فضل تربه قبر الحسین علیه السلام

التربه: لغه بمعنى مطلق التراب، فالترب والتربه، والتراب، لها معنى واحد معروف.
لکنها صارت حقیقه عرفیه فی بعض أقسام التراب وهو التربه الحسینیه، وهو التراب المأخوذ من القبر، أو الموضوع على الصندوق، أو الموضوع فی الحائر، وهو ما یصح إطلاق العرف على الطین المأخوذ من القبر لو وجد.
بل أطلقت التربه على کون المقصود فیها طین القبر، ومنه قول الصادق علیه السلام: " وقد بلغنی أن بعض من یأخذ من التربه شیئا یستخف فیها".
لقد حث الأئمه الأطهار شیعتهم بالتبرک بتربه الحسین علیه السلام، حتى صاروا یحلمونها معهم للتبرک أو للسجود علیها عند کل صلاه، وقد انتشرت هذا العاده بین المسلمین منذ بدایه الدعوه أی فی السنه الثالثه للهجره، عندما وقعت الحرب بین المسلمین والمشرکین فی موقعه أحد، وقد انهد فیها أعظم رکن للإسلام، وأقوى حامیه من حماته، وهو حمزه بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وأخوه من الرضاعه، فعظمت مصیبته على النبی وعلى عموم المسلمین، لا سیما وقد مثلت هندا أم معاویه تلک الشنیعه التی قطعت أعضاءه واستخرجت کبده فلاکتها ثم لفظتها، وأمر النبی صلى الله علیه وآله وسلم نساء المسلمین بالنیاحه علیه فی کل مأتم، واتسع الأمر فی تکریمه إلى أن صاروا یأخذون من تراب قبره فیتبرکون به ویسجدون علیه لله تعالى، ویعملون المسبحات منه.
وتنص بعض المصادر أن فاطمه بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم جرت على ذلک، ولعلها أول من ابتدأ بهذا العمل فی حیاه أبیها رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم، ولعل بعض المسلمین اقتدى بها، وکان لقب حمزه یومئذ سید الشهداء، وسماه النبی أسد الله وأسد رسوله.
ویؤید ما ذکره الشیخ المجلسی: عن محمد بن إبراهیم الثقفی، عن أبیه، عن الصادق جعفر بن محمد علیه السلام قال: إن فاطمه بنت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم کانت سبحتها من خیط صوف مفتل معقود علیه عدد التکبیرات، وکانت تدیرها بیدها تکبر وتسبح حتى قتل حمزه بن عبد المطلب، فاستعملت تربته وعملت منها المسابح فاستعملها الناس.
فکانت عاده الناس تقدیس تربه الشهداء، وتربه قبر النبی صلى الله علیه وآله وسلم، وتربه بعض الصحابه أیضا، والاستشفاء بها عاده مألوفه عند المسلمین الأولین، فعندما استشهد حمزه سید الشهداء صاروا یأخذون من تربته للاستشفاء ومعالجه الصداع.
وکذلک کانوا یتبرکون ویتداوون بتراب حرم الرسول صلى الله علیه وآله وسلم.
فعندما توفی النبی صلى الله علیه وآله وسلم صاروا یأخذون من تربته الشریفه کما یستفاد ذلک مما نقله السید نور الدین الشافعی بما نصه: " کانوا یأخذون من تراب القبر یعنی قبر النبی صلى الله علیه وآله وسلم فأمرت عائشه بجدار فضرب علیه، وکانت فی الجدار کوه فکانوا یأخذون منها، فأمرت بالکوه فسدت ".
وقد تعدت هذه العاده حدود تربه الشهداء والنبیین إلى تربه بعض من الصحابه، فکانوا یتبرکون ویتداوون بتربه صهیب الرومی وغیره.
ویظهر أن أول من صلى من المسلمین، بل من أئمه المسلمین على تربه الإمام الحسین علیه السلام، هو زین العابدین علی بن الحسین علیه السلام، بعد أن فرغ من دفن أبیه وأهل بیته وأنصاره، أخذ قبضه من التربه التی وضع علیها الجسد الشریف الذی بضعته السیوف، فشد تلک التربه فی صره وعمل منها سجاده، ومسبحه، وهی السبحه التی کان یدیرها بیده حین أدخلوه على یزید، فسأله: ما هذه التی تدیرها بیدک؟فروى له عن جده رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم خبرا محصله: " أن من یحمل السبحه صباحا ویقرأ الدعاء المخصوص، لا یزال یکتب له ثواب التسبیح وإن لم یسبح ".
ولما رجع الإمام علیه السلام وأهل بیته إلى المدینه صار یتبرک بتلک التربه ویسجد علیها ویعالج بعض مرضى عائلته بها، فشاع هذا عند العلویین وأتباعهم ومن یقتدی بهم، فأول من صلى على هذه التربه واستعملها هو زین العابدین علیه السلام، ثم تلاه ولده الباقر علیه السلام، فبالغ فی حث أصحابه علیها ونشر فضلها وبرکاتها، ثم زاد على ذلک ولده جعفر الصادق علیه السلام، فإنه نوه بها لشیعته، وکانت الشیعه قد ازدادت فی عهده وصارت من کبریات طوائف المسلمین وحمله العلم والآثار.
وقد ذکر الشیخ الطوسی: إنه کان لأبی عبد الله الصادق علیه السلام خریطه من دیباج صفراء فیها تربه أبی عبد الله الحسین علیه السلام، فکان إذا حضرته الصلاه صبه على سجادته وسجد علیه، ثم قال: إن السجود على تربه أبی عبد الله علیه السلام یخرق الحجب السبع: ولعل المراد بالحجب السبع هی الحاءات السبع من الرذائل التی تحجب النفس عن الاستضاءه بأنوار الحق وهی: الحقد، والحسد، والحرص، والحده، والحماقه، والحیله، والحقاره.
فالسجود على التربه من عظیم التواضع والتوسل بأصفیاء الحق، یمزقها ویخرقها ویبدلها بالحاءات السبع من الفضائل وهی: الحکمه، والحزم، والحلم، والحنان، والحصافه، والحیاء، والحب.
ولم تزل الأئمه تحرک العواطف، وتحفز الهمم، وتوفر الدواعی إلى السجود علیها والالتزام بها، وبیان تضاعف الأجر والثواب فی التبرک بها والمواظبه علیها، حتى التزمت بها الشیعه إلى الیوم، هذا الالتزام مع عظیم الاهتمام، ولم یمض على زمن الصادق علیه السلام قرن واحد حتى صارت الشیعه تضعها ألواحا فی جیوبها کما هو المتعارف علیه الیوم.