شهاده من اعترافات عمر بن الخطاب
وان علی بن أبى طالب هو أولى الناس بخلافه النبی لیضمن عمر وقوف الأنصار إلى جانبه أو حیادهم، فقد خاطبهم فی سقیفه بنى ساعده قائلا (انه واللّه لا ترضى العرب أن تؤمرکم ونبیها من غیرکم، ولکن العرب لا ینبغی أن تولى هذا الأمر إلا من کانت النبوه فیهم.. لنا بذلک على من خالفنا من العرب الحجه الظاهره والسلطان المبین، من ینازعنا سلطان محمد ومیراثه ونحن أولیاؤه وعشیرته، إلا مدل بباطل..)(۱).
أنت تلاحظ إن حجه عمر هی حجه أهل بیت النبوه وقد وظفها عمر لصالحه، مع انه من بنى عدى ومحمد من بنى هاشم ولکن عمر یقر صراحه بان أهل محمد أولى بمیراثه، وقد نقلت إقرار عمر بصیغته هذه الأکثریه من المؤرخین!! وعمر یجلس على کرسی الخلافه قال یوما لابن عباس (… أما واللّه یا بنى عبد المطلب لقد کان علی بن أبى طالب فیکم أولى بهذا الأمر منی ومن أبى بکر)(۲).. وقال یوما لابن عباس (یا ابن عباس واللّه إن صاحبک هذا لأولى الناس بالأمر بعد رسول الله ولکننا خفنا…)(۳)، وقال یوما لابن عباس: (.. ما أظن صاحبک إلا مظلوما)(۴)، ثم أعلن عمر بصراحه تامه: (بان الأمر کان لعلی بن أبى طالب فزحزحوه عنه لحداثه سنه، والدماء التی علیه)(۵)، فهذا إقرار واضح بان عمر بن الخطاب یعلم علم الیقین بان الأمر لعلی، وکیف ینسى ذلک، وهو أول من قدم التهانی لعلی بن أبى طالب فی غدیر خم!!؟ ولکنه مقتنع بان اختیار الرسول لعلی بن أبى طالب لیس مناسبا، لحداثه سن علی!!، هذا أولا.
ویذکر إن ابن عباس قال له: (واللّه ما استصغره رسول الله عندما أمره أن یأخذ سوره براءه من صاحبک أبی بکر)(۶).
والسبب الثانی، الدماء التی على علی بن أبى طالب، فأنت ترى إن عمر یعتبر تمیز على بن أبى طالب بالجهاد سبب یحول دون حقه بالخلافه،!! فعمر یکره سفک الدماء حتى ولو کانت فی سبیل اللّه، وهذا هو السر فی انه لم یثبت إن عمر بن الخطاب قتل أو جرح مشرکا قط!! والخلاصه: إن عمر کان یعلم علم الیقین بان الولی من بعد النبی هو علی بن أبى طالب، وکان من أوائل الذین تقدموا بالتهانی لأمیر المؤمنین فی غدیر خم ولما لا یعلم عمر، طالما إن الطلقاء کمعاویه والأعراب کانوا یعلمون، فقد قال الحسین بن علی لعمر یوما: (انزل عن منبر أبی فقال عمر: (هذا منبر أبیک لا منبر أبی من أمرک بهذا!!)(۷).
قیل لعمر انک تفعل أمورا لعلی بن أبى طالب لا تفعلها لسواه؟، فقال عمر انه مولای، وقول عمر بن الخطاب: (هنیئا لک یا ابن أبى طالب أصبحت وأمسیت مولای ومولى کل مؤمن ومؤمنه) «قول مشهور» وقد وثقناه وهذا مما یجعلنا أن نجزم أن عمر کغیره من أفراد المجتمع المسلم کان یعلم علم الیقین إن الأمر من بعد النبی لعلی، حسب البیان النبوی، ولکن عمر بن الخطاب کان یعتقد بان بیان الرسول لیس وحیا من اللّه، وان الرسول یتکلم فی الغضب والرضى، فلا ینبغی أن یحمل کل کلامه على محمل الجد!! وقد وثقنا ذلک فی فصل الشائعات، ولعل هذا هو السر الذی حمل عمر فی ما بعد على جمع الأحادیث المکتوبه عن رسول الله وحرقها، ومنعه الناس من کتابه أحادیث الرسول وروایتها بدعوى: إن القرآن وحده یکفی!!.
ومن جهه ثانیه فان عمر کان یعتقد أن قرار الرسول باختیار علی بن أبى طالب خلیفه له لیس مناسبا لحداثه سن علی، ولان على اثخن بقتل سادات بطون قریش وهم على الشرک.
ومن جهه ثالثه فان عمر کان یعتقد انه لیس من الإنصاف أن یکون النبی من بنى هاشم وان یکون الملک فی بنی هاشم!! قد لا یصدق القارئ ذلک!! وحتى یقطع الشک بالیقین فلیراجع الکامل لابن الأثیر(۸).
وحسبک قول علامه المعتزله ابن أبی الحدید نقلا عن ابن إسحاق: (کان عامه المهاجرین وجل الأنصار لا یشکون بان علی بن أبی طالب هو صاحب الأمر بعد رسول الله)(۹).
ـــــــــــــــــ
۱- الإمامه والسیاسه ۱/۶٫
۲- الراغب فی محاضراته،۷/۱۳وکنز العمال ۶/۳۹۱٫
۳- شرح النهج لعلامه المعتزله ابن أبی الحدید ۲/۲۰٫
۴- شرح النهج لابن أبی الحدید ۲/۱۸٫
۵- الطبقات لابن سعد ۳/۱۳۰٫
۶- شرح النهج ۲/۱۸٫
۷- ترجمه الإمام علی من تاریخ دمشق لابن عساکر ۴/۳۲۱٫
۸- شرح النهج لابن أبی الحدید ۳/۹۷و ۱۰۷ =۱۴۱و 12/20و ،۵۳ وتاریخ الطبری ۴/۲۲۳٫
۹- شرح النهج لعلامه المعتزله ابن أبی الحدید.