فی ضیافه الله

قال تعالى  ﴿ إن أول بیت وضع للناس للذی ببکه مبارکا وهدى للعالمین، فیه آیات بینات مقام إبراهیم ومن دخله کان آمنا ولله على الناس حج البیت من استطاع إلیه سبیلا ومن کفر فإن الله غنی عن العالمین ﴾.
الحج من الفرائض الهامه فی الإسلام، وهو من أعظم المواسم العبادیه التی یحتشد فیها المسلمون من کل بقاع الدنیا. لهذا فإن المؤدی لهذه الفریضه المقدسه یخرج من ذنوبه کیوم ولدته أمه، وتستجاب دعوته، ویکتب له بکل عمل ثواب عظیم. وفی فریضه الحج خلاصه جامعه لأصول الإسلام کلها. وحینما یتوافد المسلمون إلى مناسک الحج والعمره، تتضح حقیقه التنوع القائمه والشاخصه فی حیاه المسلمین. حیث تتعدد الألوان والقناعات، وتتنوع المیولات والمنهجیات، ولکن صدر مکه الواسع، ورحابه بیت الله الحرام، تحتضن الجمیع وتصون حرماتهم جمیعا. فمکه المکرمه هی کالأم بالنسبه إلى المسلمین بکل تنوعاتهم وتعبیراتهم. فکما تتعدد میول وأفکار وطرق الأبناء فی الحیاه، والأم تتعامل معهم على حد سواء، وترى فی تنوعهم جمالا کأغصان الشجره الواحده، وعاطفه الأمومه وحنانها یستوعب ویظلل الجمیع، کذلک مکه المکرمه. وهذا ما شعرت به نفسیا وعقلیا خلال المده التی قضیتها فی رحاب مکه وبیت الله الحرام فی الأعوام الماضیه التی توفقت فیها للحج أو العمره.
فأنت تهاجر من موطنک تارکا، أهلک، ومالک، وجاهک، وحتى ثیابک، وتأتی ربک فی بیته لتؤکد على وحدانیته وعلى الخضوع له، بکل ما للخضوع من معنى. وأنت فی رحاب بیت الله الطاهر، لا یفارق الذکر شفتیک صلاه ودعاءا وقراءه للقرآن. إنها حقا فرصه العمر التی لا تعوض. حیث الغذاء العقلی والمعرفی الذی لا یعوض ویزید من مدارک الإنسان ووعیه. والغذاء الروحی حیث أنک فی أقدس بقعه فی الکون، وکلها ملیئه بالرموز والمضامین التی تزید الإنسان طاعه لله وإخلاصا له. فمکه المکرمه بکل رموزها وفرائضها، طاقه روحیه، أحوج ما تکون الأمه الیوم، إلى هذا الزاد الروحی، الذی یزیل من القلوب الأدران والأغلال، ویهذب النفوس ویطهرها من أوساخ الدنیا. فمکه المکرمه تعطی للإنسان، ما لا تعطیه أیه بقعه جغرافیه أخرى، إنها تعطیه الأمن والطمأنینه وحضور القلب، وتمده بعبق التاریخ وعنفوانه. لهذا تتأکد الحاجه العلمیه والدینیه للعمل على صیاغه قواعد علمیه لتأسیس مایمکن تسمیته بعلم الحج. ولا یخفى على أحد أهمیه بذل الجهود فی هذا السبیل.
وان الاطلاع على ماکتبه العلماء والدعاه والأدباء فی هذا السیاق یجعلنا نعتقد: أن هذه الأبحاث والدراسات المتخصصه، قد تمکنت من تأسیس مدخل مهم وأساسی لبناء علم جدید بالإمکان أن نصطلح علیه بعلم الحج.. وذلک لأن هذه الأبحاث والدراسات فی تقدیرنا والذی یحتاج إلى تراکم معرفی. فالحقیقه الکبرى التی حاولت الأبحاث أن تعمقها فی العقول والنفوس، هی أن مکه المکرمه هی مدینه القیم والمبادئ، ودورها ورسالتها الدائمه فی الحیاه، هی التذکیر الدائم بهذه القیم والمبادئ لیس للمسلمین فحسب، بل للإنسانیه والعالم کله. فکما أن فی جسم الإنسان مرکز تلتقی فیه کل الأعضاء، ویقوم بتوجیهها نحو القیام بوظائفها. کذلک هی مکه المکرمه، فهی عاصمه العواصم، ومدینه المدن ورسالتها هی أنها مرکز الإشعاع ومنبر الهدایه وضمیر العالم الذی یوقظ فیهم حس المسؤولیه وواجب التعاون..
والیوم أکثر من أی وقت مضى، تتحمل مکه المکرمه بعمقها الدینی والروحی مسؤولیتها التاریخیه لضبط نزعات الغلو والتطرف وغرس قیم المحبه والسلام وصیانه الحقوق والتبشیر بکل المثل الأخلاقیه التی تعزز من فرص التنمیه والسلام والازدهار.
ولا ریب أن شعیره الحج من الشعائر الإسلامیه الکبرى، التی تتکرر کل عام، ویتجه فیها المستطیعون إلى رحاب بیت الله الحرام..
وهذه الشعائر الإلهیه لها جانبان أساسیان: الجانب الأول: هو الجانب العبادی المتعلق بالإتیان بکل أعمال الحج من لبس إحرام إلى تلبیه وطواف وسعی ورمی للجمار.. وهذه الممارسات العبادیه المطلوبه لذاتها، ولا یمکن لأی قاصد إلى الحج إلا الإتیان بهذه الأعمال حتى یتحقق مفهوم الإتیان بشعیره الحج..
الجانب الثانی: هو مجموع القیم والمقاصد التی تختزنها شعائر الحج وممارساتها العبادیه المختلفه..
ولع من أهم هذه القیم التی تختزنها شعائر الحج، هی قیمه التوحید.. فالقوه المطلقه فی الکون والحیاه، هی قوه الباری عز وجل، وعلى الإنسان المسلم أن ینعتق ویتحرر من کل الضغوطات التی تحول دون تحقیق مفهوم العباده الخالصه لله عز وجل..
ولا ریب أن فی حیاه المسلمین المعاصره، الکثیر من صور الإکراهات والضغوطات التی تحول دون وحدانیه الخالق سبحانه وتعالى.. والمطلوب انطلاقا من قیم الحج ومقاصده الربانیه، التحرر من الشرک السیاسی والاقتصادی والاجتماعی الذی یمنع بشکل أو بآخر من تحقیق وحدانیه الله سبحانه وتعالى فی حیاه المسلمین المعاصره..
فشعیره الحج وفق هذا الجانب، هی جسر العبور للانعتاق من إکراهات الحیاه والالتحاق برکب الصالحین الموحدین لله عز وجل والمتحررین من کل إکراهات الواقع..
فالحج هو مدرسه التوحید والتحرر من کل أشکال الشرک الذی یحول دون الإخلاص فی توحید الله عز وجل وعبادته..