الإبداع الأدبی بین الماهیه والواقع
تکاتفت التعریفات لدى نخبه المتخصصین فی العلوم المتنوعه فی تحدید ماهیه التعریف الخاصه بالإبداع وما زالت رحى التضادات دائره وتفاوت التعاریف فی تحدید کنه الإبداع هو بحد ذاته إبداع، إذ أن هذا الولید مازالت أیدی متنوعه تسعى جاهده لاحتضانه وتناوله عنصرا رئسا فی بعدها المعرفی سواء فی علم الاجتماع أو علم نفس الشخصیه أو علم النفس التربوی أو علم الإداره، وهناک وشیجه ارتباط لا تغفل بین ماهیه ولاده الإبداع والصنعه الأدبیه فی سحر الکلمه، وارتأى اعتماد هذه النخبه من التعاریف الإجرائیه فی دراستی هذه من بین منظومه تعاریف الإبداع لغایات دراسه الإبداع الأدبی بین الماهیه والواقع الأدبی للکتابه فیعرف" ولک " الإبداع بأنه " التمیز فی العمل والإنجاز بصوره تشکل إضافه إلى الحدود المعروفه فی میدان معین " Wallach ,1985 ویعرفه" جیلفورد " بأنه سمات استعدادیه تضم الطلاقه فی التفکیر والمرونه والأصاله والحساسیه للمشکلات وأعاده تعریف المشکله وإیضاحها بالتفصیلات والإسهاب Guilford,1986 ویعرفه" ویرتیمر " بأنه إعاده دمج أو ترجمه المعارف والأفکار بشکل جدید أما" مدرسه التحلیل النفسی " فتعتمد تعریفها الأتی :
إن الإبداع هو محصله لتفاعل ثلاثه متغیرات للشخصیه هی الأنا والأنا الأعلى والهو ، وإن تحقق الإبداع مرهون بکبت الأنا حتى تبرز على السطح محتویات اللاشعور أو ما قبل الشعور وتنحى الدراسات الأدبیه فی تحلیقها فی مجال الإبداع من خلال دراسه معطیات الرساله الأدبیه فی منظومه إشکالها التعبیریه اللفظیه المتنوعه فی لغه النثر والشعر على سبیل التحدید وغیرها من أشکال الکتابه على وجه العموم ، وتلتزم فی دراستها على التأکید على بعد ولاده الإبداع وماهیه تکون جیناته فی مخیله الأدیب.
وانطلاقاً مما سبق فأنه لا بد لنا من تحدید مقومات العملیه الإبداعیه فی العمل " الأدبی" ، وهی تتشکل فی أول سماتها فی الحساسیه الشدیده فی إدراک " الأدیب " ومشاعره المرهفه التی تثمر تفاعلا حارا قزحی الأمواج فی ذاته الحساسه لرسم الأبداع فتثمر منتجه الإبداعی وتتنوع أبعاد استقاء تلک الحساسیه من البیئه المحیطه وخارطه مفرداتها اللامتناهیه فی التفاعل والتأثیر فی إحساس الأدیب سواء فی منظومه المواقف وبعد الإنسان ولوحه الوجود ودوائر السلب والإیجاب التی تتقاطع عند مشاعر الأدیب المرهف، إذ یحرک ذلک ماده حیاه تتدفق فی عمل الأدیب وتدور فی فنیات الأدب والتعبیر الساحر الخلاق فی ملکات الموهبه الزاخره بحیث تبث عوالم اللاشعور فی اختزانها الفنی المحتبس لمنظومه تفاعلات مؤثره مستقاه من البعد الخارجی بحیث تتفاعل مع تراکم مختزن فی ذاته لا یعرف أبعاد الزمان والمکان فی أجواء تفاعل متوتر متحرک مشحون یتشکل منه جنین یثبت ماهیته شیئا فشیئا فی رحم ولاده الإبداع ، إذ أن المبدعا فی دینامیه اختزان تمتص المؤثرات وتتفاعل معها وتخزنها فی منظومتها الوجداینه التی تعکس علیها جینات أیدلوجیه تلک الذات المبدعه فی ماهیه فکرها ونظرتها للحیاه .
وسله أسرار ماهیه الجمال فی الأشیاء, بحیث ینشا لدینا فی لوحه الإبداع ترکیبات جدیده مستحدثه من المقومات المختزنه بنقش مستجد مبدع بغیر أن ینفذ المخزون وکلما حصل الفنان على مقومات خبریه جدیده اتسعت رقعه التوافیق والتبادلات التفاعلیه الممکنه فی سله رسمها الخلاق وإضافاته الإبداعیه فی المنتج الأدبی ومن المقومات الهامه فی إبداعیه الفنان بعد النقد الذاتی وما ینشأ عنه من تعدیلات مستمره بحیث یلغی النمنمات التی لا تعجبه فی أعماله السابقه ویعدل فی عملیه ارتقاء إبداعی متسامیه ولعل هذا النقد الذاتی هو المولد لآلیات النمو المتصاعد لدیه ، وبالمناسبه فإن آلیات النمو الإبداعیه فی الأدیب هی نسیج ملتحم تتأتى من الإضافات التی یمتصها من الخارج ومن عملیه التخزین المتفاعله والنقد الذاتی واعتمالها بإیجابیه فی ذاته المبدعه، فهذه المولدات تشکل عملیه الخلق والجده فی لوحته بحیث تنعکس علیها ثالوث مؤثر فی أیدلوجیه العمل وشحناته الانفعالیه وهی تتحدد بثقافه الأدیب وماهیه المجتمع ومرآته العاکسه ونبع وجدانه الفیاض .
وتشکل النظریه الإسترسالیه بعدا هاما فی إبداعیه الفنان وهی تتکاثف فی بعد التعبیر الإبداعی الحر دون لجام أو ضبط أو مقاومه ولکن نبل الرساله الأدبیه تقتضی أن تنطبع تلک الحریه التعبیریه فی ضوء أخلاقیات العمل الأدبی وإنسانیته النبیله وهنا بعد فنی لا بد من التنویه بأهمیته فی ضوء العملیه الأسترسالیه الإبداعیه وهو أن حریه الاسترسال مرتبطه بقوالب فنیه فی التعبیر تحدد شکل الکتابه الأدبیه وهی اللبنات الجاهزه التی هی أرکان ثابته فی العمل الأدبی بحسب جنس ذلک العمل الأدبی من لوحه شعریه أو نثریه أو بعد القص أو الروایه بحیث لا یکسرها المبدع تحت دعوى الإبداع وهی لا تحد من حریه الاسترسال بل هی أداه بناء فی العمل الأدبی وتشکل نکهته المبدعه فی کنه التکوین وتحدید جنسه بین أشکال الرسم الأدبی ومن هنا نفند دعوى الأبداع بالخروج المطلقه من قواعد الکتابه الأدبیه وقوالبها الفنیه الثابته إذ أن تلک القوالب الفنیه لا تجعل الأدیب مقلدا للأخر کما یدعی البعض إذ یبرروا من خلال هذه المقوله دعوى نقض تلک القوالب وعدم الالتزام بها لغایات الأبداع الأدبی.
والإجابه العلمیه عن تلک الدعوى الزائفه اوجزها بأن ماهیه الإبداع تتشکل فی جوهر حقیقتها لیس من خلال لعبه القوالب الفنیه وشحن التعبیر من خلالها أو الخروج المطلق عنها بل تتشکل ماهیته الحقیقه فی الصنعه الأدبیه الساحره فی تنویع مصادره الخبریه فی استقاء تفاعلاته الحاره وانفعالاته الوجدانیه المشحونه التی یشکلها بإبداع فی تلک القوالب الفنیه وفق مهاراته الفنیه فی التعبیر واتکاءه الموهوب على عصا موسى فی النقش على السطور وکلما تنوعت مصادره الخبریه فی التخزین وتماوجت تفاعلاتها القزحیه فی رکام انفعالاته المشحونه تشکلت لدینا بلورات جمالیه فی التعبیر مسبکه فی قوالبها الفنیه بإشراقه شمس الإبداع من عین السطور، بحیث تسهم تلک المصادر الخبریه فی تشکیل الإحساس والإدراک ورسم مخیله خصبه فی سمات صور ذهنیه متحرکه بزخم فی وجدان الأدیب تحاکی الواقع بلغه الأدیب المختزنه فی عوالم اللاشعور لدیه ، فیرسمها فی ضوء عملیات اسقاطیه فتشکل نسیجا من نکهه أخرى للصوره المرئیه فی عین الحقیقه، إذ تتولد فی ضوء إحساس الأدیب ومخیلته الخصبه ومشاعره المرهفه فی منظومه التضادات بین عین الواقع وذبذبات اللاشعور المشخونه التی تتساقط على النص المنتج فی ماهیه الجده والخلق فی الصوره الفنیه وکنه التعبیر ومؤثرات الجاذبیه فی تشکیل وحده لا متناهیه مع القارئ فی بث شحنات منجزه الإبداعی فی خلجاته بحیث تتشکل صوره الإبداع فی وجهها الأخر من لغه التأثیر والوقوف برشاقه منسابه فی قوام الوجود المتألق بثبات على السطور.
وبناءً على ما سبق فأنه من الیسیر بمکان تحدید ماهیه الإبداع فی النص الأدبی بناء عل ترتبات المقومات العملیه لإبداعیه الأدیب فی النص ولذا یمکننا تقویم الآراء التی تدعی الإبداع وهی متحرره من قوالبه الفنیه ومن ماده التعبیر الخلاقه فیها الناشئه من الحساسیه للواقع فی التأثر والتأثیر فی علاقه تبادلیه تکاملیه عضویه.
وکذلک بإمکاننا تحریر الإبداع من مقولات زائفه فی وحی استفاضه الشهره إذ لا ترتبط إطلاقاً مع الإبداع فتکاتف المنظومه الإعلامیه لتلمیع أدیب لا تعنی صناعه مبدع ولا ترتبط بأی تأثیر منظومه تحدید الأبعاد وفق معاییر الجنس ( ادب ذکوری ، ادب انثوی ) وترتبه فی العمل الأدبی فتلک الفرضیات السابقه الذکر تتهاوى مع بنیه التقویم العلمی ومناقشتها فی بعد الأبداع ومقوماته ، إذ تخضع ولاده الأدیب لمقومات خاصه بعیده کل البعد عما سبق ذکره.
لأنها حره من بصمات تشکیل الأخرین لها عنوه عبر التلمیع والأعلام وکثافه النشر فهی لا تتولد بالقصر ولا ترتبط بماهیه تحدید بشریه إنها ماهیه خلق ابتکاریه تجدیدیه حره مادتها الذات وحوارها مع الواقع واندفاعها نحو تیار الحیاه فی الأبداع فکلما تدفق شحنات ذلک الشعور فی الذات المبدعه تشکلت معها منطومه متزاخمه متدافعه من الإبداعات ، ویجدر بالإشاره ان ما تم ذکره من أبعاد دراستی العلمیه الموضوعیه هذه ینسحب على العمل الفنی أیضاً بکافه أشکاله کما هو فی العمل الأدبی إذ کلاهما فی ماده الخلق والماهیه تؤامان ولکن ماده الظهور الإبداعیه هی المتفاوته فقد تکون لوحه رسام مبدع أو قصیده شعر جذابه أو روایه خلاقه أو قصه مؤثره مبدعه .