أصول الأخلاق فی القرآن

نحن نعلم أنّ القرآن الکریم لم یُنظّم ککتاب تقلیدی، فی أبواب وفصول، کما هوالمتعارف الیوم، بل هومجموعهٌ من القاءات الوحی السّماوی، نزل بالتّدریج على حسب الحاجه والضّروره، ولکن وبالإستفاده من طریقه التّفسیر الموضوعی، یمکن وضعه فی مثل هذه القوالب. ومن التّقسیمات الّتی یمکن إستیحاؤها وإستفادتها من مجموع الآیات القرآنیه، هوتقسیم اُصول الأخلاق إلى أربعه أقسام:
۱- المسائل الأخلاقیّه المتعلّقه بالخالق.
۲- المسائل الأخلاقیّه المتعلّقه بالخَلق.
۳- المسائل الأخلاقیّه المتعلّقه بالنّفس.
۴- المسائل الأخلاقیّه المتعلّقه بالکون والطّبیعه.
فمسأله شکر المُنعم والخضوع أمام الباری تعالى، والرّضا والتسّلیم لأوامره، وما شابهها، یُعتبر من المجموعه الاُولى. والتواضع، والإیثار، والمحبّه، وحُسن الخلق، والمُواساه، تدخل فی دائرهالمجموعه الثّانیه. تزکیه النّفس وتطهیر القلب من الأدران، وتفعیل عناصر الخیر، لمقاومه الضّغط والتّحدیات التی یُواجهها الإنسان فی حرکه الواقع والحیاه، تدخل فی نطاق المجموعه الثّالثه. وأمّا عدم الإسراف والتّبذیر، وإتلاف المواهب الإلهیّه فإنّه یُعتبر من القسم الرّابع. کلّ هذه الاُصول الأربعه، لها جذور واُصول فی القرآن الکریم.
وبالطبع فإنّ هذه الشّعب الأربعه، تختلف عمّا جاء فی کتاب "الأسفار" للفیلسوف المعروف: "ملاّ صدرا الشّیرازی"، وأتباع مذهبه، فهؤلاء وطِبقاً لطریقه العُرفاء، شبّهوا الإنسان وحرکته التکاملیّه: بـ: (المسافر)، وعبّروا عن مسائل بناءِ الذّات وصیاغه الشّخصیه بالسّیر والسّلوک، وجعلوا للإنسان أربعهَ أسفار، هی مَطمع السّالکین والعُرفاء، وأولیاء الله:
۱- السّفر من الخلق إلى الحقّ.
۲- السّفر بالحقّ فی الحقّ.
۳- السّفر من الحقّ إلى الخلق بالحقّ.
۴- السفر بالحقّ فی الخلق.
ومن المعلوم أنّ هذه الأسفار والمراحل الأربعه لبناء الذات، والسّیر والسّلوک إلى الله تعالى، تتحرک بإتجاه آخر غیر ما نحن بصددِه، وإن کانت تتشابه فی بعض أقسام الفروع الأربعه، للأخلاق الآنفه الذّکر. وتوجد فی القرآن الکریم آیات، نعتقد أنّها رَسمت الاُصول الکلیّه للأخلاق، ومن هذه الآیات، الآیات الوادره فی (سوره لُقمان) والّتی تبدأ من هذه الآیه: ﴿وَلَقَدْ آتَینا لُقْمَانَ الحِکْمَهَ أَنْ اشْکُرْ للهِ﴾(لقمان:۱۲). إنّ أوّل ما یشرع فیه الإنسان فی مضمارالعقائد والمعارف، هوشُکر المُنعم، وأوّل خطوه فی طریق معرفه الله تعالى، هی مسأله شکر المُنعم، وبعباره اُخرى، کما صرّح علماء العقائدوالکلام: إنّ الدّافع للحرکه إلى الله تعالى هوشکر النّعمه، لأنّ الإنسان عندما یفتح عینه، یرى نفسه غارقاً فی بحر النّعم، فیدعوه الضّمیر مُباشرهً إلى معرفه المُنعم، وهذا هوبدایه الطّریق لمعرفه الله تعالى.وبعدها تتطرّق الآیه لمسأله التّوحید وتقول: ﴿لا تُشْرِکْ بِاللهِ إِنَّ الشِّرکَ لَظُلمٌ عَظِیمٌ﴾.وفی المرحله الاُخرى، یتناول القرآن الکریم مسأله المعاد، وهی الأساس الثّانی والمهم للمعارف الدّینیه ویقول: ﴿یا بُنَیَّ إِنَّها إِنْ تَکُ مِثْقالَ حَبَّه مِنْ خَرْدَل فَتَکُنْ فِی صَخْرَه وفِی السَّمَواتِ وفِی الأَرْضِ یَأَتِ بِها اللهُ﴾(لقمان:۱۶). ثم یتطرق للاُصول الأساسیّه للأخلاق والحکمه العملیّه، ویشیر للاُمور التالیّه:
۱- مسأله إحترام الوالدین وشکرهم بعد شکر الخالق: ﴿وَوَصَّینا الإِنْسانَ بِوَالِدَیِهِ… أَنِ اشْکُرْ لِی وَلِوَالِدَیکَ﴾(لقمان:۱۴).
۲- إعطاء الأهمیّه للصلاه، وعلاقته بالله والدعاء والخضوع له: ﴿أَقِمْ الصَّلاهَ﴾(لقمان:۱۷).
۳- الأمر بالمعروف والنّهی عن المنکر: ﴿وَامُرْ بِالمَعرُوفِ وَإِنْهَ عَنِ المُنْکَرِ﴾(لقمان:۱۷).
۴- الصّبر على نوائب الدّهر: ﴿واصبِرْ عَلَى ما أَصابَکَ﴾(لقمان:۱۷).
۵- حُسن الخُلق مع النّاس: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّکَ لِلنَّاسِ﴾(لقمان:۱۸).
۶- التواضع وترک الکِبر مع النّاس والخلق: ﴿وَلا تَمْشِ فی الأَرْضِ مَرَحَاً إِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ کُلَّ مُختَال فَخُور﴾(لقمان:۱۸).
۷- الإعتدال فی المشی وفی کلّ شیء: ﴿وإقْصِدْ فِی مَشْیِکَ واُغْضُضْ مِنْ صَوتِکَ﴾(لقمان:۱۹).
وعلى هذا التّرتیب، نرى أنّ القسم الأکبر من الفضائل الأخلاقیّه، جاءت فی الآیات القرآنیّه تحت عنوان: "حکمهٌ لقمان"، التی تشمل الشّکر والصبر وحُسن الخلق والتوّاضع والإعتدال والدّعوه للإحسان، ومقاومه النّوازع والأهواء النّفسانیّه، کلّ ذلک فی ضِمن سبعِ آیات، من الآیه (۱۳-۱۹). وجاء فی الآیات الثلاث من (الأنعام، التی تبدأ بالآیه (۱۵۱) وتنتهی بالآیه (۱۵۳)، عشره أوامر مهمّه، تناولت مبادىء مهمّه من الاُصول الأخلاقیّه، ومن جملتها: ترک الظّلم للأولاد، ورعایه الأیتام، ومُراعاه العداله مع الجمیع، وترک العصبیّه للأقارب والأصدقاء والقبیله، فی دائره نقض اُصول العداله، وکذلک الإجتناب من القبائح والرّذائل الظّاهریه والباطنیّه، وإحترام حقوق الوالدین، والإجتناب عن کلّ ما یُسبّب التّفرقه والابتعاد عن کلّ شرک۱٫

ـــــــــــــــ
۱- لمزید من التوضیح لهذه الأوامر العشره، یمکن الرجوع لتفسیر الأمثل: ج۶، ذیل تفسیر هذه الآیات الثلاث.