تعلق الشاب بکل جدید.. حاجه فعلیه أم هوس بالمظاهر؟

کأنّ مرضاً أصاب فئه لا بأس بها من الشباب، حتى أثمان الأشیاء الباهظه لم تعد عائقاً أمام حبهم فی تملک کل ما هو جدید، وإذا کان هوس الشراء والتغییر لا یقتصر على فئه عمریه معینه، إلا أنّ الشباب من الجنسین هم الفئه الأکبر، والسؤال هنا: هل الرغبه فی اقتناء الجدید وراءها احتیاج حقیقی، أم إنها فقط حب فی المظاهر ورغبه فی التباهی؟
صفه مکتسبه: عمر شامی، طالب بکلیه الصیدله "من الطبیعی کشاب أحب الظهور، لأن مظهری جزء من شخصیتی، ولکن أظن أننی معتدل فی هذا الجانب، هذا بالقیاس مع غیری، فأنا أعرف شباباً لدیهم هوس حقیقی بالشراء وخصوصاً العلامات التجاریه المعروفه، وهم یتنافسون فیما بینهم لاقتنائها!".
ویعبر عمر عن وجهه نظره "أظن أنّ المسأله مرتبطه إلى حد ما بالتربیه، فصاحب هذا السلوک غالباً ما ینتمی إلى أسره تهتم بهذه الأمور، فهو طبع مکتسب من خلال أسلوب التربیه، ولکن کثیرین من الشباب یشترون ما یحتاجون إلیه بلا مبالغه، وإذا أعجبهم شیء ما وتوفر ثمنه یشترونه وإذا لم یتوفر فلیس فی الأمر مشکله".
أزمات ومشکلات: لکن هذا التنافس مع التفاوت فی المستوى والقدره المالیه بین الشباب، یمکن أن یخلق صراعات ومشکلات، هذا ما تؤکده هیا عونی طالبه بکلیه الإعلام من خلال ما تراه وتعرفه عن زمیلاتها وصدیقاتها "نعم ممکن جدّاً، وتحدث مشکلات، وأحیاناً أزمات نفسیه، سواء من جهه من لا یستطعن مجاراه الأخریات لأن إمکاناتهنّ لا تسمح بذلک، أو من لدیهنّ أهل مقتدرون یلبون کل طلباتهنّ".
وتوضح هیا أنّ الاهتمام بالمظاهر والتنافس على شراء المنتجات التی تنزل الأسواق یسبب أحیاناً للبنت، التی لا تملک القدره المالیه الکافیه لاقتنائها، أزمه نفسیه وشعوراً بالنقص بین زمیلاتها، "الفتیات اللواتی لدیهنّ القدره على الشراء یصبح لدیهنّ نهم غریب، فکلما قرأن إعلاناً عن جهاز جدید أو نوع عطر مثلا یهرعن إلى شرائه، وأحیاناً یستجیب الأهل لرغباتهنّ لکنهم قد یرفضون، وهنا تبدأ المشکله، فأنا أسمع من بعض زمیلاتی أنهنّ افتعلن مشکلات مع والداتهنّ من أجل شراء منتج جدید یرغبن فیه".
وفیما یشبه الاعتراف قالت زمیلتها روبا رفعت "أظن أنّ البنات أکثر هوساً من الفتیان بهذه الأشیاء، مثل الاکسسوارات والملابس والعطور لأنّ الفتیات یحببن التنافس بطبیعتهنّ وخصوصاً فیما یتعلق بالمظهر والشکل، فکل بنت تحب أن تلفت نظر زمیلاتها وتتباهى بالعلامات التجاریه التی تشتریها، وهذا طبع فی أغلب الفتیات".
زمیلتها ساره هشام تؤید رأیها "أعرف فتیات یبالغن فی الاهتمام بهذا الجانب، یعنی أنّ البنت تحب أن تشتری الأشیاء الجدیده التی تراها فی واجهات العرض، ولو على حساب أشیاء أخرى، فعلى سبیل المثال، أخذت إحدى زمیلاتی مبلغاً من والدتها على أساس أنها سوف تشترک فی دوره تقویه فی الکلیه، لأنّها قرأت بالمصادفه إعلاناً عن عطر جدید فی إحدى المجلات فاشترته، ولم تشترک بالدوره!".
وتقول ساره: عن نفسی "أمیل للبساطه، وإن کنت أحب مثل کل فتاه الاهتمام بمظهری ولکن لی وجهه نظر عملیه فی هذا الجانب، فالمسأله لیست أن أشتری کل جدید ینزل الأسواق ولکنها مسأله ذوق، حیث أختار ما یناسبنی وبإضافات بسیطه أحقق تمیز مظهری، وأرى أن هذا یجعل للبنت شخصیه متفرده، ربّما أکثر من أن تقتنی الکثیر من الأشیاء الغالیه".
صدیقتها رنین جمال ترى أن مجتمع البنات یعرف هذا النوع من المنافسه "فی رأیی لیس الأمر صراعاً أو منافسه، ولکنه جزء من شخصیه البنت، کأن تتمیز بحب الظهور بین زمیلاتها، وأن تقتنی الکمالیات والأجهزه الحدیثه".
وتحب رنین اقتناء کل جدید، "خصوصاً إذا کان ذا علامه تجاریه ولأشیاء معینه مثل الحقائب والأحذیه، والحمدلله أسرتی توفر لی ما أریده، ولکننی لست مع المبالغه وتحویل الأمر إلى هاجس، کما لو أننی إذا لم أملک کل ما أرید فستکون نهایه العالم!". الغالی ثمنه فیه:
وبعیداً عن الآراء الحیادیه، تکلم محمد موسى، الطالب بکلیه إداره الأعمال، معبراً عن منطق الشباب "لنکن واقعیین، فی ظل کل ما یحیط بنا من منتجات مغریه من الطبیعی أن نرغب فی امتلاکها، أنا شخصیاً لا أستطیع مقاومه بعض المنتجات، وأتمنى أن أشتری کل جدید، وبعض الأشیاء لا أقتنع بها إلا إذا کانت ذات علامه تجاریه معروفه کالأحذیه "وأشار إلى حذائه وقال: هذا مثلا علامته التجاریه معروفه، وثمنه یساوی تقریباً عشره أضعاف الحذاء العادی، ولکننی أنتعله منذ عامین تقریباً ولم أغیره ویمکن أن یبقى سنوات أخرى، لأنّه غالٍ وجیِّد فأنا أحسبها من الناحیه الاقتصادیه، الغالی ثمنه فیه".
هوس موسمی:
بابتسامه واسعه بدأت دعاء، طالبه فی کلیه إداره الأعمال، حدیثها "یمکن أن أتساهل فی أی شیء إلا شیئین، الساعه والنظاره، یجب أن تکونا من علامه تجاریه ممیّزه".
وتؤکد دعاء أنها کثیراً ما تشتری منتجاً وهی تملک مثله لمجرد أنّ الجدید أحدث وبه میزات مختلفه، وتقر بأنّها محبه للشراء ولکنها عاده موسمیه بالنسبه لها "بصراحه فی أیام التنزیلات أتحول إلى مدمنه شراء ومهووسه بالعلامات التجاریه، لأننی أعتبر العروض فرصه لاقتناء کل ما أرغب فیه، ربّما أبالغ بعض الشیء، لکن أتمتع بفن التسوق". عدوى:
حازم محمد، طالب بهندسه الکهرباء، یرى أنّ الأمر یتعلق بالترکیبه الشخصیه وإلى التعود لدى البعض "ولکن أشعر بأن هناک من یجاری الجو ویقلد الآخرین لکن الشباب بصراحه معذور لأنّ المجتمع الجامعی یمیل للمظاهر، وأنا أقصد البعض ولیس الکل طبعا، ولکنه أمر موجود ویؤثر فی بعض الشباب، فیحکمون على الآخرین من خلال ملابسهم وسیاراتهم والهاتف الذی یحملونه، وغیر ذلک من الکمالیات. وقد ینتقل الأمر بین الشباب من ضعیفی الشخصیه وکأنّه عدوى، ویدفعهم إلى المبالغه فی الاهتمام إلى حد الهوس بهذه الأشیاء، التی تحقق لهم حسب اعتقادهم تقدیر زملائهم وتجعلهم ممیزین".
استفزاز:
عبدالرحمن نضید، طالب بکلیه هندسه المعدات طبیه، لا یحب أن یکون من بین هذه الفئه المهووسه من الشباب "المبالغه فی حب الامتلاک وشراء کل جدید یعرض فی الأسواق مسأله مکلفه جدّاً لا یقدر علیها الجمیع. وشخصیاً أُستفز من هذه المظاهر التی یبالغ البعض فیها، وأحیاناً أستغرب کیف یفکر شاب بهذه الطریقه السطحیه، لأنّ هذه المسأله لها مظاهر لافته للنظر فی مجتمع الجامعه خصوصاً، فمثلاً هناک فئات یجمع بینها أنواع السیارات الفارهه والساعات غالیه الثمن وغیر ذلک من الکمالیات، وکأنها بطاقه دخولهم إلى المجموعه، فهم یشعرون بأنهم متمیّزون عن غیرهم لمجرد اقتنائهم هذه الأشیاء، وهذا أمر یستفزنی وأعتبره تافها!". هوس تقنی:
فی عالم التقنیات الحدیثه نجد هوساً من نوع خاص أکثر ارتباطاً بالعصر، وهو الرغبه فی امتلاک کل ما هو جدید من هواتف متحرکه وحواسب آلیه وغیرها. أحمد الحاج، طالب هندسه معماریه، "شخصیاً لا أهتم إلا بالهواتف المحموله، فأنا بصراحه لا أستطیع مقاومه أی نوع جدید یحمل مواصفات إضافیه، وأی هاتف أشتریه لا یبقى معی أکثر من بضعه أشهر فی أغلب الأحیان ثم أبدله وهو بحالته بنوع جدید وأدفع الفرق، وفی الغالب یشتریه البالغ بأقل من نصف السعر الذی اشتریته به، خاصه وأنّه عند نزول التصامیم الجدیده فی السوق یهبط سعر القدیم!".
شقیقته مرام تحب أیضاً أن تغیر هاتفها المحمول بین حین وآخر "تغرینی التصامیم الحدیثه وإمکانیاتها، ولکن لیس مثل شقیقی فهو فعلا لدیه هوس بالأجهزه الحدیثه، لیس فقط الهواتف کما یقول، فهو مثلاً خلال عامین غیر حاسوبه المحمول ثلاث مرات، أما أنا فأحتفظ بالهاتف نفسه منذ ثلاثه أعوام".
قاطعها أحمد "اقتناء الجدید وخصوصاً الأجهزه الحدیثه متعه لا تعادلها متعه فی الحیاه بالنسبه لی على الأقل، ویشارکنی فی هذا عدد من أصدقائی".
ولکن ماذا عن موقف والدیهما من الأمر، کان رد أحمد "أحیاناً أوجه بالرفض، ولکن فی أغلب الأحیان أنجح فی إقناعهما".
مأزق الآباء ویثور التساؤل حول موقف الآباء، وهل جمیعهم لا یستطیعون مقاومه طلبات أبنائهم؟ سامی ناصر، أب لأربعه أبناء، بنت وثلاثه أولاد "لا طبعاً لیس فی کل الأحوال، فمن غیر الطبیعی أننی کلما طلب ابنی طلبا ألبیه له، لا من الناحیه المادیه ولا من الناحیه التربویه، یجب کأب أن أقدر مدى ضروره هذا الشیء بالنسبه له، فإذا کان مهما اشتریته. أما إذا کان یریده فقط من أجل المظاهر أو تقلید زملائه فلا أستجیب لأننی لو أفعل فأنا أضره وأشجعه على التمسک بالمظاهر الفارغه". وتحدث ناصر عن متطلبات العصر "نعیش فی عصر کل ما فیه یدعو للنهم والاستهلاک، لذا علینا کآباء أن نکون قدوه، فإذا رآنی ابنی أغیر هاتفی المحمول کل بضعه أشهر فمن الطبیعی أن یفعل مثلی!".
زوجته کوثر لبیب قالت من ناحیتها "لا أشجع أبداً على الاستجابه لکل طلبات الأولاد، وبالعکس أنا حریصه على أن أستجیب أحیاناً وأرفض أحیاناً فلا أریدهم أن یصبحوا شرهین ویتعودوا على أن یحصلوا على کل ما یریدون، لأنّ الحیاه لا تدوم على حال وأریدهم أن یتعودوا القناعه".
وقالت عن وجود الأجهزه الحدیثه والعلامات التجاریه التی تتغیر کل ساعه "نحن فی مأزق، لیس مادیا فقط ولکن من ناحیه التربیه أیضاً فأنا أقنع ابنی أو بنتی بصرف النظر عما یرغبان فیه من دون أن یشعرا بأننی أتعمد حرمانهما من شیء، وهذا لیس سهلاً".
– الترف فی الاستهلاک:
أمل بالهلول، مرشده نفسیه، تحلل سلوک الشباب مشیره إلى مؤثرات عده منها اجتماعی أو اقتصادی "سلوک الشباب تغیر وانتشر بینهم ما یسمى بالاستهلاک الترفی، وهو سلوک مکتسب تحول إلى ثقافه سائده فی مجتمعهم تقف وراءها مجموعه من العوامل الاجتماعیه والاقتصادیه والنفسیه. فمن الناحیه الاقتصادیه ارتفاع متوسط دخل الفرد، وتوافر السلع ذات العلامات التجاریه العالمیه فی الأسواق، وسهوله الوصول إلیها، وبعضها یتم توصیله عبر الوسائل التقنیه الحدیثه کالإنترنت، ویستطیع أی شاب أن یأخذ قرار الشراء وتنفیذه فی لحظه، کل هذا یغذی الرغبه الاستهلاکیه. علماً أن طریقه عرض المنتجات فی المحلات فی حد ذاتها تثیر شغف الشباب، وهم یملکون الوقت والمال الکافیین للتجول بینها وشراء ما یرغبون فیه، کما أنّ للإعلام الفضائی المبرمج والاستهلاکی دوراً رئیسیاً فی التأثیر على نفوس الشباب وعواطفهم، ویدفعهم إلى الشراء لمجرد مشاهده المنتج بشکل مغرٍ فی العروض التلفزیونیه".
بأی ثمن:
المراهقین والمراهقات یتصدرون قائمه المبیعات، هذا ما یؤکده أحمد محمد، بائع أجهزه إلکترونیه "الشباب الصغار هم أکثر الفئات إقبالاً على شراء الجدید، من مودیلات الهواتف المحموله والآی باد، والإکس بوکس وأیضاً کامیرات الفیدیو والتصویر، فلدی زبائن من الشباب دائمی التردد علیّ لشراء الأجهزه الحدیثه، حتى أصبحوا وجوهاً معروفه لدیّ" وعن تأثیر موجه الغلاء على هذا الإقبال "على العکس، الأسعار ترتفع وزبائننا من الشباب نفسهم یترددون علینا، فهم یشترون فی کل الأحوال وأیاً کان الثمن".
– ثقافه استهلاکیه:
الدکتور أحمد النجار، أستاذ فی علم النفس، تحدث عن البواعث المختلفه من شخض إلى شخص "الشباب عموماً یحبون الظهور والتباهی وهم یرون حولهم الإعلانات عن أحدث المنتجات والعلامات التجاریه حتى فی الشوارع، فینبهرون بها، وخصوصاً إذا کان بینهم من یملک القدره المالیه لیمتلکها، فتدخل المسأله فی مرحله منافسه، ویشعر الشاب بأنّه یجب أن یقتنی ویستخدم هذه المارکات لیصبح فی المستوى نفسه مع أصدقائه، وتسود ثقافه أن من یمتلک الأغلى والأحدث یکون الأفضل، والاعتقاد بأن ذلک یعکس المستوى الاجتماعی. والشاب قد یشتری شیئاً لمجرد أنّه رآه مع صدیقه، بغض النظر عن مدى الحاجه إلیه، أو توفر الإمکانیات المادیه المناسبه لشرائها، لیس قناعه بل محاکاهً لصدیقه أو زمیله، وهذا ما یدفع مجموعه من الشباب المراهقین الذین لیس فی إمکانیاتهم شراء العلامات التجاریه الشهیره إلى شراء المنتجات المقلده، لیتباهون بها ویشعرون بأنهم مثل زملائهم الأکثر ثراء، فالمسأله هنا ذات جانب اجتماعی نفسی، لأنّها تحولت إلى ثقافه تتسرب إلى فکر الشباب، لیتحول تفکیره من الأمور الجاده إلى کمالیات وثقافه استهلاک والتمسک بالمظهر على حساب الجوهر".