شذرات نورانیّه (۲۸)

الحیاء
• مدح رسول الله صلّى الله علیه وآله الحیاءَ فقال: « الحیاءُ لا یأتی إلاّ بخیر » ( کنز العمّال / خ ۵۷۶۳ )، وقال: « الحیاءُ خیرٌ کلُّه » ( معانی الأخبار:۴۰۹ / ح ۹۲ )، کذلک قال صلّى الله علیه وآله: « ما کان الفُحشُ فی شیءٍ إلاّ شانَه، ولا کان الحیاءُ فی شیءٍ إلاّ زانَه » ( أمالی الطوسیّ:۱۹۰ / ح ۳۲۰ ).
• ومدح أمیر المؤمنین علیه السلام الحیاءَ فقال: « الحیاءُ سببٌ إلى کلّ جمیل » ( بحار الأنوار ۲۱۱:۷۷ / ح ۱ )، وقال أیضاً: « أحسنُ ملابس الدِّین الحیاء » ( غرر الحکم / ح ۲۹۹۷ )، وکذلک قال علیه السلام: « الحیاءُ مفتاحُ کلَِّ الخیر » ( غرر الحکم / ح ۳۴۰ ).
• وجاء عن الإمام الصادق علیه السلام قولُه: « إنّ خصال المکارم بعضُها مُقیَّدٌ ببعض، یقسّمها اللهُ حیث یشاء، تکون فی الرجل ولا تکون فی ابنه، وتکون فی العبد ولا تکون فی سیّده: صِدقُ الحدیث، وصِدق الیأس، وإعطاء السائل، والمُکافأه بالصنائع، وأداء الأمانه، وصله الرَّحِم، والتودّد إلى الجار والصاحب، وقِرَى الضیف، ورأسُهنّ الحیاء » ( أمالی الطوسی:۳۰۱ / ح ۵۹۷ ).
• وفی بیانٍ لآثار الحیاء، رُویَ عن أمیر المؤمنین علیه السلام قوله:
ـ « الحیاءُ یَصُدّ عن فعل القبیح » ( غرر الحکم / ح ۱۳۹۳ ).
ـ « سببُ العفّه الحیاء » ( غرر الحکم / ح ۵۵۲۷ ).
ـ « على قَدْر الحیاء تکون العفّه » ( غرر الحکم / ح ۶۱۸۱ ).
• وأمّا ارتباط الإیمان بالحیاء وشدّه علاقتهما، فیَتَبیَّنا من خلال هذه الأحادیث المبارکه:
ـ قال الإمام الحسن المجتبى علیه السلام: « لا حیاءَ لمَن لا دِینَ له » ( بحار الأنوار ۱۱۱:۷۸ / ح ۶ ).
ـ وقال الإمام الباقر علیه السلام: « الحیاءُ والإیمان، مقرونانِ فی قَرَن، فإذا ذهب أحدُهما تَبِعه صاحبُه » ( بحار الأنوار ۱۷۷:۷۸ / ح ۴۵ ).
ـ وقال الإمام الکاظم علیه السلام: « الحیاءُ مِن الإیمان، والإیمانُ فی الجنّه. والبَذاء مِن الجفاء، والجفاءُ فی النار ».
• وإذا کان الحیاء ممدوحاً کونه خُلقاً من أخلاق الإسلام، فإنّ حیاءً آخَرَ جاء مذموماً فی الروایات الشریفه، کالحیاء عن الخوف والضّعه، فهو حیاءُ ضَعف..
قال الإمام الصادق علیه السلام: « الحیاءُ على وجهین: فمِنه ضَعف، ومنه قوّهٌ وإسلامٌ وإیمان » ( بحار الأنوار ۲۴۲:۷۸ / ح ۳۴ ).
ومن آثار هذا الحیاء المذموم انکماش المرء وتأخّره عن نوال الأرزاق ـ لا سیّما المعنویهَ منها:
ـ قال الإمام علیّ علیه السلام: « قُرِنَت الهیبهُ بالخیبه، والحیاءُ بالحرمان » ( بحار الأنوار ۳۳۷:۷۱ / ح ۲۳ ).
ـ وقال سلام الله علیه أیضاً: « الحیاءُ یَمنَع الرزق » ( غرر الحکم / ح ۲۷۴ ).
• وهنالک أمرٌ خطیر، وهو نزع الحیاء من المرء، فإنّ آثاراً وخیمهً ستترتّب على ذلک، نتبیّنها من خلال هذه النصوص الشریفه:
ـ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « مَن لم یستحی مِن الله فی العلانیه، لم یستحی من الله فی السرّ » ( کنز العمّال / خ ۵۷۸۹ ).
ـ وقال الإمام الحسن العسکریّ علیه السلام: « مَن لم یَتّقِ وجوهَ الناس، لم یتّقِ الله » ( بحار الأنوار ۳۳۶:۷۱ / ح ۲۲ ).
ـ بل جاء عن النبیّ صلّى الله علیه وآله قوله: « لم یَبقَ مِن أمثال الأنبیاء علیهم السلام إلاّ قولُ الناس: إذا لم تستحی فاصنَعْ ما شئت » ( عیون أخبار الرضا علیه السلام ۵۶:۲ / ح ۲۰۷ ).
• وللحیاء حالات، منها الاستحیاء من الله تبارک وتعالى:
ـ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله موصیاً: « إسْتَحی من الله استحیاءَک مِن صالحی جیرانک، فإنّ فیها زیادهَ الیقین » ( البحار ۲۰۰:۷۸ / ح ۲۸ ).
ـ وعن الإمام زین العابدین علیه السلام: « خَفِ اللهَ تعالى لقدرته علیک، واستحی منه لقُربهِ منک » ( بحار الأنوار ۳۳۶:۷۱ / ح ۲۲ ).
ـ ورُوی عن الإمام علیٍّ علیه السلام قوله: « أفضلُ الحیاء استحیاؤُک من الله »، « الحیاءُ مِن الله یمحو کثیراً من الخطایا » ( غرر الحکم / ح ۳۱۱۲، و ۱۵۴۸ ).
ومنها: الاستحیاء من المَلکَین:
ـ قال رسول الله صلّى الله علیه وآله ناصحاً: « لِیَسْتَحی أحدُکُم مِن مَلکَیه اللّذینِ معه، کما یَستَحْیِی مِن رجلَینِ صالحین من جیرانه، وهُما معه باللیل والنهار » ( کنز العمّال / خ ۵۷۵۱ ).
ـ ومن وصایاه صلّى الله علیه وآله لأبی ذرّ أن قال له: « یا أبا ذرّ، إستَحْیِ مِن الله، فإنّی ـ والذی نفسی بیده ـ لأَظَلّ حین أذهب إلى الغائط متقنِّعاً بثوبی أسْتَحْیِی من الملکَینِ اللَّذینِ معی » ( بحار الأنوار ۸۳:۷۷ / ح ۳ ).
• وأمّا حقُّ الحیاء، فقد سُئل عنه رسول الله صلّى الله علیه وآله فقال: « مَن استحیى مِن الله حقَّ الحیاء، فَلْیَکتُبْ أجَلَه بین عینیه، ولْیَزهَدْ فی الدنیا وزینتها، ویَحفَظَ الرأسَ وما حوى، والبطنَ وما وعى، ولا ینسى المقابرَ والبِلى » ( بحار الأنوار ۳۱۷:۷۰ / ح ۲۴ ).
• لکنّ غایه الحیاء یعرّفها لنا الإمام علیّ علیه السلام حیث یقول: « غایه الحیاء أن یستَحْییَ المرءُ مِن نفسه » ( غرر الحکم / ح ۶۳۶۹ ).
• وأخیراً.. هنالک روایاتٌ معرِّفهٌ ومبیِّنه لبعض أمور الحیاء، منها:
ـ قول رسول الله صلّى الله علیه وآله: « مَن ألقى جِلْبابَ الحیاء لا غِیبهَ له » ( بحار الأنوار ۱۴۹:۷۷ / ح ۷۶ ).
ـ وقول الإمام علیٍّ علیه السلام: « ثلاثٌ لا یُستَحْیى منهنّ: خدمهُ الرجل ضیفَه، وقیامه عن مجلسه لأبیه ومعلّمه، وطلبُ الحقّ وإن قلّ » ( غرر الحکم / ح ۴۶۶۶ ).
ـ وقول الإمام الصادق علیه السلام: « طلبُ الحوائج إلى الناس استلابٌ للعِزّه، ومَذْهبهٌ للحیاء » ( مشکاه الأنوار:۱۸۴ ).
الخدمه
• أوحى الله تعالى إلى داود علیه السلام: ماذا ترید ؟ قال: محبّتَک، قال: فإنّ محبّتی التجاوزُ عن عبادی، فإذا رأیتَ لی مُریداً فکن له خادماً » ( مستدرک الوسائل ۴۲۸:۱۲ / ح ۱۴۵۲۰ ).
• ورُوی عن النبیّ صلّى الله علیه وآله أنّه قال: « خِدمهُ المؤمن الأخیه المؤمنِ درجهٌ لا یُدرَک فضلُها إلاّ بمِثْلِها » ( مستدرک الوسائل ۴۲۹:۱۲ / ح ۱۴۵۲۴ ).
وقال صلّى الله علیه وآله: « أیُّما مسلمٍ خَدمَ قوماً من المسلمین إلاّ أعطاه الله مِثلَ عددِهم خُدّاماً فی الجنّه » ( الکافی ۲۰۷:۲ / ح ۱ ).
• وجاء عن الإمام الصادق علیه السلام: « المؤمنون خَدَمٌ بعضُهم لبعض »، قیل: کیف ؟ قال: « یُفید بعضُهم بعضاً » ( الکافی ۱۶۷:۲ / ح ۹ ).
وقال علیه السلام أیضاً: « إخدِمْ أخاک، فإنِ استخدمک فلا ولا کرامه » ( الاختصاص للشیخ المفید:۲۴۳ ).