القلب حرم الله

وهذه الأبعاد هی : ۱ ـ البعد العقلی « العلمی ». 2 ـ البعد السلوکی « العملی ». 3 ـ البعد النفسی « المعنوی ». ماذا تعنی هذه الأبعاد ؟
    ـ البعد العقلی .. ویعنی ان یکون إیمان الإنسان وتدینه قائماً على أساس عقلی وادله علمیه مستوحاه من القرآن واحادیث الرسول وآل البیت (علیهم السلام) ومن الطبیعه والسنن الکونیه ، والتی عبرها یستطیع الرد على المبطلین والملحدین.
________________
۱ ـ الری شهری : میزان الحکمه : ج ۲ ص ۲۱۲٫
    ـ البعد السلوکی .. ویعنی الممارسات الدینیه والطقوس العبادیه التی یمارسها الإنسان المتدین من صلاه وصیام والتزام بالأحکام فی مختلف ـ المجالات ، وقد تکون هذه السلوکیات العبادیه على أساس علمی کما مضى او على أساس تقلیدی وراثی او توافق اجتماعی.
    ـ البعد النفسی … وهذا البعد والذی سوف نتناوله بشیء من التفصیل یحتاج منا الى تعریف النفس ولو باختصار ، ویقصد بالنفس هنا الدائره الداخلیه فی کیان الإنسان والتی تتمرکز فیها العواطف والمشاعر والاحاسیس السلبیه منها والایجابیه اللذیذ منها والمؤلم.
    وعلى هذا فان هذا البعد یختلف عن البعدین الاخرین وهو اهم منهما لانه الحصانه لهما. ذلک ان البعد الاول المستند على ادله علمیه لایمکنه ان یحصن الإنسان من الانحراف لان جل الانحرافات التی تصیب الإنسان مصدرها النفس ولیس العقل.
    کما ان البعد السلوکی للتدین والذی ربما یکون باعثه تقلید الآباء والمحیط الاجتماعی هذا البعد قد ینهار عندما ینتقل الإنسان الى محیط آخر ، بینما البعد النفسی والذی یعنی تفاعل المشاعر والاحاسیس مع وجود الله ، مثل الحب والبغض والخوف والرجاء والرضا والغضب ، والهیام والشوق والمناجاه ، هذه المشاعر هی رکیزه الایمان والتدین والمناعه ضد الغوایه والانحراف والسلاح الذی یشهره الإنسان المؤمن فی وجه الشیطان والاغراءات الدنیویه.
    نوعیه التدین عند المجتمع
    بالرغم من ان أبعاد التدین الثلاثه فی شخصیه الإنسان المؤمن تتفاوت من حیث القوه والضعف من انسان لاخر ، فهناک من یبرز البعد العقلی فی شخصیته دون البعدین الاخرین ، وآخر یبرز البعد السلوکی دون البعد العقلی والنفسی وهکذا .. غیر ان اکثر مجتمعاتنا جل افرادها المتدینین یبدو فی شخصیاتهم البعد العقلی والسلوکی بینما ینحصر البعد النفسی للتدین فی مجموعات البعد العقلی والسلوکی بینما ینحصر البعد النفسی للتدین فی مجموعات وفئات قلیله من المجتمع ، وهذا ما یلاحظ فی المناقشات التی تدور فی المجالس والخطب التی تلقى من على المنابر والکتابات التی تصدر انما تدور حول الأدله العلمیه والعقلیه لإثبات وجود الله ، وکذلک یبدو الجانب السلوکی بشکل واضح ، بینما یکاد یختفی التفاعل النفسی مع تلک الحقائق الالهیه والسلوکیات العبادیه.
    اذ یؤمن الإنسان ـ مثلاً ـ بوجود اسرار الطبیعه والسنن الکونیه الا ان هذا الإیمان لا یخرج عن الاطار النظری لیدخل فی الاطار النفسی کلا ، بل یبقى بعیدا عن التفاعل النفسی ، تماماً مثل ذلک الإنسان الذی یخضع لحکومته نظریاً وسلوکیاً غیر انه غیر خاضع نفسیاً وشعوریاً لها.
    وقد اشار الله سبحانه وتعالى الى هذه الحقیقه فی کتابه الکریم حیث قال : ( ولئن سألتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر لیقولن الله فانی تؤفکون ) (۱) ( ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فاحیا به الارض بعد موتها لیقولن الله قل الحمد لله بل اکثرهم لا یعقلون ) (۲) ( ولئن سألتهم من خلقهم لیقولن الله فأنى یؤفکون ) (۳) ( وجحدوا بها واستیقنتها انفسهم ظلما وعلوا ) (۴).
    اذن المشکله لیست فی الایمان العقلی بل هی فی الایمان النفسی والخضوع لتلک الحقائق والتفاعل معها حیث ان الادله التی تثبت وحدانیه الله وملکیته وحاکمیته لا یمکن لاحد عاقل ان ینکرها ولکنه ینکمنه ان لا یتفاعل معها ، فلهذا لا عجب ان نرى کثیراً من المسلمین لا ینکرون وجود الله عقلاً ومنطقاً الا انهم لا یتفاعلون مع هذا الایمان العقلی ولا ینعکس على مشاعرهم وتصرفاتهم.
__________________
۱ ـ سوره العنکبوت : ـ ۶۱٫
۲ ـ سوره العنکبوت : ـ ۶۳٫
۳ ـ سوره الزخرف : ـ ۸۷٫
۴ ـ سوره النمل : ـ ۱۴٫
    التفاعل النفسی مع الدین :
    من هنا لابد من التفاعل النفسی مع الدین وتحکیمه فی عواطفنا ومشاعرنا فیکون الله عزوجل حاضراً أمام أعیننا وفی نفوسنا دائماً لکیلا نغفل ونتیه ، اذ ان حضور الدین فی مشاعر الحب والخوف والرضا والغضب والرغبه والکره تنمی فی شخصیه الإنسان المقاومه ، بینما خلو المشاعر من التدین یؤدی الى سهوله انحراف الإنسان ، وهذا الامر هو سبب انحراف قطاع واسع من ابناء المجتمع ورفضهم للتضحیه فی سبیل الله ، فالتضحیه انما تتأتى عبر التفاعل مع الله سبحانه وتعالى والاشتیاق لملاقاته کما ان الاغراءات والضغوط التی یواجهها الإنسان او المجتمع فی حیاته لیست فکریه عقلیه وانما هی فی غالبها نفسیه روحیه ، فحینما اراد المارکسیون ابعاد الامه عن دینها بطرح الشبهات الفکریه والنظریات العقلیه لمن ینجحوا فی التأثیر على قطاع صغیر من الامه ، ولکن الغربیین الرأسمالیین کانوا اکثر نجاحاً لانهم عملوا على اضعاف التدین فی نفوس ابناء الامه بأسالیب الیموعه والانحلال وتشجیع الروح المادیه والمصلحیه والتوجیهات الدنیویه.
    ومشکله التوجیه الدینی الموجود فی مجتعاتنا اضافه الى قلته ومحدودیته انه کان وما زال یرکز على تعمیق التدین فی عقلیه المجتمع ویطرح الادله العقلیه والبراهین النقلیه على احقیه الاسلام وضرورته ووجود الله وو … ، وهذا ما یلاحظ بصوره جلیه فی الکتب والخطابات الاسلامیه ، بینما اغفل الجانب المهم فی شخصیه المجتمع وهو الجانب النفسی وتعمیق التدین فی روح المجتمع ، مما مکن الاستعمار من غزو بلادنا ، فمع ان الجمیع متفق على ضروره محاربه الاستعمار ومقاومته الا اننا نقبل کل ما یرد الینا منه ونتفاعل معه نفسیاً وذلک لزوال المانع النفسی والتدین المعنوی فی کیاننا.