تاریخ مقام صاحب العصر الزمان فی النجف

الباب الأول
«الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام ت.۴هـ»
«یشیر إلى وجود مقام للإمام المهدی علیه السلام فی وادی السلام»
روی عن علی علیه السلام کأنّی بالقائم قد عَبر من وادی السلام، إلى مسیل السهله(۱)، على فرس محجل، له شمراخ یزهر، یدعو ویقول فی دعائه:
(لا إله إلاّ أنت حقاً حقاً، لا إله إلا الله إیمانا وصدقاً، لا إله الاّ الله تعبداً ورقا، اللهم معز کل مؤمن وحید، ومذل کل جبار عنید، أنت کنفی حین تعیینی المذاهب، وتضیق علیَّ الأرض بما رحبت. اللهم خلقتنی، وکنت غنیا عن خلقی، ولولا نصرک ایّای لکنت من المغلوبین، یا منشّر الرحمه من مواضعها، ومخرج البرکات من معادنها، ویا من خصَّ نفسه بشموخ الرّافعه، وأولیاؤه بعزِّهِ یتعزّزون، یا من وضعت لهُ الملوک نیر المذهله على أعناقها، فهم من سطوته خائفون، اسألک باسمک الذی فطرت به خلقک فکلٌ لک مذعنون، اسألک أن تُصلّی على محمّد وآل محمّد، وأن تنجز لی أمری, وتعجّل لی فی الفرج وتکفینی، وتعافینی، وتقضی حوائجی الساعه، الساعه، اللیله، اللیله، إنک على کُل شیء قدیر). (۲)
أقول: من المعلوم، أن المقام الذی نحن بصدد البحث عن تأریخه، یقع فی وادی السلام، فمن المحتمل أن عبور القائم علیه السلام المشار إلیه سالفاً، وقراءته الدعاء السالف الذکر إذا ظهر علیه السلام، فی وادی السلام، على قول أمیر المؤمنین علیه السلام یکون من هذا المقام الشریف، لما سیأتی من أن هذا المقام هو موضع منبره علیه السلام.
 
الباب الثانی
«الإمام الصادق علیه السلام ت ۱۴۸هـ»­ یشیر إلى وجود مقام للإمام المهدی علیه السلام فی أرض النجف ویسمیه (موضع منبر القائم علیه السلام)».
الحدیث الأول: عن أبان بن تغلب قال: کنت مع أبی عبد الله علیه السلام فمر بظهر الکوفه(۳)، فنزل فصلّى رکعتین، ثم سار قلیلاً فصلّى رکعتین، ثم سار قلیلاً فنزل فصلّى رکعتین، ثم قال: هذا موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام.
قلت: جعلت فداک والموضعان صلیت بهما! (۴)
قال: موضع رأس الحسین، وموضع منبر القائم.(۵)
الحدیث الثانی: عن أبی الفرج السندی، قال: کنت مع أبی عبد الله جعفر بن محمّد حین قدم إلى الحیره، فقال لیله: أسرجوا لی البغل، فرکب وأنا معه حتى انتهینا إلى الظهر(۶)، فنزل فصلّى رکعتین ثم تنحى، فصلّى رکعتین ثم تنحى، فصلّى رکعتین.
فقلتُ: جُعلت فداک إنی رأیتک صلّیت فی ثلاثه مواضع!.
فقال: اما الأول فموضع أمیر المؤمنین علیه السلام.
والثانی موضع رأس الحسین، والثالث موضع منبر القائم. (۷)
الحدیث الثالث: عن مبارک الخباز قال: قال لی أبو عبد الله علیه السلام«أسرج البغل والحمار» فی وقت ما قدم وهو فی الحیره.
قال: فرکب ورکبت معه حتى دخل الجرف، ثم نزل فصلّى رکعتین، ثم تقدم فصلّى رکعتین، ثم تقدم قلیلاً آخر فصلىّ رکعتین، ثم رکب ورجع، قال:
فقلت له: جعلت فداک ما الأولیتان والثالثتان؟ فقال: الرکعتان الأولیتان موضع أمیر المؤمنین علیه السلام والثانیات موضع رأس الحسین علیه السلام والرکعتان الثالثتان موضع منبر القائم. (۸)
الحدیث الرابع: ذکر السید حُسین البراقی فی کتابه تاریخ الکوفه عن الکلینی وابن طاووس والمجلسی علیه السلام: مجیء الإمام الصادق علیه السلام وأنهُ صلّى رکعتین، ثم سار ونزل وصلّى رکعتین، ثم سار ونزل وصلّى رکعتین، فسأله صفوان عن ذلک فقال: الرکعتان الأولیتان موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام والرکعتان الثانیتان موضع رأس الحسین علیه السلام والرکعتان الثالثتان موضع منبر القائم علیه السلام.(۹)
أقول: روى أئمه الحدیث والأخبار، حدیث موضع منبر القائم علیه السلام، المذکور سابقاً بتفاوت فی بعض عباراته، حسب ما تقدم، فیحتمل أن منشأ التفاوت، ناتج من تعدد الرواه للحدیث (آبان، أبی الفرج السندی، مبارک، صفوان).
أو من تعدد زیاره الإمام الصادق علیه السلام لجده أمیر المؤمنین المتقدمه فی الحدیث.
أثناء ما قدم من الحیره أو الکوفه فی العصر العباسی.
فلنلاحظ العبارات التی تهمنا فی بحثنا هذا.
الحدیث الأول (فنزل فصلّى، ثم تقدّم فصلّى، ثم سار قلیلاً فصلّى).
الحدیث الثانی (فنزل فصلّى، ثم تنحى فصلّى، ثم تنحى فصلّى).
الحدیث الثالث (نزل فصلّى، ثم تقدم فصلّى، ثم تقدم فصلّى).
الحدیث الرابع (صلّى، ثم سار ونزل وصلّى، ثم سار ونزل وصلّى).
بعد قراءه هذه العبارات یتبین لدینا مایلی:
۱ـ أن الإمام الصادق علیه السلام کان یتنقل من موضع لآخر فلا یظن المرء أن المکان کان واحداً.
۲ـ أن الإمام الصادق علیه السلام جاء راکباً وتنقل بین المواضع راکباً مره وراجلاً (ویدل على هذا القول على ما فی الحدیث من کلمات تدل على رکوبه کسار، ونزل).
فبعد عرض الحدیث وعباراته فلنذکر أحوال إثنین من رواه هذا الحدیث. (۱۰)
۲ـ صفوان الجمّال: هو صفوان بن مهران بن المغیره الاسدی مولاهم کوفی یکنّى أبا محمد ثقه روى عن ابی عبد الله علیه السلام وله کتاب یرویه جماعه وعرض على الصادق علیه السلام ایمانه واعتقاده بالائمه علیهم السلام فقاله له رحمک الله.
وکان صفوان ممّن حمل الإمام الصادق علیه السلام من المدینه الى العراق اکثر من مره ولهذا أخذ من علمه ودعائه علیه السلام کثیراً، وکان ممّن تشرّف بزیاره أمیر المؤمنین علیه السلام مع أبی عبد الله، وعلمه الصادق علیه السلام الزیاره المعروفه لأمیر المؤمنین علیه السلام التی رواها المشایخ فی کتبهم المزاریّه، وتعلّم منهُ علیه السلام الدعاء المعروف بدعاء علقمه، وروی عن صفوان انّه لما اطلع على موضع قبر امیر المؤمنین ببرکه الصادق علیه السلام قال: فمکثت عشرین سنه أصلّی عنده، وعلّمه الصادق علیه السلام ایضاً کیفیه زیاره الحسین علیه السلام فی الأربعین، قال لهُ الإمام أبی الحسن الکاظم علیه السلام لهُ یا صفوان کل شیء منک حسن جمیل ما خلا شیئاً واحداً واراد علیه السلام به إکراءه جِماله من هارون الرّشید فی موسم الحج فباع صفوان جماله کلها بعد ما عاد هارون من الحج من أجل کلمه الإمام أبی الحسن علیه السلام هذه. (۱۱)
وأما عن المواضع الثلاث التی صلّى فیها الإمام الصادق علیه السلام فهی:
مواضع صلّى فیها الإمام الصادق علیه السلام
۱ـ موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام: یتّفق الشیعه عن ائمتهم صلوات الله علیهم أنهُ صلوات الله علیه لم یُدفن الاّ فی الغری فی الموضع المعروف الآن، والأخبار فی ذلک متواتره وقد کتب السید عبد الکریم ابن طاووس قدس سره فی ذلک کتاباً سماهُ فرحه الغری ونقل الأخبار والقصص الکثیره الدّاله على هذا المذهب، قال الدلیمی فی إرشاد القلوب: وأما الدلیل الواضح والبرهان اللایح على أن قبرهُ الشریف صلوات الله علیه موجود بالغری فمن وجوه:
الأول: تواتر الإمامیه الأثنی عشریه یرویه خلف عن سلف.
الثانی: إجماع الشیعه والإجماع حجّه.
الثالث: ما حصل عندهُ من الأسرار والآیات وظهور المعجزات کقیام الزّمن, وردّ بصر الأعمى وغیرها. (۱۲)
وقال الشیخ محمد السماوی فی أرجوزته:
وکیف یخفى قبرهُ وقد طوى
 
صحایف الأنوار من وادی طوى
وکیف یخفى وهو فی کُل حلک
 
وضحوه یزوره ألفا ملک
وکیف یخفى والنسیم ینبری
 
منهُ بطیب فوق طیب العنبر
وکیف یخفى وبکل عصر
 
یبدی معاجزاً بغیر حصر
أم کیف یخفى وبه الوصی
 
أخو النبی المصطفى علی
ما شک فی القبر سوى من حُرما
 
عن ذلک الفوز الذی قد عظما
وما تناکر الذی قد جحدا
 
الا من الحقد الذی توقد(۱۳)
۲ـ موضع رأس الحسین علیه السلام: یکون هذا الموضع فی مسجد الحنانه، المعروف بالقائم المائل، حسب ما وجد بخط الجباعی نقلاً عن خط الشهید قدس سره ویبعد عن قبر أمیر المؤمنین بحوالی ۱۰۰۰م، ویقع هذا المسجد شمال غربی الکوفه على یمین الذاهب إلى النجف وهو من المساجد المعظمه، کبیر الشأن، یتبرک به ویقصدهُ المجاورون والزائرون وهو أحد الأماکن الثلاث التی صلّى فیها الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام.(۱۴)
فعن المفضل بن عمرو قال: جاز مولانا الإمام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام بالمائل طریق الغری فصلّى عندهُ رکعتین، فقیل له: ما هذه الصلاه؟
قال هذا موضع رأس جدی الحسین علیه السلام وضعوه هاهنا.
وفی أمالی الشیخ الطوسی قدس سره یضیف کلمه: عندما أتوا به من کربلاء ثم ذهبوا به الى عبد الله بن زیاد(لع). (۱۵)
وقال محمد بن المشهدی فی کتاب المزار الکبیر: زیاره للحسین علیه السلام مختصره، یزار بها فی کل یوم وفی کل شهر، ویزار بها عند قائم الغری (أی مسجد الحنانه).
فقد جاء فی الأثر أن رأس الحسین علیه السلام هناک، وان الصادق علیه السلام جعفر بن محمد علیه السلام زارهُ هناک بهذه الزیاره وصلى عنده أربع رکعات، والزیاره هی هذه (السلام علیک یابن رسول الله، السلام علیک یا بن أمیر المؤمنین، السلام علیک یابن الصدیقه الطاهره سیده نساء العالمین … إلى آخره). (۱۶)
وزیاره الإمام الحسین علیه السلام هی من مهمات أعمال هذا المسجد کما ورد فی کتب الأدعیه والزیارات، واحتمل البعض أن مدفن رأس الحسین علیه السلام فی هذا المسجد موضع منبر القائم علیه السلام وهو من المواضع الثلاثه التی صلّى فیها الإمام الصادق علیه السلام وهی موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام وموضع رأس الإمام الحسین علیه السلام ـ فی الحنّانه ـ وهذا الموضع.
إن هذا الموضع هو عین المقام الذی نحن بصدد البحث عن تأریخه. وأمّا ما یدلّ على قولنا هذا فعدّه وجوه سنذکرها تباعاً:
الوجه الأوّل: ـ صلاه الإمام الصادق علیه السلام فی هذا المکان، وسوف نثبتها فیما بعد، ویدل علیها وجود مقام منسوب للإمام الصادق علیه السلام، فی نفس تلک البقعه فی وادی السلام وهذا أدل دلیل على موضع منبر القائم علیه السلام، إذ أن هذا الموضع نشأ بقول الإمام الصادق علیه السلام، أثناء صلاتهِ فی أرض النجف.
الوجه الثانی: ـ أن موضع منبر القائم علیه السلام الذی صلّى فیه الإمام الصادق علیه السلام هو غیر مقامه علیه السلام فی مسجد السهله، ولقد أشتبه فی هذا الأمر الشیخ یونس الجبعی العاملی فی مزاره. (۱۷) إذ أن الوارد عن الإمام الصادق علیه السلام فی فضل الصلاه فی مسجد السهله وإتیانه أنه قال: (یا أبا محمد یشیر إلى أبی بصیر الراوی للحدیث) کأنی أرى نزول القائم فی مسجد السهله بأهله وعیاله قلت: یکون منزله؟ قال: نعم. (۱۸)
وفی روایه أنهُ بیت ماله ومنه یُقسم فیء المسلمین إذا ظهر علیه السلام وبعد البحث فی الأحادیث التی تخص الإمام المهدی علیه السلام، لم یرد حدیث واحد ینص على أن موضع منبر القائم علیه السلام فی مسجد السهله، وخصوصاً إذا ما عرفنا أن مقام الإمام المهدی علیه السلام فی وادی السلام هو أقدم بکثیر من مقامه علیه السلام الواقع فی مسجد السهله الذی تأسس على ید السید محمد مهدی بحر العلوم (۱۱۵۵ ـ ۱۲۱۲ هـ.) إذ قبل السید بحر العلوم لم یُعهد مقام للإمام المهدی علیه السلام فی مسجد السهله، ومن الأمور التی لابُد أن تُعرف أیضاً قرب هذا المقام من موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام إذ یقرب عنهُ بحوالی ۶۰۰ متر أو أکثر بقلیل، ومسجد السهله یبعد عن قبر أمیر المؤمنین بحوالی ۹کم والإمام الصادق علیه السلام فی الروایه سار قلیلاً وصلّى فی مکان قریب من قبر أمیر المؤمنین علیه السلام.
الوجه الثالث: أننا لا نعرف مقاماً مشهوراً للإمام المهدی علیه السلام فی بلدتنا النجف الأشرف سوى هذا المقام المنیف القدیم المعتبر الذی یتوافد علیه أساطین علمائنا ومن کل حدبٍ وصوب دون منکرٍ له، والمقام قد ذکر أیضاً فی کتب علمائنا الإمامیه دون مکذبٍ لنسبه هذا المقام للإمام المهدی علیه السلام أو الإمام الصادق علیه السلام.
الوجه الرابع: إعتماد العلامه الحجه المتتبع الخبیر السید محمد مهدی بحر العلوم قدس سره فإنّه شاد فی المحل نفسه عماره فخمه وأقام علیها قبه من الجص والحجاره.
الوجه الخامس: قال السید محمد مهدی القزوینی ت ۱۳۰۰ هـ فی کتابه فلک النجاه أن منبر الصاحب فی وادی السلام. (۱۹)
وأخیراً إذا ثبت لدینا من خلال الوجوه الخمس السابقه الذکر أن هذا المقام هو موضع منبر القائم علیه السلام ثبت لدینا صحه نسبه هذا المقام للإمام الصادق علیه السلام بإعتبار أن مقام الإمام المهدی علیه السلام نشأ من صلاه جدهِ الإمام جعفر بن محمد الصادق علیهما السلام فی هذا الموضع.
أقول: ورُبَّ قائلٍ یقول أن لا معنى من وجود منبر لهُ علیه السلام بین القبور؟
أقول: أنه رُوی عن الإمام أبی جعفر علیه السلام قال: إذا دخل المهدی علیه السلام الکوفه قال الناس یا ابن رسول الله إن الصلاه خلفک تضاهی الصلاه خلف رسول الله وهذا المسجد لا یسعنا، فیخرج إلى الغری، فیخطّ مسجداً له ألف باب یسع الناس..). (۲۰)
فیحتمل أن یکون موضع منبره علیه السلام الواقع فی وادی السلام کما أثبتناه یکون ضمن هذا المسجد الذی یبنیه فی أرض الغری (النجف) إذا ظهر صلوات الله علیه وعلى آبائه أجمعین.
الوجه السادس: ماذکرهُ الشیخ کاظم الحلفی فی کتابه أضواء على تاریخ النجف (۱۳۲ ـ ۷۶۰ه).
قال: وفی عام (۱۳۷ هـ) جاء الإمام الصادق علیه السلام إلى الحیره، حیث طلبهُ المنصور، فسکن النجف فی وادی السلام، (وقال بهامش کتابه هذا: ولا یزال الموضع الذی سکنهُ معلوماً حتى الآن یُزار ویتبرک به) وطلب من الشیعه الهجره إلى جوار مشهد جده أمیر المؤمنین علیه السلام فلم تمضِ الاّ سنوات قلیله، حتى أصبحت حولهُ قریه یشار إلیها بالبنان، کما جاء فی تاریخ الطبری فی حوادث (۱۴۴ه)، کما شاهدها عبد الله بن الحسن ومن معهُ، عندما جیء بهم إلى سجن المنصور فی الهاشمیات عام۱۴۵ هـ. وقد طلب عبد الله من أهلها نصرته وتخلیصه من المنصور کما نص على ذلک الطبری وأبو الفرج فی مقاتل الطالبیین. (۲۱)
الوجه السابع: عماره المقام المتماثله الآن، وهی من سنه ۱۳۰۸ هـ إلى عامنا هذا باقیه (هذا التاریخ على ما وجدناه مکتوب على القبه)، أحتوت هذهِ العماره على مقامین، مقام للإمام الصادق علیه السلام وبجواره، وبنفس البقعه، مقام الإمام المهدی علیه السلام. وبالتأکید أن طریقه بنائهما على هذا النحو (أعنی مقامین فی بقعه واحده) على ما وجد فی العماره السابقه، وهی عماره السید بحر العلوم۱، والسید بحر العلوم بنى عمارته لهذا المقام على نحو ما وجدهُ فی العماره السابقه لعمارته، والتی وصفها العلامه المجلسی فی بحاره (بأن للمقام بیت ـ ومحراب ـ وصحن) وهکذا وصلت إلینا عماره المقام بنحو مقامین فی بقعه واحده، یداً عن ید، وصاغرٍ عن کابر.
الوجه الثامن: شده إعتناء الإمام المهدی علیه السلام بهذا المقام، إذ شوهد أکثر من مره فیه، وهو یصلّی ویدعو ویتضرع فی هذا الموضع على ما رواه المجلسی قدس سره، ومره ثانیه فی عصر السید أبو الحسن الإصفهانی قدس سره إذ تشرف هذا السید بخدمته فی هذا المقام على ما سنذکرهُ فی محله.
الوجه التاسع: وجود هذا المقام، جاء من إحترام رواه الشیعه وثقاتهم (الذین رافقوا إمامهم الصادق علیه السلام) لهذا المکان وخصوصاً بعد ماعرفوا صلاه إمامهم الصادق علیه السلام رکعتین فیه، وبأنهُ موضع منبر القائم، ووصل إلینا بالتلقی المتسالم علیه یداً عن ید إلى علمائنا أصحاب الإمام الصادق علیه السلام، إذ تردد على هذا الموضع الإمام الصادق علیه السلام، فکان فی کل مره یصطحب من عُلیه أصحابه، فأخذ عنهم رضوان الله علیهم، فتبعهم الشیعه الإمامیه سلفا عن خلف، فهل یُعقل أن ذکر المقام یضیع، وبالخصوص مع إشاره الإمام علیه السلام لهم بمنزله هذا المکان وعلوّه، فظهر واشتهر کما اشتهر موضع قبر أمیر المؤمنین علیه السلام فی النجف، وموضع رأس الحسین علیه السلام فی مسجد الحنانه فبعد هذه الوجوه العشره السابقه الذکر لم یبق لدینا أدنى شک بصحه إنتساب هذا المقام للإمام الصادق علیه السلام فی وادی السلام وهو موضع منبر القائم علیه السلام کما أشار إلیه الإمام علیه السلام أثناء تواجده فیه.
 
الباب الثالث
المقام ونشوؤه فی القرن الثانی الهجری
قدمنا ذکر أن الإمام الصادق علیه السلام جاء إلى الحیره سنه۱۳۷ هـ.
وسکن سنتین أو أکثر حول مشهد أمیر المؤمنین علیه السلام.
واختلف إلى قبر جدهِ مرات عدیده، وصلّى قریباً من مشهد جدهِ رکعتین, وقال عن سببهما بأن الموضع هو موضع منبر القائم علیه السلام.
ومره کان معه أبان بن تغلب, فکرر الإمام فعله الذی کان یفعله فی تعظیم المواضع, وأشار لأبان بن تغلب بموضع منبر القائم علیه السلام ومات أبان سنه۱۴۱هـ.
وأستشهد الإمام الصادق علیه السلام ۱۴۸هـ.
فنشأ المقام بین سنتی (۱۳۷ ـ ۱۴۱ه).
فهذا أول تأریخ إستخرجناه للبحث عن تأریخ مقام الإمام المهدی علیه السلام فی وادی السلام.
لکن وللأسف الشدید خفی علینا تأریخ المقام بعد هذا التأریخ بثمانیه قرون فلا نعرف تأریخاً للمقام فی الثمانیه قرون التی بعد القرن الثانی الهجری.
ولا نعرف من بناه؟ ومن أشاده؟ ومن زاره؟ وما الذی طرأ علیه من حوادث؟ ومن تشرف فیه بلقاء صاحب الأمر علیه السلام؟
ولکن ومن خلال وجود المقام إلى الآن، نعرف تعاهد الشیعه له بمواصله زیارتهم لهذا المقام القدیم.
 
_________________
 
 
 
 

(۱) السهله: فی أرض الکوفه معروفه وسمیت بالسهله لإنبساط أرضها والأراضی المجاوره لها.
(۲) الصحیفه المهدیه ـ ص۳۳۴ محمد باقر الأبطحی.
(۳) ظهر الکوفه: إسم من أسماء النجف.
(۴) فی روایه أخرى (اللذین صلیت فیهم).
(۵) عن فرحه الغری ص۸۶ وللإختصار ترکت سند الحدیث.
وکذلک أنظر الکافی ۴: ۵۷۱ الوسائل ۱۴: ۴۰۱ کامل الزیارات: ۳۴ بحار الأنوار ۱۰۰/۲۴۱/۲۰٫
(۶) أی ظهر الکوفه والنجف.
(۷) فرحه الغری ـ إبن طاووس ص۸۶٫
إنظر بحار الأنوار ۱۰۰، ۲۴۶/۳۴ أعیان الشیعه ۱: ۵۳۵٫
(۸) فرحه الغری ص۸۷٫
أنظر: وسائل الشیعه ۱۴: ۳۹۸ التهذیب ۶: ۳۴/ ۷۱ بحار الأنوار ۱۰۰، ۲۴۷/ ۳۵٫
(۹) تاریخ الکوفه ص۹۰ أنظر الکافی ۴/ ۵۷۱ ـ ۵۷ ج ۲ مزته الغری ۸۱ بحار الأنوار: ۹۷/۲۴۷٫
(۱۰) ذکرت هنا أحوال إثنین من رواه الحدیث. دون أربع طلباً الإختصار وخوف الإطاله.
(۱۱) سفینه البحار ـ الشیخ عباس القمی ج۲ ص۳۷٫
(۱۲) ارشاد القلوب ـ الدیلمی ـ نقلاً عن مزار البحار.
(۱۳) عنوان الشرف فی وشی النجف ـ السماویy.
(۱۴) مساجد الکوفه ـ کامل سلمان الجبوری نقلاً عن إرشاد القلوب.
(۱۵) وسائل الشیعه ـ الحر العاملی ۲/ ۴۴۴٫
(۱۶) المزار الکبیر ـ المشهدی ـ ص ۵۱۷٫
(۱۷) ذکرهُ عنه السید عباس الکاشانی فی معراج الأحبه.
(۱۸) تاریخ الکوفه ـ البراقی ص۸۲٫
(۱۹) فلک النجاه ـ القزوینی ـ ص ۳۴۰ـ ۳۴۱٫ (بتصرف).
(۲۰) ماضی النجف وحاضرها ج۱ ـ عن مزار البحار للمجلسی قدس سره.
(۲۱) أضواء على تاریخ النجف ـ کاظم الحلفی عن تاریخ الطبری ۹/۱۹۷ ـ مقاتل الطالبیین ص۱۵۶٫