الاعتقاد فی نفی الغلو والتفویض

وقال الله تعالى: (لا تغلوا فی دینکم)(۳).
واعتقادنا فی النبی (صلى الله علیه وآله) أنه سم فی غزوه خیبر(۴)، فما زالت هذه الأکله تعاده حتى قطعت أبهره(۵) فمات منها.
وأمیر المؤمنین (علیه السّلام) قتله عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله، ودفن بالغری.
والحسن بن علی (علیهما السّلام) سمته امرأته جعده بنت الأشعث الکندی، مات فی ذلک.
والحسین بن علی (علیهما السّلام) قتل بکربلاء، وقاتله سنان بن أنس لعنه الله(۴).
وعلی بن الحسین سید العابدین (علیه السّلام) سمه الولید بن عبد الملک فقتله.
والباقر محمد بن علی (علیهما السّلام) سمه إبراهیم بن ولید فقتله.
والصادق (علیه السّلام) سمه المنصور فقتله(۵).
وموسى بن جعفر (علیهما السّلام) سمه هارون الرشید فقتله.
والرضا علی بن موسى (علیهما السّلام) قتله المأمون بالسم.
وأبو جعفر محمد بن علی (علیهما السّلام) قتله المعتصم بالسم.
وعلی بن محمد (علیه السّلام) قتله المعتضد(۶) بالسم.
والحسن بن علی العسکری (علیه السّلام) قتله المعتمد(۷) بالسم.
واعتقادنا فی ذلک أنه جرى علیهم على الحقیقه، وأنه ما شبه للناس أمرهم کما یزعمه من یتجاوز الحد فیهم(۸)، بل شاهدوا قتلهم على الحقیقه والصحه، لا على الحسبان والخیلوله، ولا على الشک والشبهه. فمن زعم أنهم شبهوا، أو واحد منهم، فلیس من دیننا على شئ، ونحن منه برآء.
وقد أخبر النبی (صلى الله علیه وآله) والأئمه (علیهم السّلام) أنهم مقتولون، فمن قال إنهم لم یقتلوا فقد کذبهم، ومن کذبهم کذب الله وکفر به وخرج من الاسلام، (ومن یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه وهو فی الآخره من الخاسرین)(۹).
وکان الرضا (علیه السّلام) یقول فی دعائه:
(اللهم إنی أبرأ إلیک من الحول والقوه، فلا حول ولا قوه إلا بک(۱۱۰).
اللهم إنی أبرأ إلیک من الذین ادعوا لنا ما لیس لنا بحق.
اللهم إنی أبرأ إلیک من الذین قالوا فینا ما لم نقله فی أنفسنا.
اللهم لک الخلق(۱۱) ومنک الأمر، وإیاک نعبد وإیاک نستعین.
اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولین وآبائنا الآخرین.
اللهم لا تلیق الربوبیه إلا بک، ولا تصلح الإلهیه إلا لک، فالعن النصارى الذین صغروا عظمتک، والعن المضاهین لقولهم من بریتک.
اللهم إنا عبیدک وأبناء عبیدک، لا نملک لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حیاه ولا نشورا.
اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إلیک منه براء، ومن زعم أن إلینا الخلق وعلینا الرزق فنحن إلیک(۱۲) منه براء کبراءه عیسى (علیه السّلام) من النصارى.
اللهم إنا لم ندعهم إلى ما یزعمون، فلا تؤاخذنا بما یقولون واغفر لنا ما یزعمون(۱۳).
(رب لا تذر على الأرض من الکافرین دیارا * إنک إن تذرهم یضلوا عبادک ولا یلدوا إلا فاجرا کفارا)(۱۴).
وروی عن زراره أنه قال، قلت للصادق (علیه السّلام): (إن رجلا من ولد عبد الله بن سبأ یقول بالتفویض.
قال (علیه السّلام): (وما التفویض)؟ قلت: یقول: إن الله عز وجل خلق محمدا (صلى الله علیه وآله) وعلیا (علیه السّلام) ثم فوض الأمر(۱۵) إلیهما، فخلقا، ورزقا، وأحییا، وأماتا.
فقال: (کذب عدو الله، إذا رجعت إلیه فاقرأ علیه الآیه التی فی سوره الرعد (أم جعلوا لله شرکاء خلقوا کخلقه فتشابه الخلق علیهم قل الله خالق کل شئ وهو الواحد القاهر)(۱۶). فانصرفت إلى رجل فأخبرته بما قال الصادق (علیه السّلام)(۱۷) فکأنما ألقمته حجرا، أو قال: فکأنما خرس.
وقد فوض الله تعالى إلى نبیه (صلى الله علیه وآله) أمر دینه، فقال: (وما آتاکم الرسول فخذوه وما نهاکم عنه فانتهوا)(۱۸) وقد فوض ذلک إلى الأئمه (علیهم السّلام).
وعلامه المفوضه والغلاه وأصنافهم نسبتهم(۱۹) مشایخ قم وعلماءهم إلى القول بالتقصیر.
وعلامه الحلاجیه من الغلاه دعوى التجلی(۲۰) بالعباده مع تدینهم(۲۱) بترک الصلاه وجمیع الفرائض، ودعوى المعرفه بأسماء الله العظمى، ودعوى اتباع الجن(۲۲) لهم، وأن الولی إذا خلص وعرف مذهبهم فهو عندهم أفضل من الأنبیاء (علیهم السّلام).
ومن علاماتهم أیضا دعوى علم الکیمیاء ولا یعلمون منه(۲۳) إلا الدغل وتنفیق الشبه والرصاص على المسلمین(۲۴).
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(۱) فی ق: والحروبیه. وفی ر زیاده الحربیه / الحروبیه والنوریه.
(۲) آل عمران ۳: ۷۹٫ ۸۰ (۳) النساء ۴: ۱۷۱٫
(۴) فی س: حنین.
(۵) الأبهر: عرق فی الظهر، وقیل فی القلب إذا انقطع مات.
(۴) فی م: قتله بکربلاء سنان لعنه الله.
(۵) فی م: والصادق (علیه السّلام) قتله المنصور بالسم.
(۶) أثبتناها من م، وفی النسخ: المتوکل. والظاهر أن أغلب المصادر التاریخیه تثبت أن وفاته (علیه السّلام) کانت سنه ۲۵۴ وهو یوافق ملک المعتز، بل صرح بعضهم أنه (علیه السّلام) توفی فی أیامه بینما بویع المعتضد سنه ۲۷۹ وهلک سنه ۲۸۹٫ راجع تاریخ الیعقوبی ۲: ۵۰۳، الکامل لابن الأثیر ۷: ۱۸۹، أعلام الورى: ۳۵۵ کشف الغمه ۲: ۳۷۵٫
ویحتمل أن تکون تصحیف المعتمد، لقرب عهد الإمام بملکه، ولأن هناک قولا بذلک قد نسب إلى الصدوق بالذات، راجع المناقب لابن شهرآشوب ۴: ۴۰۱٫
(۷) فی م: المتوکل.
(۸) فی ر، ج زیاده: من الناس.
(۹) آل عمران ۳: ۸۵٫
(۱۰) صدر الدعاء أثبتناه من ر، ج، وبحار الأنوار ۲۵: ۳۴۳٫
(۱۱) ر: الحمد، وفی هامشها: الخلق.
(۱۲) أثبتناها من ق، ج.
(۱۳) (واغفر لنا ما یزعمون) أثبتناها من ر، ج وفی بحار الأنوار ۲۵: ۳۴۳: (واغفر لنا ما یدعون).
(۱۴) نوح ۷۱: ۲۶، ۲۷٫
(۱۵) أثبتناها من م، ج.
(۱۶) الرعد ۱۳: ۱۶٫
(۱۷) بما قال الصادق (علیه السّلام)، لیست فی ق، س.
(۱۸) الحشر ۵۹: ۷٫
(۱۹) فی جمیع النسخ زیاده: إلى، وهی فی غیر محلها.
(۲۰) فی بعض النسخ: التحلی.
(۲۱) أثبتناها من ج، وفی النسخ: دینهم.
(۲۲) فی بعض النسخ: (ودعوى انطباع الحق) مکان (ودعوى اتباع الجن).
(۲۳) فی ر زیاده: شیئا.
(۲۴) راجع البحار ۲۵ / ۳۴۲٫