الخلفاء الراشدون عند أهل السنه والجماعه

ولمزید التحقیق ولیطمئن القارئ إلى هذه الحقیقه المؤسفه لابد من لفت نظره إلى ما یأتی :
قد قدمنا أن عبد الله بن عمر هو من أکابر فقهاء « أهل السنه والجماعه » وقد اعتمده مالک فی موطأه ، والبخاری ومسلم فی صحیحهما ، وباقی المحدثین عن بکره أبیهم .
فهذا الرجل کان من النواصب الکبار الذین عرفوا ببغضهم الصریح لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (علیه السلام) ، ویحدثنا التاریخ أنه رفض البیعه لولی المؤمنین وأسرع یبایع الحجاج اللعین عدو الله ورسوله (۱) .
 کما أخرج أبن عقیل فی کتاب النصائح الکافیه ص ۸۱ أن الحجاج خطب بالکوفه فذکر الذین یزورون قبر النبی (صلى الله علیه وآله)  بالمدینه قال : تبا لهم إنما یطوفون بأعواد ورمه بالیه ، هلا طافوا بقصر أمیر المؤمنین عبد الملک ؟ ألا یعلمون أن خلیفه المرء خیر من رسوله .
وقد کشف عبد الله بن عمر عن مکنون قلبه واباح بخالص سره ، عندما حدث بأنه لا یعد لعلی (علیه السلام) فضلاً ولا فضیله ولا منفیه واحده تجعله على الأقل فی المرتبه الرابعه بعد عثمان بن عفان .
وقد عرفنا بأنه یفضل أبا بکر وعمر وعثمان فقط ، أما علی (علیه السلام) فهو بالنسبه إلیه من سوقه الناس إن لم یکن أقلهم عنده ، وإلیک حقیقه أخرى أخرجها المحدثون والمؤرخون تعرب بصراحه عن نفسیه ابن عمر الحاقده والمبغضه لعلی ولکل الأئمه (علیهم السلام) من عتره النبی (صلى الله علیه وآله)  الطاهره .
قال عبد الله بن عمر وهو یفسر حدیث النبی (صلى الله علیه وآله)  فی قوله : « الخلفاء من بعدی اثنا عشر کلهم من قریش » ، قال عبد الله بن عمر : یکون على هذه الأمه اثنا عشر خلیفه وهم :
أبو بکر الصدیق ، عمر الفاروق ، عثمان ذو النورین ، معاویه وابنه ملکا الأرض المقدسه ، والسفاح ، وسلام ، ومنصور ، وجابر ، والمهدی ، والأمین ، وأمیر العصب ، کلهم من بنی کعب بن لؤی ، کلهم صالح لا یوجج مثله (۲) .
إقرأ واعجب أیها القارئ العزیز من هذا الفقیه المعظم عند « أهل السنه والجماعه » کیف یحرف الحقائق ویقلبها فیجعل معاویه وابنه یزید ، والسفاح من أفضل العباد ، إذ یقول صراحه : کلهم صالح ولا یوجد مثله !
وقد أعمى بصره الحقد والجهل ، کما أعمى بصیرته الحسد والبغض (۳) فلم یر لأمیر المؤمنین علی (علیه السلام) فضلاً ولا فضیله فیقدم علیه معاویه الطلیق وابنه یزید الزندیق والمجرم السفاح ، وما عشت أراک الدهر عجباً !
فعبد الله بن عمر هو ابن أبیه حقاً والشیء من مأتاه لا یستغرب وکل إناء بالذی فیه ینضح ، فأبوه عمل بکل جهوده لإبعاد علی (علیه السلام) عن الخلافه واحتقاره وانتقاصه فی أعین الناس .
وهذا ابنه الحاقد البغیض ، ورغم وصول علی (علیه السلام) إلى الخلافه بعد مقتل عثمان إذ بایعه المهاجرون والأنصار ، نراه امتنع عن مبایعته وعمل بکل جهوده على أطفاء نوره وتألیب الناس علیه لإسقاطه فجعل یحدث ویوهم المسلمین بأن علیاً (علیه السلام) لا فضل له وهو کسائر الناس العادین .
وقد خدم عبد الله بن عمر الدوله الأمویه وتوج معاویه وابنه یزید بتاج الخلافه کذباً وافتراء على النبی (صلى الله علیه وآله) واعترف بخلافه السفاح والمنصور ولک فساق بنی أمیه وقدمهم على سید المسلمین وولی المؤمنین بنص القرآن والسنه ولم یعترف بخلافته رغم وقوعها ، إن هذا لشیء عجیب !
ولنا مع ابن عمر لقاء آخر فی بحث لاحق لنکشف الستار عنه أکثر ، مع أن فیما قدمناه کفایه لإسقاطه من الاعتبار وتجریده من العداله ، وعده فی زمره النواصب الذین أسسوا مذهب « أهل السنه والجماعه » وأصبح عندهم من أکبر الفقهاء والمحدثین .
وأنت إذا جبت الأرض شرقاً وغرباً وصلیت فی مساجد « أهل السنه والجماعه » قاطبه وتحدثت مع علمائهم فسوف یملأ سمعک قول أئمتهم فی کل مناسبه : « عن عبد الله بن عمر رضی اله عنهما » .
____________
(۱) الحجاج بن یوسف الثقفی المعروف بفسقه وکفره وجرائمه واستهتاره بالذین ، أخرج الحاکم فی المستدرک ج ۳ ص ۵۵۶ وابن عساکر ج ۴ ص ۶۹ أن الحجاج کان یقول : یزعم ابن مسعود أنه یقرأ قرآنا من عند الله ، والله ما هو إلا رجز من رجز الأعراب . وکان یقول : اتقوا الله ما استطعتم فلیس فیها مشوبه واسمعوا وأطیعوا لأمیر المؤمنین عبد الملک بن مروان فإنها المثوبه .
(۲) تاریخ الخلفاء للسیوطی ص ۱۴۰ کنز العمال ج ۶ ص ۶۷ تاریخ ابن عساکر والذهبی .
(۳) اقرأ ولا تنس قول الرسول (صلى الله علیه وآله)  الذی أخرجه البخاری ومسلم بأن حب علی بن أبی طالب إیمان وبغضه نفاق وإن المنافقین کانوا لا یعرفون زمن النبی إلا ببغضهم لعلی .