لماذا لم یذکر القرآن الکریم أسماء أهل البیت (ع)؟

 
السؤال: لماذا لم یذکر القرآن الکریم أسماء أهل البیت علیهم السلام؟.
 
الجواب: هذا السؤال نحن اجبنا علیه مرارا وتکرارا فی أبحاثنا ومحاضراتنا وبینا بأنَّ ذکر الاسم لم یکن یحل المشکله، بدلیل إنَّ القران الکریم قال لنا: ﴿مَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾(۱) ﴿وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى / إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى﴾(۲) هذا قاله فی رسول الله صلى الله علیه واله، وقال لنا {لتبین للناس ما نزل إلیهم} ورسول الله تواترت عنه الروایات بنصب علی علیه السلام، فهل اخذ بها المسلمون أو لم یؤخذوا؟ بالتأکید لا.
 
إذن لیست المشکله فی ذکر الاسم وإلا لو کانت المساله ترتبط بالاسم فهذا الاسم قد جاء فی حدیث الرسول علیه أفضل الصلاه والسلام, فکما نحن أخذنا من رسول الله الصلاه، وعدد الرکعات، والحج، وما شابه ذلک، طیب لماذا لم نأخذ منه ما یتعلق بالخلافه, هذا أولا.
 
وثانیا: إنَّ القران الکریم استعمل أسلوبًا أدق من ذکر الاسم, وقد ذکرت هذا الأمر مراراً فی دروسی ومحاضراتی، فالقران الکریم عندما یذکر الأسماء لا یذکر الاسم مع سبعه أجداد یقول: نوح أبن فلان أبن فلان أبن فلان.. حتى لا یقع الاشتباه بینه وبین غیره, وإنما الذی یقوله:
نوح یقول إبراهیم یقول موسى, طیب افترضوا انه کان یقول علی, محمد, حسن إذن کیف نطبقه إنَّ المراد من علی هذا علی؟.
 
افترضوا أن الله (سبحانه وتعالى) فی القران الکریم انزل آیات ذکر فیها علی طیب من أین یمکن أن نقول أن المراد هذا علی, إذن لابد أن یقول علی زوج فاطمه، أبن أبی طالب، وأولاده الحسن والحسین، وهذه لیست طریقه القران فی تعریف الأسماء.
 
من هنا یتضح:
الأمر الأول: انه لو ذکر لما أثر.
 
الأمر الثانی: انه لو ذکر أیضا لکان تطبیقه مشکل جداً.
 
الأمر الثالث: فی اعتقادی بأنَّ هناک خطوره شدیده ستتولد على القران الکریم، وذلک باعتبار أن أولئک الذین کانوا یریدون أن ینصبوا الخلافه بعد رسول الله لم یکن لهم طریقا إلا أن یرفعوا الآیات المرتبطه بعلی وأهل البیت ویکتبوا کتاباً خالیاً من أسماء أهل البیت علیهم السلام، ونتیجه هذا الذکر، أن یوجد قرآنان، قرآن مرتبط بأتباع أهل البیت، وقرآن مرتبط بعموم المسلمین, فیقع الاختلاف فی هذا الکتاب السماوی, وحفظ وحده القران الکریم أهم من ذکر الأسماء.
 
الأمر الرابع: أن القرآن الکریم استعمل أسلوباً أفضل من أسلوب ذکر الأسماء، وهو التوصیف، والتوصیف أدق بمراتب من الاسم، لأنَّ الاسم مشترک، والتوصیف ک{یا أیها الذین امنوا} {إنما ولیکم الله ورسوله والذین امنوا الذین یقیمون الصلاه ویؤتون الزکاه وهم راکعون} لا یقبل الاشتباه ولا یقبل الخطأ ولا التطبیق على أی احد.
 
قال تعالى {إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا} تعالوا إلى هذا التاریخ الإسلامی أمامکم, أعطونی من هو الذی ادعى انه طاهر مطهر ولم یصدر منه أی ذنب أو اشتباه, أعطونی فردا واحد؟.
 
لا تجدون فی التأریخ أحدا، نسب نفسه إلى هذه الآیه، بل حتى زوجات النبی التی یصرُّ جمله من فرق المسلمین على أنها نازله فیهنَّ.
 
قال تعالى{یا أیها الذین امنوا اتقوا الله وکونوا مع الصادقین} دلنی على إنسان واقعا یشهد الجمیع على صدقه, وأنت عندما ترجع إلى التأریخ تجد أن هذه الأوصاف لا تنطبق إلا على أئمه أهل البیت (علیهم أفضل الصلاه والسلام) باتفاق علماء المسلمین.
ــــــ

۱-الحشر/۷٫

۲- النجم/۳٫