التتویج یوم الغدیر

وقال المرتضى الحنفی الزبیدی فی تاج العروس ۲ : ۱۲ : التاج : الإکلیل والفضه والعمامه، والأخیر على التشبیه جمع تیجان وأتواج، والعرب تسمی العمائم : التاج، وفی الحدیث : العمائم تیجان العرب جمع تاج، وهو : ما یصاغ للملوک من الذهب والجوهر، أراد : أن العمائم بمنزله التیجان للملوک، لأنهم أکثر ما یکونون فی البوادی مکشوفی الرؤوس أو بالقلانس، والعمائم فیهم قلیله، والأکالیل تیجان ملوک العجم، وتوجه أی : سوده وعممه . وفی ۸ : ۴۱۰ : ومن المجاز عمم بالضم أی : سود، لأن تیجان العرب العمائم، فکلما قیل فی العجم : توج من التاج، قیل فی العرب : عمم، قال : وفیهم إذ عمم المعمم، وکانوا إذا سودوا رجلا عمموه عمامه حمراء، وکانت الفرس تتوج ملوکها فیقال له : المتوج .
وعد الشبلنجی فی نور الأبصار : ۲۵ من ألقاب رسول الله(صلى الله علیه وآله):
صاحب التاج، فقال : المراد العمامه، لأن العمائم تیجان العرب کما جاء فی الحدیث (۵) .
 [ تتویج النبی لعلی بالعمامه ]
فعلى هذا الأساس، عممه رسول الله (صلى الله علیه وآله) هذا الیوم بهیئه خاصه تعرب عن العظمه والجلال، وتوجه بیده الکریمه بعمامته (السحاب) فی ذلک المحتشد العظیم، وفیه تلویح أن المتوج بها مقیض – بالفتح – بإمره کإمرته (صلى الله علیه وآله)، غیر أنه مبلغ عنه وقائم مقامه من بعده .
روى الحافظ عبد الله بن أبی شیبه، وأبو داود الطیالسی (۶)، وابن منیع البغوی، وأبو بکر البیهقی، کما فی کنز العمال ۸ : ۶۰ (۷) عن علی قال : عممنی رسول الله(صلى الله علیه وآله)یوم غدیر خم بعمامه فسدلها خلفی . وفی لفظ : فسدل طرفها على منکبی . ثم قال : إن الله أمدنی یوم بدر وحنین بملائکه یعتمون هذه العمه .
وقال : إن العمامه حاجزه بین الکفر والإیمان .
ورواه من طریق السیوطی عن الأعلام الأربعه السید أحمد القشاشی (۸) فی السمط المجید (۹) .
وفی کنز العمال ۸ : ۶۰، عن مسند عبد الله بن الشخیر، عن عبد الرحمن بن عدی البحرانی، عن أخیه عبد الأعلى بن عدی : أن رسول الله(صلى الله علیه وآله)دعا علی بن أبی طالب فعممه وأرخى عذبه (۱۰) العمامه من خلفه (الدیلمی) (۱۱) .
وعن الحافظ الدیلمی، عن ابن عباس قال : لما عمم رسول الله(صلى الله علیه وآله)علیا بالسحاب (۱۲) قال له : یا علی العمائم تیجان العرب (۱۳) .
وعن ابن شاذان فی مشیخته، عن علی : أن النبی(صلى الله علیه وآله)عممه بیده، فذنب العمامه من ورائه ومن بین یدیه، ثم قال له النبی(صلى الله علیه وآله): أدبر، فأدبر، ثم قال له : أقبل، فأقبل، وأقبل على أصحابه، فقال النبی(صلى الله علیه وآله): هکذا تکون تیجان الملائکه (۱۴) .
وأخرج الحافظ أبو نعیم فی معرفه الصحابه، ومحب الدین الطبری فی الریاض النضره ۲ : ۲۱۷ (۱۵)، عن عبد الأعلى بن عدی النهروانی : أن رسول الله(صلى الله علیه وآله)دعا علیا یوم غدیر خم فعممه، وأرخى عذبه العمامه من خلفه . وذکره العلامه الزرقانی فی شرح المواهب ۵ : ۱۰ .
وأخرج شیخ الإسلام الحموینی فی الباب الثانی عشر من فرائد السمطین، من طریق أحمد بن منیع، بإسناد فیه عده من الحفاظ الأثبات، عن أبی راشد، عن علی قال : قال رسول الله(صلى الله علیه وآله): إن الله عز وجل أیدنی یوم بدر وحنین بملائکه معتمین هذه العمه، والعمه الحاجز بین المسلمین والمشرکین، قاله لعلی لما عممه یوم غدیر خم بعمامه سدل طرفها على منکبه (۱۶) .
وأخرج بإسناد آخر من طریق الحافظ أبی سعید الشاشی المترجم ص ۱۰۳ (۱۷) أن رسول الله(صلى الله علیه وآله)عمم علی بن أبی طالب (رضی الله عنه) عمامته السحاب، فأرخاها من بین یدیه ومن خلفه، ثم قال : أقبل، فأقبل، ثم قال : أدبر، فأدبر، قال : هکذا جاءتنی الملائکه (۱۸) .
وبهذا اللفظ رواه جمال الدین الزرندی الحنفی فی نظم درر السمطین (۱۹)، وجمال الدین الشیرازی فی أربعینه (۲۰)، وشهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل (۲۱)، وزادوا : ثم قال(صلى الله علیه وآله): من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله .
وأخرج الحموینی بإسناد آخر، من طریق الحافظ أبی عبد الرحمن بن عائشه، عن علی قال : عممنی رسول الله(صلى الله علیه وآله)یوم غدیر خم بعمامه، فسدل نمرقها (۲۲) على منکبی وقال : إن الله أیدنی (۲۳) یوم بدر وحنین بملائکه معتمین بهذه العمامه (۲۴) . وبهذا اللفظ رواه ابن الصباغ المالکی فی الفصول المهمه : ۲۷ (۲۵)، والحافظ الزرندی فی نظم درر السمطین (۲۶)، والسید محمود القادری المدنی فی الصراط السوی (۲۷) – (۲۸) .
 فائده : [ علی فی السحاب ]
قال أبو الحسین الملطی (۲۹) فی التنبیه والرد : ۲۶ : قولهم – یعنی الروافض علی فی السحاب، فإنما ذلک قول النبی(صلى الله علیه وآله)لعلی : أقبل وهو معتم بعمامه للنبی(صلى الله علیه وآله)کانت تدعى السحاب، فقال(صلى الله علیه وآله): قد أقبل علی فی السحاب، یعنی : فی تلک العمامه التی تسمى السحاب، فتأولوه هؤلاء على غیر تأویله (۳۰) .
وقال الغزالی کما فی البحر الزخار : ۲۱۵ : کانت له عمامه تسمى السحاب، فوهبها من علی، فربما طلع علی فیها فیقول(صلى الله علیه وآله): أتاکم علی فی السحاب (۳۱) .
وقال الحلبی فی السیره ۳ : ۳۶۹ : کان له(صلى الله علیه وآله)عمامه تسمى السحاب کساها علی بن أبی طالب کرم الله وجهه، فکان ربما طلع علیه علی کرم الله وجهه فیقول(صلى الله علیه وآله): أتاکم علی فی السحاب، یعنی : عمامته التی وهبها له(صلى الله علیه وآله)(۳۲) – (۳۳) .
قال الأمینی : هذا معنى ما یعزى إلى الشیعه من قولهم : إن علیا فی السحاب، ولم یأوله أی أحد منهم قط من أول یومهم على غیر تأویله کما حسبه الملطی، وإنما أوله الناس افتراء علینا، والله من ورائهم حسیب .
فیوم التتویج هذا أسعد یوم فی الإسلام، وأعظم عید لموالی أمیر المؤمنین (علیه السلام)، کما أنه مثار حنق وأحقاد لمن ناوأه من النواصب.
(وجوه یومئذ مسفره ضاحکه مستبشره * ووجوه یومئذ علیها غبره * ترهقها قتره) (۳۴)
ــــــــــــــ
(۱) الشهاب : ۷۵ .
(۲) فردوس الأخبار ۳ : ۱۱۷ . وراجع : کنز العمال ۱۵ : ۳۰۵، موسوعه أطراف الحدیث ۵ : ۵۱۹ .
(۳) الجامع الصغیر ۲ : ۱۹۳ ح ۵۷۲۳ .
(۵)نور الأبصار : ۵۸ .
۶))مسند أبی داود الطیالسی : ۲۳ ح ۱۵۴، ط دار المعرفه .
۷))کنز العمال ۱۵ : ۴۸۲ ح ۴۱۹۰۹ . (*
(۸) المتوفى ۱۰۷۱، ترجمه المحبی فی خلاصه الأثر ۱ : ۳۴۳ – ۴۳ [ ۳ ] وأثنى علیه المؤلف (قدس سره) .
(۹) السمط المجید : ۹۹ .
(۱۰) عذبه بفتح المهمله : طرف الشئ المؤلف (قدس سره) .
(۱۱) کنز العمال ۱۵ : ۴۸۳ ح ۴۱۹۱۱ .
(۱۲) قال ابن الأثیر فی النهایه ۲ : ۱۶۰ : کان اسم عمامه النبی(صلى الله علیه وآله)السحاب المؤلف قدس سره) . راجع النهایه لابن الأثیر ۲ : ۳۴۵ سحب .
(۱۳) فردوس الأخبار ۳ : ۸۷ ح ۴۲۴۶ . (*)
(۱۴) عنه فی السمط المجید فی سلاسل التوحید : ۹۹ .
(۱۵) الریاض النضره ۲ : ۲۸۹، ط بیروت .
(۱۶) فرائد السمطین ۱ : ۷۵ ح ۴۱، ط مؤسسه المحمودی . و ۶۳، ط دار الأضواء . (*)
(۱۷) قال فی کتابه الغدیر ۱ : ۱۰۳ رقم ۱۶۸ : الحافظ الهیثم بن کلیب أبو سعید الشاشی، المتوفى ۳۳۵، صاحب المسند الکبیر، ترجمه الذهبی فی تذکرته ۳ : ۶۶ ووثقه . . .
(۱۸) فرائد السمطین ۱ : ۷۶ ح ۴۲، ط مؤسسه المحمودی . و ۶۳، ط دار الأضواء .
(۱۹) نظم درر السمطین : ۱۱۲، ط مطبعه القضاء .
(۲۰) الأربعین : وعنه فی العبقات ۱۰ : ۴۴۴ .
(۲۱) توضیح الدلائل : ۱۶، نسخه مکتبه ملی بفارس . وعنه فی العبقات ۱۰ : ۴۴۰ . (*) 
 (22) فی الفصول المهمه : یمرقها .
(۲۳) فی الفصول المهمه : أمدنی .
(۲۴) فرائد السمطین ۱ : ۷۶ ح ۴۳، ط مؤسسه المحمودی . و ۶۴، ط دار الأضواء .
(۲۵) الفصول المهمه : ۴۲ .
(۲۶) نظم درر السمطین : ۱۱۲ .
(۲۷) الصراط السوی : مخطوط . وعنه فی العبقات ۱۰ : ۴۴۴ – ۴۴۵ .
(۲۸) وأخرج حدیث: أن النبی(صلى الله علیه وآله)عمم علیا (ع) یوم الغدیر، غیر من ذکرهم العلامه الأمینی :
۱ – الحافظ الذهبی، فی رسالته طرق حدیث من کنت مولاه، رقم ۱۲۴، قال : أنبئت عن الحافظ عبد الغنی، أنا أبو موسى الحافظ، أنا الحداد، أنا أبو نعیم، أنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبی شیبه، ثنا سفیان بن بشیر، ثنا إسماعیل بن عیاش، عن عبد الله بن الحبرانی، عن عبد الرحمن بن عدی النهروانی، عن أخیه عبد الله : أن رسول الله(صلى الله علیه وآله)دعا علیا یوم غدیر خم، فعممه، وأرخى عذبه العمامه من خلفه، وقال : هکذا فاعتموا، فإن العمائم سیما للإسلام، وهی حاجز بین المسلمین والمشرکین . وأخرجه أیضا فی کتابه میزان الاعتدال، ۲ : ۲۵ ط القاهره .
۲ – ابن عدی، فی کتابه الکامل ۴ : ۱۴۹ ط بیروت، فی ترجمه عبد الله بن بسر الشامی السککی الحبرانی، رواه بثلاثه أسانید .
۳ – الحافظ محمد بن سلیمان الکوفی، فی کتابه مناقب الإمام أمیر المؤمنین، ۲ : ۴۲ ح ۵۲۹ : قال : حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعی، قال : حدثنا أبو الربیع السمان، عن عبد الله بن بسر، عن أبی راشد الحبرانی، عن علی بن أبی طالب (علیه السلام) . و ۲ : ۳۸۹ ح ۸۶۴ : قال : محمد بن منصور، عن إسماعیل بن عیاش، عن عبد الله بن بسر، عن عبد الرحمن بن عدی، عن أخیه عبد الأعلى، أن رسول الله(صلى الله علیه وآله)دعا علی بن أبی طالب یوم غدیر خم، فعممه بیده . . . إلى آخر الحدیث .
۴ – العلامه المناوی، فی کتابه شرح جامع الصغیر : ۲۹۲ .
۵ – الحافظ الشیخ جلال الدین عبد الرحمن الشافعی، فی کتابه الحبائک فی أخبار الملائک : ۱۳۱، ط دار التقریب القاهره : أخرجه من طریق الطیالسی والبیهقی . (*)
(۲۹) محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطی الشافعی، المتوفى ۳۷۷ المؤلف (قدس سره) .
(۳۰) التنبیه والرد على أهل الأهواء والبدع : ۱۹ . (*)
(۳۱) راجع : إحیاء علوم الدین ۲ : ۳۴۵ .
(۳۲) السیره الحلبیه ۳ : ۳۴۱ .
(۳۳) وأخرج حدیث : أن النبی(صلى الله علیه وآله)کسا علیا عمامته السحاب، غیر من ذکرهم العلامه الأمینی :
۱ – العلامه السیوطی، فی کتابه الحاوی : ۷۳، ط القاهره .
۲ – العلامه الشیخ الشعرانی، فی کتابه کشف الغمه ۲ : ۲۱۷، ط مصر .
۳ – الحافظ أحمد بن حجر العسقلانی، فی کتابه لسان المیزان ۶ : ۲۳، ط حیدر آباد . أخرجه فی ترجمه
مسعده بن الیسع الباهلی، عن محمد بن وزیر، عن مسعده، عن جعفر بن محمد، عن أبیه .
۴ – الشیخ عبد الرؤوف المناوی، فی کتابه الکواکب الدریه ۱ : ۲۰، ط الأزهر بمصر .
۵ – العلامه الآمرتسری، فی کتابه أرجح المطالب : ۵۸۷، ط لاهور .
۶ – شهاب الدین أحمد بن عبد الله الشیرازی الحسینی الشافعی، فی کتابه توضیح الدلائل : ۱۹۶، نسخه مکتبه ملی بفارس : رواه عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده . (*)
(۳۴) سوره عبس : ۳۸ – ۴۱ . (*)