وقفه أمام ذکرى المبعث النبوی الشریف

ولأن هذا الوحی الأخیر المتمثل بالقرآن الکریم، کان احتواء وإکمال لکل الرسالات السماویه التی أرسلها الله تعالى إلى البشریه بواسطه أنبیائه ورسله.
بما یعنی أن المبعث النبوی الشریف هو بدایه الإعلان الإلهی لبلوغ الإنسان مرحله الرشد والنضوج، التی تؤهله لمتابعه المسیره بدون واسطه مباشره، أی بدون رسل وأنبیاء یقومون بمهمه القیاده لهذه المسیره البشریه. وهذا لا یعنی أن انقطاع النبوه یعنی انقطاع الرعایه الإلهیه للبشر، والحیاه والکون. ولکن یعنی أن الدرجه المطلوبه لیغدو الإنسان قادراً على التصرف بما یحقق الغایه من خلقه قد تحققت کما أشار القرآن الکریم: (الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلاَمَ دِیناً (.
إنّه – إذن ذکرى إعلان الرشد الإنسانی، واکتمال عناصر الوظیفه التی خلق من أجلها الإنسان، وهی القیام بدور الخلافه على هذه الأرض. لذلک اختار الله تعالى أکمل خلقه للقیام بهذا الإعلان، من خلال قیامه بإبلاغ البشر آخر رسالات ربهم إلیهم، والرسول الأعظم کان لابدَّ أن یکون أکمل البشر لیقوم بأعباء هذه المسؤولیه الکبرى، فهو إذ یؤدی إلى الناس أکمل رسالات ربّه، لابدَّ له أن یکون النموذج البشری الکامل من حیث تمثله الکامل لهذه الرساله، والتجسید التام له، لیکون بعد ذلک نموذج، وقدوه للناس من جهه، وحجه علیهم من جهه أخرى. وإذن فإن المبعث النبوی الشریف هو تذکیر لنا بحقیتین تقترن إحداهما بالآخرى وتکملها:
۱ ـ الحقیقه الأولى: هی أن الإنسان منذ المبعث النبوی الشریف أصبح یمتلک عناصر الوعی والرشد والمعرفه التی تؤهله لتحمل مسؤولیاته الکامله فی الکون، والحیاه والمجتمع، وبموجب هذه المسؤولیه تم تکریسه بوصفه کائناً حراً یتمتع بهذه الحریه، ویتحمّل مسؤولیاته الناجمه عن اختیاراته. وهذا ما یشیر إلیه قوله تعالى الموجّه إلى النبی (صلى الله علیه وآله): (فَذَکِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَکِّرٌلَّسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ ) وقوله تعالى: ( فَمَن شَاء فَلْیُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْیَکْفُرْ ).
۲ ـ والحقیقه الثانیه: هی أن المبعث النبوی الشریف هو الأیذان ببدء نزول الرساله الإلهیه الشامله الجامعه لما سبق من الرساله والمکمّله لها. بحیث أصبح للإنسان مرجعیه شامله تتمثل بالإسلام عقیده وشریعه، وکتاب هدایه شامل هو القرآن الکریم، ورسولاً بشراً کاملاً هو محمد (صلى الله علیه وآله)، وهذه الرساله بعناصرها التی ذکرنا باتت مرجعاً للبشر وحجّه علیهم. على قاعده هاتین الحقیقتین نرى أن العالم الإسلامی یجب أن ینطلق فی تجدید ذاته وحضارته تمهیداً لاستعاده دوره.
إن التمسک بهاتین الحقیقتین سوف یعید لکل من العقل والوحی اعتبارهم، ویضع کل منهما فی نصابه الطبیعی، فلا یلغی أحدهما الآخر، لأن أحدهما لا ینوب عن الآخر ولا یختزله وهما معاً – متکاملین – یشکّلان الأساس لحضاره العدل والتوازن، التی هی رساله الإسلام للإنسانیه بأجمعها.
من هنا فإن ذکرى المبعث النبوی الشریف سوف تظل الذکرى المتجدده، التی لا تنتهی حاجتنا منها إلى التأمل والاعتبار.. ویجب أن تتحول هذه الذکرى فی حیاه المسلمین إلى محطه سنویه فیها لصاحب الذکرى نبینا الأعظم (صلى الله علیه وآله) کشف حساب عن انجازاتن، فی سبیل قیام المّه التی أرسى قواعدها.. مّه الوحده والعدل، والمّه الوسط وفقاً لقوله تعالى: (وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِّتَکُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً) وسلام على المبعوث رحمه للعالمین.