلا عن أحمد والترمذی بصوره إرسال المسلم ثم قال:
ولهذا کان ابن عباس یقول: من أتى العلم فلیأت الباب وهو علی رضی الله عنه.
۱۰۳ – عبد الحق الدهلوی المتوفى ۱۰۵۲، ذکره فی اللمعات فی شرح المشکاه وحکى کلمات غیر واحد من الحفاظ حول الحدیث نفیا وإثباتا واختار ما ذهب إلیه جمع من متأخری الحفاظ من القول بثبوته وحسنه، وعد أیضا فی " مدارج النبوه " من أسماء رسول الله (صلى الله علیه وآله وسلم): مدینه العلم. أخذا بالحدیث.
۱۰۴ – السید محمد بن السید جلال بن حسن البخاری، ذکره فی کتابه " تذکره الأبرار " عند ذکر أمیر المؤمنین ونص على صحته.
۱۰۵ – الله دیا بن عبد الرحیم بن بینا حکیم الچشتی العثمانی، ذکره فی (سر الأقطاب " محتجا به مرسلا إیاه إرسال المسلم.
۱۰۶ – عبد الرحمن بن عبد الرسول بن القاسم الچشتی، ذکره فی " مرآه الأسرار " عند ذکر مولانا أمیر المؤمنین.
۱۰۷ – شیخ بن علی بن محمد الخفری المتوفى ۱۰۶۳، فی کتابه " کنز البراهین الکسبیه ".
۱۰۸ – الحافظ علی بن أحمد العزیزی الشافعی المتوفى ۱۰۷۰، ذکره فی السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر ۲ ص ۶۳، وحکى حسنه عن شیخه ولم یوعز إلى شئ مما یزیفه فقال: یؤخذ منه أنه ینبغی للعالم أن یخبر الناس بفضل من عرف فضله لیأخذوا عنه العلم.
۱۰۹ – أبو الضیاء نور الدین علی بن علی الشبراملسی القاهری الشافعی المتوفى ۱۰۸۲، ذکره فی حاشیته على المواهب اللدنیه المسماه ب " تیسیر المطالب السنیه بکشف أسرار المواهب اللدنیه " فی شرح أسماء النبی صلى الله علیه وسلم فی اسمه: مدینه العلم، فقال: والصواب أنه حدیث حسن کما قاله العلائی وابن حجر.
۱۱۰ – الشیخ تاج الدین السنبهلی، ذکره فی " رساله أشغال النقشبندیه ".
۱۱۱ – الشیخ إبراهیم بن الحسن الکردی الکورانی الشافعی المتوفى ۱۱۰۱، ذکره فی " النبراس لکشف الالتباس الواقع فی الأساس " نقلا عن البزار والطبرانی عن جابر، ومن طریق الترمذی والحاکم عن علی (علیه السلام) من دون غمز فی السند.
۱۱۲ – الشیخ إسماعیل بن سلیمان الکردی البصری، ذکره فی کتابه " جلاء النظر فی دفع شبهات ابن حجر " احتج به على من نسب الخطاء فی الفتیا إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) حکاه ابن حجر فی الفتاوى الحدیثیه عن بعض معاصریه.
۱۱۳ – الشیخ محمد بن عبد الرسول البرزنجی المدنی المتوفى ۱۱۰۳، فی رسالته " الاشاعه فی أشراط الساعه ".
۱۱۴ – الشیخ محمد بن عبد الباقی بن یوسف الزرقانی المالکی المتوفى ۱۱۲۲، ذکره فی شرح " المواهب اللدنیه " 3 ص ۱۴۳ وحسنه.
۱۱۵ – الشیخ سالم بن عبد الله بن سالم البصری الشافعی، ذکره فی رسالته " الأمداد بمعرفه الاسناد " المؤلف سنه ۱۱۲۱٫
۱۱۶ – میرزا محمد بن معتمد خان البدخشانی الحارثی، أخرجه فی " نزل الأبرار بما صح من مناقب أهل البیت الأطهار " ص ۲۷ نقلا عن البزار والعقیلی وابن عدی والطبرانی والحاکم وأبی نعیم، والحدیث عنده صحیح على شرط کتابه.
۱۱۷ – الشیخ محمد صدر العالم، فی " المعارج العلى فی مناقب المرتضى " ذکره ما أفاده السیوطی فی جمع الجوامع من صحه الحدیث حریفا فیظهر منه اختیاره صحته کالسیوطی.
۱۱۸ – شاه ولی الله أحمد بن عبد الرحیم الدهلوی المتوفى ۱۱۷۶، ذکره فی " قره العینین " فی عده مواضع مرسلا إیاه إرسال المسلم، وعده من فضائل أمیر المؤمنین فی کتابه " إزاله الخفاء ".
۱۱۹ – الشیخ محمد بن سالم المصری الحنفی المتوفى ۱۱۸۱، فی حاشیته على شرح الجامع الصغیر للعزیزی ۲ ص ۶۳٫
۱۲۰ – الشیخ محمد بن محمد أمین السندی، عد فی کتابه " دراسات اللبیب " المطبوع سنه ۱۲۸۴ فی لاهور باب مدینه العلم من أسماء أمیر المؤمنین أخذا بالحدیث.
۱۲۱ – الأمیر محمد بن إسماعیل بن صلاح الیمنی الصنعانی المتوفى ۱۱۸۲ ذکره فی (الروضه الندیه فی شرح التحفه العلویه) وحکم بصحه الحدیث تبعا على الحاکم وابن جریر والسیوطی، وقال بعد نقل تصحیح المصححین وتحسین من حسنه: فظهر لک بطلان دعوى الواضح وصحه القول بالصحه کما اختاره السیوطی وهو قول الحاکم وابن جریر.
۱۲۲ – الشیخ سلیمان جمل، فی " الفتوحات الأحمدیه بالمنح المحمدیه " ذکره مرسلا إیاه إرسال المسلم.
۱۲۳ – المولى السید قمر الدین الحسینی الاورنک آبادی المتوفى ۱۱۹۳ ذکره فی " نور الکریمتین " محتجا به متسالما علیه.
۱۲۴ – شهاب الدین أحمد بن عبد القادر العجیلی الشافعی – أحد شعراء الغدیر یأتی فی شعراء القرن الثانی عشر – ذکره فی کتابه " ذخیره المآل فی شرح عقد اللآل " فی عده مواضع کذکر الحدیث الثابت الصحیح المتسالم علیه.
۱۲۵ – الشیخ محمد بن علی الصبان المتوفى ۱۲۰۵، ذکره فی " إسعاف الراغبین ص ۱۵۶ – هامش نور الأبصار – نقلا عن البزار والطبرانی والحاکم والعقیلی وابن عدی والترمذی، وصوب قول من حسنه خلافا لمن صححه أو زیفه.
۱۲۶ – الشیخ محمد مبین بن محب الله السهالوی المتوفى ۱۲۲۵، إحتج به لعلم الإمام (علیه السلام) فی کتابه " وسیله النجاه " ثم قال. هذا الحدیث صحیح على رأی الحاکم وقال ابن حجر: حسن. ولم یذکر شیئا من کلم الغمز فیه مومیا إلى فسادها.
۱۲۷ – القاضی ثناء الله پانی پتی المتوفى ۱۲۲۵، ذکره فی غیر موضع من کتابه " السیف المسلول " وذکر تصحیح الحاکم إیاه وتضعیف من ضعفه واختیار ابن حجر حسنه ثم قال ما معناه: الصواب ما أختاره ابن حجر نظرا إلى السند، وأما نظرا إلى کثره الشواهد فیمکننا الحکم بالصحه.
۱۲۸ – عبد العزیز بن ولی الله الدهلوی، ذکره فی جواب سؤال سئل عنه (۳) وفی رساله کتبها فی عقاید والده الشاه ولی الله.
۱۲۹ – الشیخ جواد ساباط بن إبراهیم ساباط الساباطی الحنفی، ذکره فی " البراهین الساباطیه ".
۱۳۰ – عمر بن أحمد الخرپوتی الحنفی، فی کتاب " عصیده الشهده فی شرح قصیده
البرده " قال فی شرح قوله:
فاق النبیین فی خلق وفی خلق * ولم یدانوه فی علم ولا کرم : إعلم أن بیان علمه ثابت بقوله تعالى: وعلمک ما لم تکن تعلم، وبقوله (علیه السلام) أنا مدینه العلم. الحدیث وغیر ذلک.
۱۳۱ – القاضی محمد بن علی الشوکانی الصنعانی المتوفى ۱۲۵۰، ذکره فی " الفوائد المجموعه فی الأحادیث الموضوعه " وحسنه.
۱۳۲ – محمد رشید الدین خان الدهلوی، فی " إیضاح لطافه المقال ".
۱۳۳ – جمال الدین أبو عبد الله محمد بن عبد العلی القرشی المعروف بمیرزا حسن علی اللکهنوی، عده من مناقب أمیر المؤمنین فی " تفریح الأحباب بمناقب الآل والأصحاب " واختار حسنه.
۱۳۴ – نور الدین إسماعیل بن السلیمانی، ذکره فی " الدر الیتیم " نقلا عن أبی نعیم والحاکم والخطیب من دون غمز فیه.
۱۳۵ – ولی الله بن حبیب الله بن محب الله بن ملا أحمد عبد الحق السهاوی اللکهنوی المتوفى ۱۲۷۰، عده من مناقب أمیر المؤمنین فی کتابه " مرآه المؤمنین " ثم قال ما معناه: والذی زادوا علیه فی بعض الروایات من مناقب الصحابه موضوع مفترى على ما فی الصواعق.
۱۳۶ – شهاب الدین السید محمود بن عبد الله الآلوسی البغدادی المتوفى ۱۲۷۰ فی تفسیره " روح المعانی " یسمی علیا (علیه السلام) بباب مدینه العلم عند البحث عن رؤیه اللوح فی ج ۲۷ ص ۳ من الطبعه المنیریه.
۱۳۷ – الشیخ سلیمان بن إبراهیم الحسینی البلخی القندوزی المتوفى ۱۲۹۳ ذکره بطرق کثیره فی " ینابیع الموده " ص ۶۵، ۷۲، ۷۳، ۴۰۰، ۴۱۹ نقلا عن جمع من الحفاظ والأعلام تنتهی إسنادهم إلى أمیر المؤمنین، وابن عباس، وجابر بن عبد الله، وحذیفه بن الیمان، والحسن بن علی، وابن مسعود. وأنس بن مالک، وعبد الله بن عمر،
۱۳۸ – الشیخ سلامه الله البدایونی، أسمى أمیر المؤمنین (علیه السلام) فی کتابه (معرکه الآراء) بباب مدینه العلم أخذا بالحدیث.
۱۳۹ – السید أحمد زینی دحلال المکی الشافعی المتوفی ۱۳۰۴، فی (الفتوحات الإسلامیه) ۲ ص ۵۱۰٫
۱۴۰ – المولوی حسن الزمان، ذکره فی " القول المستحسن فی فخر الحسن " وعده من المشهور الصحیح وقال: صححه جماعات من الأئمه وعد منها ابن معین، والخطیب، وابن جریر، والحاکم، والفیروز آبادی فی النقد الصحیح. ثم قال:
واقتصر على تحسینه العلائی والزرکشی وابن حجر فی أقوام أخر ردا على ابن الجوزی.
۱۴۱ – الشیخ علی بن سلیمان المغربی المالکی الشاذلی، ذکره فی کتابه " نفع قوت المغتذی على صحیح الترمذی ".
۱۴۲ – الشیخ عبد الغنی أفندی الغنیمی، حکاه عنه سلیم محمد أفندی فی " قره الأعیان " المطبوع فی القسطنطنیه سنه ۱۲۹۷٫
۱۴۳ – الشیخ محمد حبیب الله بن عبد الله الیوسفی المدنی الشنقیطی المصری فی " کفایه الطالب لمناقب علی بن أبی طالب " ص ۴۸٫
توجد کلمات کثیر من هؤلاء الأعلام حول الحدیث فی الجزء الخامس من " عقبات الأنوار " لسیدنا العلم الحجه المجاهد الأکبر السید میر حامد حسین الموسوی اللکهنوی المتوفى ۱۳۰۶٫
صحه الحدیث
نص غیر واحد من هؤلاء الأعلام بصحه الحدیث من حیث السند، وهناک جمع یظهر منهم اختیارها، وکثیرون من أولیائک یرون حسنه مصرحین بفساد الغمز فیه، وبطلان القول بضعفه، وممن صححه:
۱ – الحافظ أبو زکریا یحیی بن معین البغدادی المتوفى ۲۳۳، نص على صحته کما ذکره الخطیب وأبو الحجاج المزی وابن حجر وغیرهم.
۲ – أبو جعفر محمد بن جریر الطبری المتوفى ۳۱۰، صححه فی تهذیب الآثار.
۳ – أبو عبد الله الحاکم النیسابوری المتوفى ۴۰۵، صححه فی المستدرک.
۴ – الحافظ الخطیب البغدادی المتوفى ۴۶۳، عده ممن صححه المولوی حسن زمان فی القول المستحسن.
۵ – الحافظ أبو محمد الحسن السمرقندی المتوفى ۴۹۱، فی بحر الأسانید.
۶ – مجد الدین الفیروز آبادی المتوفى ۸۱۶، صححه فی النقد الصحیح.
۷ – الحافظ جلال الدین السیوطی المتوفى ۹۱۱، صححه فی جمع الجوامع کما مر.
۸ – السید محمد البخاری، نص على صحته فی " تذکره الأبرار ".
۹ – الأمیر محمد الیمانی الصنعانی المتوفى ۱۱۸۲، صرح بصحته فی " الروضه الندیه ".
۱۰ – المولوی حسن الزمان، عده من المشهور الصحیح فی القول المستحسن.
وممن یظهر منه اختیار صحته:
۱۱ – أبو سالم محمد بن طلحه القرشی المتوفى ۶۵۲٫
۱۲ – أبو المظفر یوسف بن قزاوغلی المتوفى ۶۵۴٫
۱۳ – الحافظ صلاح الدین العلائی المتوفى ۷۶۱٫
۱۵ – شمس الدین محمد الجزری المتوفى ۸۳۳٫
۱۶ – شمس الدین محمد السخاوی المتوفى ۹۰۲٫
۱۷ – فضل الله بن روزبهان الشیرازی.
۱۸ – المتقی الهندی علی بن حسام الدین المتوفى ۹۷۵٫
۱۹ – میرزا محمد البدخشانی.
۲۰ – میرزا محمد صدر العالم.
۲۱ – ثناء الله پانی پتی الهندی.
لفظ الحدیث
۱ – عن الحرث وعاصم عن علی (علیه السلام) مرفوعا: إن الله خلقنی وعلیا من شجره أنا أصلها، وعلی فرعها، والحسن والحسین ثمرتها، والشیعه ورقها، فهل یخرج من الطیب إلا الطیب؟ وأنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أراد المدینه فلیأتها من بابها.
وفی لفظ حذیفه عن علی علیه السلام: أنا مدینه العلم وعلی بابها، ولا تؤتى البیوت إلا من أبوابها.
وفی لفظ آخر له علیه السلام: أنا مدینه العلم وأنت بابها، کذب من زعم أنه یصل إلى المدینه إلا من قبل الباب.
وفی لفظ له علیه السلام: أنا مدینه العلم وأنت بابها، کذب من زعم أنه یدخل المدینه بغیر الباب قال الله عز وجل: وأتوا البیوت من أبوابها.
۲ – عن ابن عباس: أنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیأت بابه " الباب " وفی لفظ عن سعید بن جبیر عن ابن عباس: یا علی أنا مدینه العلم وأنت بابها، ولن تؤتى المدینه إلا من قبل الباب.
۳ – عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله علیه وسلم یوم الحدیبیه وهو آخذ بید علی یقول: هذا أمیر البرره، وقاتل الفجره، منصور من نصره. مخذول من خذله، ثم مد بها صوته فقال: أنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب.
وفی لفظ له: أنا مدینه العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب.
وهناک أحادیث أخرى أخرجها الأعلام فی تآلیفهم القیمه تعاضد صحه هذا الحدیث منها
۱ – أنا دار الحکمه وعلی بابها (۴).
۲ – أنا دار العلم وعلی بابها (۵).
۳ – أنا میزان العلم وعلی کفتاه (۶).
۴ – أنا میزان الحکمه وعلی لسانه (۷).
۵ – أنا المدینه وأنت الباب، ولا یؤتى المدینه إلا من بابها (۸).
۶ – فی حدیث فهو باب " مدینه " علمی (۹)
۷ – علی أخی ومنی وأنا من علی فهو باب علمی ووصیی.
۸ – علی باب علمی ومبین لأمتی ما أرسلت به من بعدی (۱۰).
۹ – أنت باب علمی. قاله (صلى الله علیه وآله وسلم) لعلی (علیه السلام) فی حدیث أخرجه. الخرکوشی، و أبو نعیم، والدیلمی، والخوارزمی، وأبو العلاء الهمدانی، وأبو حامد الصالحات، وأبو عبد الله الکنجی، والسید شهاب الدین صاحب توضیح الدلائل، والقندوزی.
۱۰ – یا أم سلمه اشهدی واسمعی هذا علی أمیر المؤمنین، وسید المسلمین، و عیبه علمی " وعاء علمی " وبابی الذی أوتى منه.
أخرجه أبو نعیم، والخوارزمی فی المناقب، والرافعی فی التدوین، والکنجی فی المناقب، والحموی فی فرائد السمطین، وحسام الدین المحلی، وشهاب الدین فی توضیح الدلائل، والشیخ محمد الحفنی فی شرح الجامع الصغیر وقال فی حاشیه شرح العزیزی ۲ ص ۴۱۷: حدیث العیبه أی: وعاه علمی الحافظ له، فإنه مدینه العلم ولذا کانت الصحابه تحتاج إلیه فی تلک المشکلات ولذا کان یسأله سیدنا معاویه فی زمن الواقعه عن المشکلات فیجیبه فتقول له جماعته: مالک تجیب عدونا؟ فیقول: أما یکفیکم أنه یحتاج إلینا؟ ووقع له فک مشکلات مع سیدنا عمر، فقال: ما أبقانی الله إلى أن أدرک قوما لیس فیهم أبو الحسن، أو کما قال، فقد طلب أن لا یعیش بعده، ثم ذکر قضایا منها حدیث اللطم(۱۱) وحدیث قد أمر سیدنا عمر برجم زانیه " یأتی بتمامه " فقال سیدنا عمر: لولا علی لهلک عمر.
وقال المناوی فی فیض القدیر ۴ ص ۳۵۶: علی عیبه علمی. أی: مظنه استفصاحی وخاصتی، وموضع سری، ومعدن نفائسی، والعیبه ما یحرز الرجل فیه نفائسه قال ابن درید: وهذا من کلامه الموجز الذی لم یسبق ضرب المثل به فی إراده اختصاصه بأموره الباطنه التی لا یطلع علیها أحد غیره، وذلک غایه فی مدح علی، وقد کانت ضمائر أعدائه منطویه على اعتقاد تعظیمه، وفی شرح الهمزیه: إن معاویه کان یرسل یسأل علیا عن المشکلات فیجیبه فقال أحد بنیه: تجیب عدوک؟ قال: أما یکفینا أن احتاجنا وسألنا؟.
۱۱ – أنا مدینه الفقه وعلی بابها، ذکره أبو المظفر سبط ابن الجوزی فی التذکره ص ۲۹: وأخرجه ابن بطه العکبری بإسناده عن سلمه بن کهیل عن عبد الرحمن عن على، وأبو الحسن علی بن محمد الشهیر بابن عراق فی تنزیه الشریعه.
ما عشت أراک الدهر عجبا
ما عسانی أن أقول فی مثقف یحسب نفسه فقیها من فقهاء الاسلام وبین یدیه هذه الأحادیث وأمثالها الجمه من الصحاح والحسان المذکوره فی الجزء الثالث صحیفه ۹۵ – ۱۰۰ وما أسلفناه هنا وهناک من کلمات الصحابه ومن إجماع الأمه الإسلامیه جمعاء على وراثه أمیر المؤمنین (علیه السلام) علم النبی الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) فیصفح عن تلکم النصوص کلها، ویرى فی الأمه من الصحابه وحتى الیوم من هو أعلم من أمیر المؤمنین.
ما عسانی أن أقول فی رجل یؤلف کتابا من المخاریق والمخازی ویسمیه (الوشیعه) غیر مکترث لمغبه مساءته، ولا متحاش عن کشف سوءته؟ بل یتبهج ویتبجح عند قومه بالرد على الشیعه، ولم یدر المغفل أنه شوه سمعتهم، وسود صحیفه تاریخهم بتلک الوقیعه بالوشیعه، غیر شاعر بأن بحاثه التنقیب سیمیط الستر عن أکاذیبه وتقولاته، ویسمه بسمه العار، ووسمه الشنار.
قال: کان عمر أفقه الصحابه وأعلم الصحابه فی زمنه على الإطلاق، وإنما کان أعرف الفقهاء بمواقع السنن والقرآن الکریم، وکان مده عمره فی جمیع أموره یعمل بالکتاب والسنه، وکان یعرف مواقع السنن ویفهم معانی الکتاب. " ن ط ".
هذه الجمل الأربع التقطناها من سفاسفه المعنونه ب " الخلافه الراشده " من صحیفه " ون – ه س " ونحن لا ننکر لعمر بن الخطاب فقها ولا علما شأن کل مسلم عاصر النبی الأعظم وعاشره إن لم یلهه عنه الصفق بالاسواق، وإنا نود أن نعرفه – إن وسعنا – بما وصفه الرجل بعد ما عرف فی الملأ بالخلافه الراشده، ومن حمله ذلک العبء الثقیل: غیر أن ما حفظته غضون الکتب والمعاجم لا یتفق مع هذه المزعمه، والتاریخ الصحیح یوجهنا إلى غیر شطر ولى الرجل إلیه وجهه، ویبعدنا عن محسبته بعد المشرقین، ویسمعنا قول الخلیفه نفسه من وراء ستر رقیق: کل الناس أفقه من عمر حتى ربات الحجال (۱۲) فنحن نقدم إلى رواد الحقیقه آثارا تعرف مهیع الطریق، وتعرب عن جلیه الحال.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) راجع اللئالی المصنوعه ۱ ص ۳۳۳ تجد هناک تمام کلامه.
(۲) شرف الدین أبو عبد الله محمد بن سعید الدلاصی المتوفى ۶۹۴٫
(۳) راجع الجزء الخامس من عبقات الأنوار ص ۴۷۹٫
(۴) أخرجه الترمذی فی جامعه الصحیح ۲ ص: ۲۱۴، وأبو نعیم فی حلیه الأولیاء ۱ ص ۶۴، والبغوی فی مصابیح السنه ۲ ص ۲۷۵، وجمع آخر تربو عدتهم على ستین من الحفاظ وأئمه الحدیث
(۵) أخرجه البغوی فی مصابیح السنه کما ذکره الطبری فی ذخایر العقبى ص ۷۷۰ وآخرون
(۶) أخرجه الدیلمی فی فردوس الأخبار مسندا عن ابن عباس مرفوعا وتبعه جمع ونقلوه عنه کالعجلونی فی کشف الخفاء ۱ ص ۲۰۴ وغیره.
(۷) ذکره الغزالی فی الرساله العقلیه وحکاه عنه المیبدی فی شرح الدیوان المنسوب إلى أمیر المؤمنین.
(۸) أخرجه العاصمی أبو محمد فی کتابه " زین الفتى فی شرح سوره هل أتى ".
(۹) أخرجه الفقیه ابن المغازلی، وأبو المؤید الخوارزمی، وذکره القندوزی فی الینابیع ص ۷۱
(۱۰) کنز العمال ۶ ص ۱۵۶، والقول الجلی فی فضائل علی للسیوطی جعله الحدیث الثامن و والثلثین من الکتاب.
(۱۱) أخرجه محب الدین الطبری فی الریاض النضره ۲ ص ۱۹۶، ۱۹۷٫
(۱۲) سیوافیک حدیثه.