مسجد السهله
ولهذا السبب فهو یقصد من خارج العراق ومن داخله وتشد إلیه الرحال وتنذر إلیه النذور، ویقترن إسمه دائماً بالإمام المنتظر المهدی علیه السلام استناداً إلى الفضائل الخاصه بهذا المسجد والأحادیث التی تؤکد على أن هذا المسجد هــــو منزلـــه وبیت ماله إضافه إلى أقوال الکثیر من المؤمنین التی تؤکـد بأنه قد شوهد علیه السلام مراراً فی هذا المسجد، وأثر مقامه فیه الآن هو أحد المزارات المقصوده، ولعظیم منزله هذا المسجد فی نفوس شیعه أهل البیت علیهم السلام أنار الله برهانهم لانکاد نتصفح کتاباً للزیارات إلاّ ونجد فیه فصلاً عن أعمال مسجد السهله وفضائله وفرائضه، فرأینا من الجدیر بالذکر أن نکتب بحثاً مختصراً عن هذا المسجد العظیم وحسب المواضیع الآتیه:
۱ ـ أسماء المسجد:
أ ـ مسجد بنی ظفر: نسبه إلى ما روی عن الإمام علی علیه السلام أنه قال: إن بالکوفه أربع بقاع مقدمه ذکر من بینها مسجد ظفر، واستطرد مؤکداً وقال (وهو مسجد السهله).(۱)
وفی روایه أخرى عنه علیه السلام قال: مسجد بنی ظفر مسجد مبارک، والله ان فیه لصخره خضراء وما بعث الله من نبی إلاّ فیها تمثال وجهه وهو مسجد السهله.(۲)
وعله تسمیته بهذا الإسم لاحتمالین الأول هو: أن المسجد یجاور ویحادد خطه بنی ظفر. والثانی: أن بنی ظفر هم بناه هذا المسجد، وهؤلاء بطن من الأنصار نزلوا الکوفه.
ب ـ مسجد القرى: ورد أن الإمام الصادق علیه السلام سأل العلاء بن رزین: أتصلّی فی المسجد الذی تسمونه مسجد السهله ونحن نسمیه مسجد القرى؟
فأجابه: انی لأصلی فیه جعلت فداک…(۳)
ج ـ المسجد البری: ورد عن الإمام الصادق علیه السلام ، أنه قال: تصلی فی المسجد الذی عندکم تسمونه مسجد السهله، ونحن نسمیه المسجد البری، والبِر: الاتساع فی الاحسان والزیاده.(۴)
د ـ مسجد بنی عبد القیس: ذکـــره بهـــذا الإسم المؤرخ کامل سلمان الجبوری فی کتابه (مساجد الکوفه).
هـ ـ مسجد السهله: ورد فی الکثیر من الروایات المرویه عنهم صلوات الله علیهم ولفظ السهله: یعنی: رَمل لیس بالدقاق.
و ـ مسجد سهیل: کذلک ورد عنهم علیهم السلام ولعله اسم بانیه أو أحد المتعبدین فیه.(۵)
الأنبیاء علیهم السلام ومسجد السهله:
ورد فی الکثیر من فضائل هذا المسجد المبارک روایات تتعلق بالأنبیاء علیهم السلام منها:
أ ـ أما علمت إنه موضع ادریس النبی علیه السلام الذی کان یخیط فیه، ومنه رفع إلى السماء، وأجیر من مکروه الدنیا ومکائد أعدائه، ومقامه فیه مشهور.
ب ـ منه سار إبراهیم علیــه الســلام إلى الیمن بالعمالقــــه، ومقامــــــه فیـــه مشهور.
جـ ـ منه سار داود علیه السلام إلى جالوت.
د ـ منه سار داود علیه السلام إلى طالوت.
هـ ـ إن فیه لصخره خضراء فیها مثال کل نبی ومن تحت تلک الصخره أخذت طینه کل نبی… وفیه زبرجده فیها صوره کل نبی وکل وصی.
و ـ وفی المسجد مقام ینسب إلى النبی صالح علیه السلام ویقال له أیضاً مقام الصالحین والأنبیاء والمرسلین وفی المسجد وردت أیضاً أنّ فیه مناخ الراکب والراکب هو الخضر علیه السلام .
ز ـ إن الله تعالى لم یرسل نبیاً قط إلاّ وصلّى فیه.
الأئمه علیهم السلام ومسجد السهله:
أ ـ الإمام علی علیه السلام : وقد ذکره ضمن المساجد المبارکه فی الکوفه وإن مسجد السهله مناخ الخضر علیه السلام ما أتاه مغموم إلا فرج الله عنه.(۶)
ب ـ الإمام السجاد علیه السلام : من صلّى فی مسجد السهله رکعتین زاد الله فی عمره سنتین.(۷)
ج ـ الإمام الصادق علیه السلام : ذکر علیه السلام أخباراً کثیره فی فضله منها:
ـ لو أن عمی زیداً أتاه فصلّى فیه واستجار لأجاره الله عشرین سنه.
ـ ما أتاه مکروب قط فصلّى فیه بین العشاءین ودعا الله إلاّ فرج الله کربته.
ـ کل من أقام فیه فکأنما قام فی خیمه رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم.
ـ وما من مؤمن ولا مؤمنه إلاّ وقلبه یحن إلیه.
ـ وما من أحد یصلی فیه ویدعو بنیه خالصه إلاّ أعطاه الله حاجته.
ـ وما من أحد یطلب فیه الأمان إلاّ آمنه الله من کل ما یخاف.
ـ أما من یوم أو لیله إلاّ وتنزل الملائکه لزیارته وعباده الله فیه.
ـ هو من البقاع التی أحب الله أن یدعى فیها.
ـ إما أنی لو کنت بالقرب منکم ما صلیت صلاه إلاّ فیه.(۸)
ـ وقد ورد أن الإمام الصادق علیه السلام أتاه أکثر من مره ودعا فیه بالدعاء المعروف والمذکور فی مقامه علیه السلام ومنها أنه صلّى رکعتین کان قد صلاّهما لقضاء حاجه امرأه تناولها الجلاوزه العباسیون بالضرب ثم الحبس فأخرجت وأکرمت والإمام علیه السلام بعدُ فی المسجد.
الإمام المهدی علیه السلام والسهله:
وردت فی هذا الأمر أحادیث عن الأئمه علیهم السلام، منها:
ـ أما أنه منزل صاحبنا إذا قام بأهله.
ـ لا یزال القائم فیه أبداً.
ـ یکون فیه بیت ماله ومقسم غنائم المسلمین.
فضائل مسجد السهله:
ولقد وردت أخبار کثیره أخرى فی فضل هذا المسجد منها:
ـ وفیه المعراج (وقد أوّل العلامه المجلسی هذا الحدیث بعروج الدعاء فیه إلى السماء).
ـ وهو الفاروق الأعظم.
ـ وفیه ینفخ فی الصور.
ـ وإلیه المحشر.
ـ ویحشر من جانبه سبعون ألفاً یدخلون الجنه بغیر حساب.(۹)
الاستجاره فی مسجد السهله:
من خواص هذا المسجد المبارک الاستجاره فیه من البلاء کما ورد عنهم صلوات الله علیهم <.. لو أن عمی زیداً استجار الله لاجاره عشرین سنه (أی فی هذا المسجد) وذکر الشیخ جعفر الکبیر فی کتابه کشف الغطاء بعد هذا الحدیث ـ وقد استجرت به فی سنه الطاعون مع ما یقرب من أربعین شخصاً على الظاهر وقد أفنی الخلق ثم بعد انقضائه ما فُقد منهم أحد على الظاهر.
تاریخ تأسیس المسجد:
لیس هناک مصادر تأریخیه تدل دلاله علمیه تاریخیه کامله على تأسیس المسجد وتأریخه والعمارات التی طرأت علیه، إلاّ أن أقوالاً عدیده تنص على أن المسجد کان بیتاً لادریس علیه السلام مره ومره لإبراهیم علیه السلام ، ومن خلال نصوص بعض الروایات المذکوره سابقاً من أقوالهم علیهم السلام. ویمکن القول بأن المسجد کان مؤسساً قبل زمن خلافه الإمام علی علیه السلام فی الکوفه (۳۵ ــ ۴۰هـ) ولیس ببعید أن یکون الإمام قد أدّى احدى صلواته فیه وذلک لقدسیته وفضله.
عماره المسجد ووصفها:
یقع المسجد فی الجهه الشمالیه الغربیه من مسجد الکوفه، ویبعد عنه حوالی کیلومترین تقریباً، الشکل التقریبی لمساحه المسجد مستطیل الشکل یتألف من أربعه أضلاع: الشمالی طوله ۱۶۰م، الشرقی طوله ۱۳۰م، الجنوبی طوله ۱۶۰، الغربی ۱۳۰م، وسور المسجد مرتفع ومدعوم بابراج نصف دائریه من الخارج، یبلغ ارتفاع السور أکثر من ۲۲م. وفی منتصف الضلع الشرقی مأذنه یبلغ ارتفاعها ۱۳ متراً، تحیط بها من الأعلى سله مزخرفه بأجمل أنواع الزخرفه والنقوش کتبت علیها آیات قرآنیه وقد شیدت من قبل الحاج جواد بن الشیخ حسین السهلاوی الخفاجی فی سنه (۱۳۸۷هـ ـ ۱۹۶۷م)، المدخل الرئیس للباب هو الباب المجاور للمأذنه وتقع فی منتصف الضلع الشرقی، وتحیط مساحه المسجد على طول الضلعین الشرقی والغربی صفین من العقود ـ الإیوانات ـ وفی الضلع الجنوبی یوجد رواق طویل یمتد على طول الضلع، وساحه المسجد مکشوفه وتنتشر فی وسطها وزوایاها عده مقامات ومحاریب للأنبیاء والأئمه علیهم السلام منها مقام الصادق علیه السلام ثم مقام إبراهیم الخلیل علیه السلام ، ثم مقام إدریس علیه السلام ومقام الخضر، ومقام الصالحین والأنبیاء والمرسلین، ومقام الإمام زین العابدین علیه السلام ومقام الإمام المنتظر علیه السلام .
تعمیرات المسجد:
ینقل العلامه السید محمد تقی الاصفهانی إنه وجد کتاباً أو أثراً یذکر أن تشیید الجهه القبلیه (الرواق الجنوبی) للمسجد کان قبل عام ۷۵۰ هـ.
۱ـ 1303 هـ قام الحاج محمد صادق الاصفهانی بتشیید الغرف على الجدار الجنوبی الشرقی.
۲ ـ 1308هـ قام الحاج محمد باقر البوشهری بإلحاق غرف للأواوین السابقه على الجانب الشمالی الغربی ووضع لها أبواباً.
۳ ـ ۱۳۵۱ هـ قام الحاج محمد رضا البوشهری ببناء الأروقه بصوره جدیده تختلف عن سابقتها کما قام بتبلیط کافه سطوح المسجد.
۴ـ 1367هـ قامت الأوقاف العراقیه بأول ترمیم للمسجد وکان بسعی المغفور له الحاج عبد المحسن شلاش.
۵ ـ 1369 هـ تبرع الحاج رضا النجار النجفی بالباب الرئیسی للمسجد.
6 ـ 1387هـ شیدت المناره الحالیه.
7 ـ 1389 هـ قامت الأوقاف بتبلیط أرصفه الأروقه الداخلیه للمسجد.
8 ـ ۱۳۹۰هـ أجریت تعمیرات أخرى من قبل جماعه من المحسنین.
9 ـ 1392 قامت الأوقاف برصف الجوانب الامامیه المحیطه بالمسجد بالطابوق الکونکریتی.
وفی عصرنا الحالی عُمّر المسجد تعمیراً جدیداً على هیئته الأثریه السابقه بمساعی وجهود آیه الله العظمى السید محمد سعید الحکیم والتعمیر هذا ما زال مستمراً منذ عده سنوات وفیه وسع مقام الإمام المهدی علیه السلام والمقامات الأخر فجزاه الله جزاء المحسنین.
مقام الإمام المهدی علیه السلام :
ولــما کـان بحثنــا یخص الإمام المهدی علیه السلام اقتصرنا على وصــف وتــاریخ مقامــه فقــط دون وصف المقامـات الأُخرى والواقعه فی زوایا المسجــد ووسطه:
أقول: یعرف مقامه هذا بمقام صاحب الزمان علیه السلام أو صاحب العصر والأمر، ویقع فی وسط الجهه الجنوبیه من المسجد، وللمکان هذا أثر فی النفوس المؤمنه الخیره بسبب ما اشتهر من أن الإمام علیه السلام قد صلّى ودعا الله عز وجل فیه، کانت مساحته قبل التعمیر الأخیر تشغل طولاً ۸۰م وعرضاً ۵/۵ م تقــــریباً ولقد وسع بعـدها بمساحه أوسع بکثیر من ذی قبل وللمقام محراب وعلى محرابه شبـــاک برونزی عمره لا یتجاوز ۱۵۰ سنه مبنی على فضاء صغیر، خالٍ من الزخرفه والکتابه ویحیط بهذا الشباک دعاءان شهیران یقرآن خصیصاً لمناسبه زیاره المقام وقد کُتبا على قطع القاشانی الأزرق التی تکسو المحراب، وداخل بنایه المقام والذی هو أکبر مقامات المسجد قاعتان واسعتان للصلاه والدعاء واحده عن الشمال خصصت للرجال والأخرى عن الیمین خصصت للنساء.
کان السید محمد مهدی بحر العلوم قد بنی فی عام ۱۱۸۱ هـ بنایه لمقام الإمام المهدی علیه السلام ثم تلا ذلک توسیع لهذا المقام لعده مرات فی عهده رحمه الله، ثم هدمت هذه العماره من قبل الوجیه محمد باقر البوشهری عام ۱۳۰۸هـ حیث ثبت للمقام عماره جدیده بینها وبین العماره السابقه أکثر من عشره أمتار، وقد بنى هذه البنایه وقام بتغطیتها بالقاشانی الأزرق بعد قصه تشرفه بالمقام السامی ورؤیته للحجه الغائب علیه السلام کما ینقله عامه من کتب عنه بروایه المیرزا أبی القاسم القمی صاحب القوانین.
وفی أواخر عام ۱۳۹۴هـ قام المحسن الحاج عبد المنعم ناصر مرزه الأسدی بتهدیم البناء الذی شیّده البـــوشهری وأقام بنایه جدیده بسعه (۱۲۰م) علیها قبّــه من الکاشانی الأزرق.
وفی عام 1315هـ جاء المحسن الحاج محمد رشاد ناصر مرزه الاسدی فهدم البنایه السابقه عدا القبه ووسّع المقام إلى مساحه (۶۰۰م) وهی البنایه الموجوده حالیاً.
تأریخ تأسیس مقام الإمام علیه السلام :
لم یکن هذا المقام معهوداً بین الناس، فأمر السید محمد مهدی بحر العلوم ببناء هذا المقام وبناء قبه من الکاشی الأزرق علیه وذلک سنه ۱۱۸۱هـ.
فلم یرد ذکر للمقام فی کتب المزارات القدیمه کمزار المشهدی والمزار الکبیر ومزار المفید ومزار الشهید ومزار المجلسی والتی تناولت أعمال مسجد السهله فیها بینما ذکرت المقامات الأخرى فیها.
لیله الأربعاء ومسجد السهله:
قال السید ابن طاووس: إذا أردت أن تمضی إلى السهله فاجعل ذلک بین المغرب والعشاء الآخر من لیله الأربعاء وهو أفضل من غیره من الأوقات.(۱۰)
ولقد سنَّ الشیخ محمد حسن صاحب الجواهر المتوفى سنه (۱۲۶۶هـ ـ ۱۸۴۸م) للناس عاده الذهاب إلى السهله لیله الأربعاء من کل اسبوع، وکان إذا خرج إلى السهله فی اللیله المعهوده یأمر بالخیام والبسط والأمتعه اللازمه لاستخدامها خلال فتره الاستراحه فی طریقهم من النجف إلى المسجد، ویرکب هو وحاشیته ویتبعهم خلق کثیر من الناس وقد استمرت هذه العاده إلى یومنا هذا، ولقد قرأت فیما قرأت فی ترجمه الشیخ آقا بزرک الطهرانی قدس أنه کان یمشی سیراً على الأقدام من النجف إلى مسجد السهله فی لیله الأربعاء مده أربعین سنه ولقد حدثنی الشیخ الخطیب الشیخ شاکر القریشی أنه کان یراه رحمه الله یذهب إلى المسجد بظهره المحنی.
وقد ذکر العلامه النوری رحمه الله فی کتابه (جنه المأوى) فی الحکایه الثامنه والخمسین منه ما کتبه عن رجل صالح دیّن أنه قال إنی کنت کثیراً ما أسمع من أهل المعرفه والدیانه أنّ من لازم عمل الاستجاره فی مسجد السهله أربعین لیله أربعاء متوالیه، بنیه رؤیه الإمام المنتظر علیه السلام وفّق لرؤیته وإن ذلک قد جرّب مراراً.. ثم ذکر قصـه تشـــرفه بخدمه الإمام علیه السلام فی مسجد السهله وذهابه معه إلى مسجد الکوفه، وما شاهد أثناء ذلک من خوارق العادات.(۱۱)
وقد ذکر السید الرضوی فی کتابه (التحفه الرضویه) فی باب مما جرّب للتشرف برؤیه الإمام علیه السلام فی الیقظه بعد ذکر الکلام السابق، ما نصه: وهذا معروف عندنا فی النجف، وکان مسجد السهله لا یخلو اسبوعاً واحداً ممّن یؤمن بهذه الغایه الشریفه التی لا ینالها إلاّ ذو حظ عظیم، ولمشاهدیه علیه السلام فیه حکایات کثیره ذکر طائفه منها العلامه النوری رحمه الله فی کتابه (جنه المأوى)، ونقل فیه عن السید جعفر بن السید الجلیل السید باقر القزوینی الآتی ذکره، قال: کنت أسیر مع أبی إلى مسجد السهله فلما قاربناها قلت له: هذه الکلمات التی أسمعها من الناس أن من جاء إلى مسجد السهله فی أربعین أربعاء فانه یرى المهدی علیه السلام أرى أنها لا أصل لها، فالتفت إلی مغضبا وقال لی: ولم ذلک؟ لمحض أنک لم تره؟ أو کل شیء لم تره عیناک فلا أصل له؟ وأکثر من الکلام علی حتى ندمت على ما قلت. ثم دخلنا معه المسجد، وکان خالیا من الناس فلما قام فی وسط المسجد لیصلی رکعتین للاستجاره أقبل رجل من ناحیه مقام الحجه علیه السلام ومر بالسید فسلم علیه وصافحه والتفت إلی السید والدی وقال: فمن هذا؟ فقلت: أهو المهدی علیه السلام فقال: فمن؟ فرکضت أطلبه فلم أجده فی داخل المسجد ولا فی خارجه.(۱۲)
العلماء واللقاء به علیه السلام فی مسجد السهله:
لقد تشرف برؤیه الإمام علیه السلام أرواحنا فداه عدّه من العلماء وقد ذکرت حکایات لقاءهم به فی بطون الکتاب فممن تشرف به على ما أحصیتهم ثلاثه وهم تباعاً:
أ ـ السید الجلیل محمد مهدی بحر العلوم المتوفى سنه ۱۲۱۲هـ.
على ما ذکره العلامه النوری فی کتابیه جنه المأوى والنجم الثاقب.
ب ـ السید العالم الجلیل أبو تراب الخوانساری المتوفى سنه ۱۳۴۶هـ.
على ما ذکره تلمیذه السید محمد مهدی الاصفهانی فی کتابه أحسن الودیعه.
جـ ـ السید شهاب الدین المرعشی قدس المتوفی سنه ۱۴۱۱ هـ.
على ما هو مشهور فیه ومذکور فی ترجمه حیاته.
وإما غیرهم من العلماء فلعل الکثیر منهم حظی بهذا الأمر لکن کتمانه أولى من بیانه وهذا مما ساعد فی عدم اطلاع الخلق على تلک الحکایات، وإما من سائر المؤمنین فقد ذکر لقاء بعضهم العلامه النوری فی کتابه النجم الثاقب.
وأخیراً أحببت إیراد حکایتین فی لقاء السید محمد مهدی بحر العلوم قدس به علیه السلام فی هذا المسجد المبارک على ما ذکره العلامه النوری قدس فی کتابه جنه المأوى المطبوع مع بحار الأنوار.
الحکایه الأولى:
حدث الشیخ الصالح الصفی الشیخ أحمد الصدتومانی وکان ثقه تقیا ورعا قال: قد استفاض عن جدنا المولى محمد سعید الصدتومانی وانه من تلامذه السید رحمه الله أنه جرى فی مجلسه ذکر قضایا مصادفه رؤیه المهدی علیه السلام ، حتى تکلم هو فی جمله من تکلم فی ذلک فقال: أحببت ذات یوم أن أصلی فی مسجد السهله فی وقت ظننته فیه فارغا من الناس، فلما انتهیت إلیه، وجدته غاصا بالناس، ولهم دوی ولا أعهد أن یکون فی ذلک الوقت فیه أحد. فدخلت فوجدت صفوفا صافین للصلاه جامعه، فوقفت إلى جنب الحائط على موضع فیه رمل، فعلوته لأنظر هل أجد خللا فی الصفوف فأسده فرأیت موضع رجل واحد فی صف من تلک الصفوف، فذهبت إلیه ووقفت فیه. فقال رجل من الحاضرین: هل رأیت المهدی علیه السلام فعند ذلک سکت السید وکأنه کان نائما ثم انتبه فکلما طلب منه إتمام المطلب لم یتمه.(۱۳)
الحکایه الثانیه:
وهی التی رواها المولى زین العابدین السلماسی تلمیذ السید بحر العلوم عنه رحمه الله قال ما ملخصه:
إن السید بحر العلوم کان فی مسجد الکوفه لأداء نافله اللیل وکان عازماً على الرجوع إلى النجف فی أول الصبح لئلاّ یتعطل أمر البحث والمذاکره وکان فی نفسه شوق لزیاره مسجد السهله وبینما هو متردد فی الذهاب هبت ریح فیها غبار امالته عن الطریق إلى النجف فانحرف إلى السهله فدخل المسجد وإذ به خالٍ من الزوار إلاّ شخصاً جلیلاً مشغولاً بالمناجاه مع الجبار، بکلمات ترق لها القلوب القاسیه وتسح الدموع من العیون الجامده، فطار باله وتغیرت حالته وهملت دموعه من استماع لتلک الکلمات التی لم یسمعها من قبل وعرف ان الداعی کان ینشؤها فی الحال فوقف فی مکانه متلذذاً إلى أن فرغ الرجل من مناجاته فالتفت إلى السید وصاح بلسان العجم (مهدی بیا) أی هلّم یا مهدی، فتقدم السید إلیه وتوقف فأمره بالتقرب وهکذا ثلاث مرات بحیث أصبحت تصل إلیه یده، فمد یده الشریفه إلى السید وتکلم بکلمه.. ولما بلغ السید إلى هنا ـ کما یقول الراوی ـ أضرب عن الکلام صفحاً واشار بیده شبه المنکر بأن هذا الکلام سر لا یذکر.
ــــــــــــــــــــــ
(۱) مختصر کتاب البلدان/ ۱۷۴ ـ ابن الفقیه.
(۲) فضل الکوفه ومساجدها: ۱۷٫
(۳) قرب الإسناد/ ۷۴٫
(۴) قرب الإسناد/ ۱۵۹٫ فی نسخه أخرى مسجد الشرى وفی نسخه أخرى الثرى.
(۵) الأنبیاء ومسجد السهله.
(۶) البلدان ـ ابن الفقیه: ص ۱۷۴٫
(۷) المزار الکبیر ـ المشهدی.
(۸) المزار الکبیر ـ المشهدی.
(۹) کشف الغطاء: ص ۲۱۲٫
(۱۰) مصباح الزائر.
(۱۱) جنه المأوى المطبوع مع بحار الأنوار: ۵۳/ ۳۱۰٫
(۱۲) بحار الأنوار: ۵۳ / 245.
(۱۳) بحار الأنوار: ۵۳ / 240 .