من شک أن الحق لعلی (علیه السلام)
فقال له علی بن الحسین (علیه السلام): ما تقول أنت فی رجل یفعل هذه الخیرات کلها إلا أنه یقول: لا أدری النبی محمد أو مسیلمه؟ هل ینتفع بشئ من هذه الافعال؟ فقال: لا.
قال: فکذلک صاحبک هذا، فکیف یکون مؤمنا بهذه الکتب من لا یدری أمحمد النبی أم مسیلمه الکذاب؟ وکذلک کیف یکون مؤمنا بهذه الکتب [ وبالآخره ] أو منتفعا(بشئ من أعماله)(۱) من لا یدری أعلی محق؟ أم فلان؟(۲) قوله عزوجل: " اولئک على هدى من ربهم واولئک هم المفلحون ": 5
قال الامام (علیه السلام): ثم أخبر(عن جلاله)(۳) هؤلاء الموصوفین بهذه الصفات الشریفه، فقال: " اولئک " أهل هذه الصفات " على هدى " بیان(۴) وصواب " من ربهم " وعلم بما أمرهم به " اولئک هم المفلحون " الناجون مما منه یوجلون، الفائزون بما یؤملون(۵).
قال: وجاء رجل إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقال: یا أمیر المؤمنین إن بلالا کان یناظر الیوم فلانا، فجعل [ بلال ] یلحن فی کلامه، وفلان یعرب، ویضحک من بلال.
فقال أمیر المؤمنین (علیه السلام): یا عبدالله، إنما یراد إعراب الکلام وتقویمه لتقویم الاعمال وتهذیبها، ماذا ینفع فلانا إعرابه وتقویمه لکلامه إذا کانت أفعاله ملحونه أقبح لحن؟ وما یضر بلالا لحنه فی کلامه إذا کانت أفعاله مقومه أحسن تقویم، مهذبه أحسن تهذیب؟ قال الرجل: یا أمیر المؤمین وکیف ذاک؟ قال: حسب(بلال) من التقویم لافعاله والتهذیب لها أنه لا یرى أحدا نظیرا لمحمد رسول الله (صلى الله علیه وآله) ثم لا یرى أحدا بعده نظیرا لعلی بن أبی طالب، وأنه یرى أن کل من عاند علیا فقد عاند الله ورسوله، ومن أطاعه فقد أطاع الله ورسوله.
وحسب فلان من الاعوجاج واللحن فی أفعاله التی لا ینتفع معها باعرابه لکلامه بالعربیه، وتقویمه للسانه أن یقدم الاعجاز على الصدور، والاستاه على الوجوه(۶) وأن یفضل الخل فی الحلاوه على العسل، والحنظل فی الطیب، والعذوبه على اللبن یقدم على ولی الله عدو الله الذی لا یناسبه فی شئ من الخصال(۷) فضله.
هل هو إلا کمن قدم مسیلمه على محمد فی النبوه والفضل؟ ماهو إلا من الذین قال الله تعالى: " قل هل ننبئکم بالاخرین أعمالا الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا وهم یحسبون أنهم یحسنون صنعا "(8).
(هل هو إلا من اخوان)(۹) أهل حرورا(۱۰)؟(۱۱) قوله عزوجل: " ان الذین کفروا سواء علیهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا یؤمنون ": 6 .
۵۱ – قال الامام (علیه السلام): [ ف ] لما ذکر [ الله ](۱۲) هؤلاء المؤمنین ومدحهم(۱۳)، ذکر الکافرین المخالفین لهم فی کفرهم، فقال:(إن الذین کفروا) بالله وبما آمن به هؤلاء المؤمنون بتوحید الله تعالى، وبنبوه محمد رسول الله (صلى الله علیه وآله) وبوصیته علی ولی الله ووصی رسول الله، وبالائمه الطاهرین الطیبین خیار عباده المیامین، القوامین بمصالح خلق الله تعالى.
" سواء علیهم ءأنذرتهم " خوفتهم " أم لم تنذرهم " لم تخوفهم [ فهم ](لا یؤمنون) [ أخبر عن علمه فیهم، وهم الذین قد علم الله عزوجل أنهم لا یؤمنون ](۱۴)
ــــــــــــــــــ
(۱) " به " ب، ط.
(۲) عنه البحار: ۶۸ / ۲۸۵ ضمن ح ۴۳٫
(۳) " عز جلاله بأن " البحار: ۶۷٫" الله جل جلاله عن " البحار ۶۸٫
(۴) " والبیان " الاصل والتاویل." أى ببیان " البحار: ۶۷٫
(۵) عنه تأویل الایات: ۱ / ۳۴ ح ۵، والبحار: ۶۷ / ۱۸، وج ۶۸ / ۲۸۶ ضمن ح ۴۳، وفیه: الفائزون بما به یؤمنون.
(۶) قال ابن منظور فی لسان العرب: ۱۳ / ۴۹۵: یقال لا راذل الناس: هؤلاء الاستاه ولا فاضلهم: هؤلاء الاعیان، والوجوه.
(۷) " خصاله " ب، ط.
(۸) الکهف: ۱۰۳ – ۱۰۴٫
(۹) " من اخوانه " أ.
(۱۰) حرورا: قریه بظاهر الکوفه، وقیل: موضع على میلین منها، نزل بها الخوارج الذین خالفوا على بن أبی طالب (علیه السلام)، وبها کان أول تحکیمهم واجتماعهم(معجم البلدان: ۲ / ۲۴(۵).
وأورد فی مناقب ابن شهر اشوب: ۲ / ۳۶۸ عن ابن الطفیل: أن ابن الکواء سأل امیرالمؤمنین (علیه السلام) عن قوله تعالى " قل هل ننبئکم بالاخسرین أعمالا." الایه فقال (علیه السلام): انهم أهل حرورا.
(۱۱) أورد قطعه منه فی تنبیه الخواطر: ۲ / ۱۰۱٫
(۱۲) من البحار: ۹٫
(۱۳) زاد فی " ب، ط ": بتوحید الله وبنبوه محمد رسول الله (صلى الله علیه وآله) ووصیه على ولى الله.
(۱۴) عنه تأویل الایات: ۱ / ۳۴ ح ۶، وفیه " اخبر عن علم فیهم بأنهم لایؤمنون " والبحار: ۹ / ۱۷۳ صدر ح ۲، وج ۶۸ / ۲۸۶ ذ ح ۴۳٫