الغار أکبر مکان للاکاذیب فى العالم
قضیه اشتراک أبی بکر وابنته أسماء وابنه عبداللّه وخادمه وصاحبه صهیب وغنمه تبیّن الهجره وکأنّها حرکه علنیه ممّا یکشف کذب تلک الروایات فی هذا المجال، وخطوات النبی وعلی فیها سریه کامله فی قضیه الهجره.
لقد کان عبداللّه بن أریقط بن بکر راعیا فی جبل ثور ممّا یساعده هذا على تقدیم العون لرسول اللّه دون أی مشقّه أوّلا وبعیدا عن الشکوک القرشیه فیه ثانیا. ولم تکن لابن أریقط بن بکر علاقه سابقه معروفه برسول اللّه تثیر ریبه طغاه مکّه.
فکان عبداللّه بن أریقط بن بکر یسقی رسول اللّه اللبن من غنمه وهو غذاء کامل لا یحتاج معه الإنسان إلى شیء فی مدّه قصیره، ولیس عسیرا على ابن أریقط بن بکر تهیئه الخبز لشخص واحد فی ذلک الجبل.
وورد بأنّ علی بن أبی طالب کان یرفد رسول اللّه بالطعام فی جبل ثور لیلا.
{ P () تاریخ دمشق ترجمه الإمام علی بتحقیق المحمودی ۱۳۸ / ۱، أعلام الورى 190، البحار P .84 / 19} أی عن طریق عبداللّه بن بکر وکانت قریش تراقب کلّ من له علاقه بالنبی.
وکان من السهل اعطاء أمیر المؤمنین علی الطعام لعبداللّه بن أریقط بن بکر لیوصله إلى رسول اللّه ،أو یأتى عبد الله بالطعام من عنده،أو ینزل الطعام علیه من الله تعالى کما نزل على مریم .
وما قیل من ارسال الطعام للنبی بواسطه عبد الله بن أبی بکر واسماء فهو من المختلقات المضحکه للمطلعین على السیره لأنّ عبد الله بن أبی بکر کان من الکافرین مثلما کانت أمه نمله .
{ P () سوره الممتحنه: ۱۰،شرح النهج، المعتزلی ۲۷۰ / ۱۳ طبع عیسى الحلبى وشرکاه ۱۹۶۰- مصر. P} وکانت أسماء فی الحبشه مع زوجها الزبیر فهى التى روت عنه هناک .
{ P () قالت قاتل الزبیر المشرکین فى الحبشه ،سبل الهدى ،الصالحى الشامى ۳۶۵ / ۷ الباب الثالث ،فى رماحه ۹،السنن الکبرى ،البیهقى ۱۴۳ / ۹ باب الاسیر طبع دار الفکر ،بیروت ،مجمع الزوائد ،الهیثمى ۲۷ / ۶ باب الهجره ،دار الکتب العلمیه ،بیروت ۱۹۸۸ م ،عمده القارى ،العینى ۵۹ / ۴ ،ط احیاء التراث العربى ،بیروت . P} وفى روایات أنها کانت فى قباء فى المدینه تنتظر مع زوجها الزبیر قدوم النبى وفی قباء ولدت عبد الله فجاءت به النبى .
{ P () المعجم الکبیر ،الطبرانى ۱۱۹ / ۲۴ ،ط احیاء التراث العربى ،بیروت تحقیق حمدى السلفى ،الاذکار النوویه ،یحیى النووى کتاب الاسماء ،ط ۱۹۹۴ م،دار الفکر ،بیروت ،الاحاد والمثانى ،الضحاک ۴۱۲ / ۱ المتوفى سنه ۲۸۷ ه دار الدرایه ، P} والسؤال المطروح هو :
کیف یطبخون الطعام لرسول اللّه فی بیت أغلب اعضائه من الکافرین المحاربین لله ولرسوله،هذا من أعظم الاکاذیب ،اذ فی البیت ابو قحافه وهو کافر وعبد الله وعبد العزى (عبد الرحمن) ابنی أبى بکر وهما کافران ،وفی البیت نمله زوجه أبیبکر وهی کافره ،وفی البیت أم فروه أخت أبی بکر وهی کافره أیضا .وقد قالوا :حبل الکذب قصیر .
وعبد العزى من الملاحقین والمترصدین للنبی والصحابه، وهذا ما یفنّد الاکاذیب القرشیه والامویه الموضوعه فی هذا المجال، وحینها ینکشف الغطاء عن الروایات الموضوعه عن صحبه أبی بکر للنبی فی الغار .
أمّا عن راحلتی سفر خاتم الأنبیاء وعبداللّه بن أریقط بن بکر فلیس من الصعب على ابن أریقط بن بکر تهیئتهما وهو بتلک المواصفات المعروفه، إذ کان حرّا فی الحرکه وفی المعاملهلعدم معرفه قریش باسلامه .
وورد فی نصّ أنّ علی بن أبی طالب هو الذی هیّأهما له لیهاجرا علیهما إلى المدینه المنوّره .
{ P () البحار ۷۰ / ۱۹، ۷۵، أعلام الورى 63، الاحتجاج، الطبرسی P .204 / 1} وکان رسول اللّه یعتمد على الإمام علی اعتمادا کبیرا فی مکّه والمدینه ویکیل له المدح أمام الصحابه فی کلّ حضر وسفر ومن هذه الروایات قوله: ما انتصر الإسلام إلّا بسیف علی .
{ P () شواهد التنزیل ۱۸۴ / ۲، خصائص الوحى المبین ۱۳۹ ،تفسیر القرطبى ۸۲ / ۱، مناقب خدیجه، المالکى P . 2} وقال النبى أیضا: کفّی وکفّ علی فی العدل سواء.
{ P () تاریخ بغداد P .240 / 7} وقال النبى أیضا: أنت أخی فی الدنیا والآخره.
{ P () تفسیر البرهان ۹۳ / ۲ ، السیره النبویه ، أبو حاتم ۱۴۷ / ۱ ، الإمامه والسیاسه ۱۳ / ۱ ، أعلام النساء 115 / 4.
ووضع الاُمویون حدیثا مزیّفا فی مقابل هذا الحدیث جاء فیه: إنّ خلیلی من اُمّتی أبو بکرکذّبه المعتزلی الریاض النضره ۸۳/۱، شرح النهج P .49/11} اذن کانت اسماء بنت ابى بکر فى قباء مع زوجها الزبیر بن العوام وهى حامل على وشک الولاده وفعلا ولدت عبد الله فى قباء فى ایام وصول النبى الى قباء فى المدینه لکن النواصب کذبوا کذبه فى أنها ذات النطاقین ترسل الطعام الى النبى فى الغار لتثبیت الکذبه الکبرى فى حضور ابى بکر فى الغار .
وکان الغار أکبر مکان لاکاذیب النواصب وسوف یضحک علیهم الناس فى الدنیا والاخره .