درس الهجره الى کربلاء

الهجره .. درس بلیغ من دروس عاشوراء .. وقد لازم درس الثوره على طول المسار الطویل لصراع الحق مع الباطل والخیر مع الشر ..
والهجره لغه کما جاء فی لسان العرب لإبن منظور وتاج العروس للزبیدی : ماده – هجر- الهجر ضد الوصل هجره یهجره هجرا وهجرانا وهما یهتجران یتهاجران وفی حدیث : لاهجره بعد ثلاث .
أما الهجره فی الإصطلاح الشرعی فهی الخروج من دار الحرب الى دار الإسلام ..
وقال إبن العربی وإبن قدامه ، هی الخروج من دار الکفر الى دار الإسلام ، وقالوا هی الإنتقال من مواضع الشرک والمعاصی الى بلد الإسلام والطاعه .
وتلک هی الهجره المبارکه التی دعا لها صریح الکتاب الکریم ، قال تعالى : (( إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَهُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِیمَ کُنتُمْ قَالُواْ کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَهً فَتُهَاجِرُواْ فِیهَا )) [النساء : ۹۷] .
وهناک هجره إرادیه وأخرى غیر إرادیه ، ولعل هبوط أبینا آدم النبی (علیه السلام) کان أول هجره غیر إرادیه ، کما أن للأنبیاء والرسل هجراتهم ، کنبی الله نوح (علیه السلام) الذی جاء قومه الطوفان ، ونبی الله إبراهیم الذی هاجر وزوجه هاجر وولده إسماعیل الذبیح الى واد غیر ذی زرع ، ووضع القواعد وأذن فی الناس بالحج .
وخرج النبی موسى (علیه السلام) من مصر لأن فرعون وأتباعه کانوا یریدون قتله ، قال تعالى (( فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً یَتَرَقَّبُ)) [القصص : ۲۱] .
وأشهر هجره سجلت فی تاریخ البشریه وأحدثت تحولا فی حیاه الناس هی هجره النبی الخاتم محمد ( صلى الله علیه وآله وسلم ) من مکه الى یثرب ، المدینه النوره لاحقا ، وکانت تکلیفا إلهیا ، ولیس تشریفا کما حصل فی الإسراء والمعراج .
وقد أبلغ إبن عمه وصهره وخلیفته من بعده الإمام علی بن أبی طالب (علیه السلام) بمؤامره قریش التی تستهدف الرساله الإسلامیه بإستهداف حیاه رائدها ، فقد دبروا له مکیده فی إجتماع تم بدار الندوه ، بتحریض من أبی سفیان وأبی جهل ، فقد خططوا لإستهدافه وإشراک جمیع قبائل المشرکین فی مکه لیضیع دمه بین القبائل .
وبأمر إلهی (( وَمَا یَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحَى )) [النجم : ۴،۳] ، طلب من أخیه ووزیره علی (علیه السلام) أن یبیت على فراشه ، فقال له (( أوتَسْـلَم یارسول الله )) : قال (( نعم )) قال : (( إذن إذهب )) ، ولذلک یشیر القرآن الکریم : (( وَإِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَیَمْکُرُونَ وَیَمْکُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَیْرُ الْمَاکِرِینَ )) [الأنفال : ۳۰] ، وفی ذلک نزلت الآیه (( وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )) [البقره : ۲۰۷] .
تلک هجره کانت فی السادس من ربیع الأول حفاظا على أرواح المسلمین الأوائل ، وکانوا فئه قلیله ، وحفاظا على الأمر العظیم الذی سبق أن ساومته علیه قریش ، فرد بقولته الشهیره (( لو وضعوا الشمس فی یمینی والقمر فی یساری… )) .
تلک هجره کانت للحفاظ على الأرواح من أجل الحفاظ على الإسلام ، وهجره ثانیه کانت للتضحیه بالأرواح لتلافی التضحیه بالإسلام ، وهی تکلیف إلهی وواجب شرعی أیضا .
وهی هجره الحسین بن علی بن أبی طالب سبط رسول الله من المدینه الى العراق ، فبعد أن أحدق الخطر بالإسلام وکاد أن یقضی على معالمه ، کان لابد من هجره ولابد من ثوره ولابد من دم طاهر یوقظ الضمائر ، وشهاده مقدسه ترد المعالم من الدین .
فالحزب الأموی قد تسلق الى کرسی الخلافه الإسلامیه بالتلاقف الذی هتف به أبو سفیان – تلاقفوها یاآل أبی سفیان – !!! ، فأصبح التوحید ستارا للشرک ، والإسلام یعنی الإستسلام للحاکمین ، والسنه قاعده للسلطه ، والحدیث عرضه للوضع والتزویر والتحریف ، وبعض أصحاب السابقه تقاضوا ثمنهم ولایات وأمارات ، واعتزل فریق وفریق ساوم ، والسابقون السابقون ، أولئک المبعدون المنفیون الى صحراء الربذه ، المجزرون فی مرج عذاء ، المساقون الى قصر الخضراء .
فمن لدین الله وهاهو ینتهک ؟ ومن لعباد الله وقد أجبروا على عباده طاغیه الشام یزید ؟ وماذا ینتظر إبن محمد وعلی ؟ فسطع ضوءه فی ظلام مطبق ، وبانت ملامح الأمل الجدید .
الکل یعرفه ، ویعرف مکانته العالیه عند رسول الله القائل : (( حسین منی وأنا من حسین )) .
فهاهو یستعد لکتابه قصه الفداء بدمه على تراب کربلاء ، (( ألا وأنی لا أرى الموت إلا سعاده والحیاه مع الظالمین إلا برما )) .
الکل یعرف من هذا الذی یحمل روحه على راحه ، والکل یعرف من هذا الذی أعاد صوت محمد بعد أن کاد یتلاشى ، إنه إبن بنت النبی الوحیده ، إنه إبن فتى الإسلام ولیث الوغى ، الذی شهدت له ساحات بدر وأحد والخندق وخیبر وحنین والبصره وصفین ، والکل یعرف من هو علی جیدا .
فها هو الحسین یهاجر ثائراً من أجل رساله جده السماویه لئلا تنطمس ، وهاهو یهاجر ثائراً من أجل الفقراء والمستضعفین والمحرومین والمعذبین الذین یساقون سوق الغنم الى قصر الخضراء .
هاجر الى العراق ، بعد أن بعث الى أهل الکوفه إبن عمه وأخاه وثقته من أهل بیته مسلم بن عقیل ، الذی تخاذل عنه الناس وتکالب علیه المجرمون ، إبن زیاد وجلاوزته .
هاجر الى العراق ، والمنادی ینادی القوم یسیرون والمنایا تسیر معهم ، وهو یسترجع وعلی الأکبر لا یبالی بالموت محقا ، لایبالی أوقع على الموت أم وقع الموت علیه .
کان أبو عبدالله مهاجراً إلى الشهاده ، فهو على موعد معها وعلى یقین بها ، وهی فی ثقافته زینه الرجل الثائر: (( خط الموت على ولد آدم مخط القلاده على جید الفتاه ، وکأنی بأوصالی تقطعها عسلان الفلاه ، بین النواویس وکربلاء )) ، فهی إذن هجره مقدسه ، ملازمه للثوره على الظلم الذی مارسته السلطه الأمویه الحاکمه باسم الإسلام وهو منها براء ، بعد أن تخلت عن المنهج الإسلامی ، فحولت الخلافه الإسلامیه الى مُلک عضوض .
وهجرته مقدمه لثوره تغییریه شامله ، ترفع شعار أصاله الرساله ورفض الظلم والفساد والإنحراف ، من المدینه الى مکه ثم الى العراق ، حیث الکوفه ، ثم إضطره جیش قوامه ألف فارس یقوده الحر بن یزید الریاحی الى تغییر مساره بإتجاه رمضاء الطف ، کل ذلک فی سبیل الله ورسوله ، فتلازم مفهوما الهجره والثوره فی ملحمه عاشوراء الخالده ، وکلاهما یهدف التغییر وکلاهما یتأسس على إشکالیه الظلم .
وکان لتلک الهجره الحسینیه المبارکه دورها الفاعل فی تغییر حیاه المسلمین ، کما کانت هجره منعطف تحول فی حیاتهم ، وأصبحت تأریخم الذی یبتدئون به ، وینتهون إلیه ، وذلک باقتراح من أبی الحسنین علی بعد أن إختلف المسلمون فی عهد عمر بن الخطاب ، فقال أحدهم نجعلها من عام الفیل ، وقال ثان وقال ثالث ، فدخل الإمام علی لیحسم النزاع ، فقال نؤرخ من هجره الرسول فإستحسنوها ، وقال عمر : لاأبقانی الله لمعضله لیس فیها أبو الحسن .