11 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home بدون دسته ( پیشفرض)

رفتار منصور با سادات حسني

رفتار منصور با سادات حسني
0
SHARES
9
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

رفتار منصور با سادات حسني

منصور با سادات حسني رفتارهاي زشتي در پيش گرفت، بدين معني که مشايخ آنها را از قبيل عبد الله محض بن حسن بن حسن بن علي بن ابيطالب× که شيخ طالبيين در عصر خود بود و فرزندان و برادران و پسران برادران وي را که جملگي از سادات حسني بودند گرفته، نزديک خود زنداني کرد تا آنکه همگي در زندان جان سپردند.

نقل کرده‌اند که روزي حاجب منصور بيرون آمد و گفت: هر کس از فرزندان حسين× بر در قصر حاضر است داخل شود، در اين وقت مشايخ حسينيان داخل شدند. سپس حاجب بيرون آمد و گفت: هر کس از فرزندان حسن× اکنون بر در قصر حاضر است داخل شود، مشايخ حسنيان نيز داخل شدند، ليکن حاجب مذکور ايشان را در مقصوره‌اي فرود آورد، و چند آهنگر را از در ديگر داخل کرد و حسنيان را در غل و زنجير افکنده به عراق فرستاد و در آنجا زنداني کرد تا جملگي در حبس وي در کوفه درگذشتند.([1])

از وقايع جالبي که در اين مورد اتفاق افتاد اين بود که: مردي از فرزندان حسن× آمده نزد منصور ايستاد، منصور بدو گفت: براي چه اينجا آمده‌اي؟ آن مرد گفت: آمدم تا مرا نزد خويشانم حبس کني، زيرا من پس از ايشان طالب زندگي نيستم، منصور نيز وي را نزد آنها به زندان افکند. اين مرد علي بن حسن‌بن حسن بن حسن بن حسن بن ابيطالب× بود.

شخص ديگري از سادات حسني که محمد بن ابراهيم بن حسن بن حسن بن علي بن ابيطالب× ناميده مي‌شد رويي زيبا داشت، چندان که به سبب حُسن و جمالش، وي را «ديباج الأصفر» ـ ديباي زرد ـ مي‌خواندند. منصور وي را احضار کرد و بدو گفت: ديباج الأصفر تويي؟ وي گفت: مردم چنين مي‌گويند، منصور گفت: تو را نوعي بکشم که تاکنون کسي را نکشته‌ام. سپس فرمان داد او را زنده واداشته ستوني روي او بنا نهادند تا آنکه ميان آن جان سپرد.([2])

منصور محمد بن ابراهيم را بدين ترتيب فجيع به قتل رسانيد.

زبير بن بلال مي‌گويد: مردم دسته دسته به تماشاي محمد بن ابراهيم مي‌آمدند، زيرا مرد زيبايي بود.([3]) ابن اثير مي‌نويسد: منصور، محمد بن عبد الله عثمان، برادر مادري اولاد حسن× را احضار کرد و دستور داد لباس‌هاي او را پاره کردند و عورتش نمايان شد. سپس صد و پنجاه تازيانه به او زد، يکي از آن تازيانه‌ها به صورتش برخورد کرد. محمد گفت: واي بر تو! از صورتم صرف نظر کن. منصور به جلاد گفت: تازيانه بر سرش بزن. جلاد سي تازيانه بر سرش زد که يکي از آن تازيانه‌ها به چشمش خورد و چشم او بر صورتش جاري گرديد. و پس از آن او را کشت.([4])

منصور با دو جبهه به جنگ برخاست؛ يکي ايرانيان و ديگري علويان، زيرا وقتي از امويان خيالش راحت شده بود، قسم خورد که علويان را از ميان بردارد. گفت: «و الله لارغمن انفي و انوفهم و ارفع عليهم بني تميم و بني عدي» قسم به خدا! بيني خود و بيني علويين را بر خاک خواهيم ماليد و علي رغم آنها بني تميم و بني عدي را که ابابکر و عمر از آن تيره هستند بر علي بن ابيطالب برتري خواهم داد. پيروان عثمان و آل مروان که از حکومت افراد خاندان بني اميه مأيوس شدند، اطراف منصور را گرفته و عليه علويان سعايت کردند و گفتند تنها دشمن تو علويان هستند.

منصور روي اين سوگند، بسياري از سادات فاطمي و علويين را کشت و خيلي از جوانان سادات بني فاطمي را در زير ديوارها و ميان ستون‌ها و چاه‌هاي جامع زنده به گور کرد. از مشاهير علويين، محمد و ابراهيم فرزند «عبدالله محض» بودند که به امر منصور کشته شدند.([5])

[1]. الفخری، ص221، محمد بن علی بن طباطبا.

[2]. الفخری، ص222، محمد بن علی بن طباطبا.

[3]. فرزندان آل ابی طالب، ص295، ابوالفرج اصفهانی.

[4]. الکامل فی التاریخ، ابن اثیر، ج5، ص223.

[5]. عمادزاده، حسین، تاریخ مفصّل اسلام، ص393.

نوشته قبلی

رفتار منصور با علويان

نوشته‌ی بعدی

فشارهاي سياسي بر شيعيان و آغاز دوبارة تقيه در دوره عباسیان

مرتبط نوشته ها

بدون دسته ( پیشفرض)

توحید از دیدگاه شیعه چگونه است؟

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی
بدون دسته ( پیشفرض)

صفای باطن و دوری امامان (ع) از کینه توزی

میانه روی در نهج البلاغه
بدون دسته ( پیشفرض)

میانه روی در نهج البلاغه

ادوار اجتهاد
بدون دسته ( پیشفرض)

ادوار اجتهاد

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن
بدون دسته ( پیشفرض)

آثار محبّت اهل بیت (ع) در قرآن

بدون دسته ( پیشفرض)

قاطعیت و عطوفت در سیره امام علی(علیه السلام)

نوشته‌ی بعدی
منصور دوانيقي

فشارهاي سياسي بر شيعيان و آغاز دوبارة تقيه در دوره عباسیان

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

حاج شیخ عباس قمی؛ اسوۀ اخلاص

حاج شیخ عباس قمی؛ اسوۀ اخلاص

هویت ایرانی و اسلامی در هم تنیده است.

هویت ایرانی و اسلامی در هم تنیده است.

مداحی جای تحریف دین نیست.

مداحی جای تحریف دین نیست.

وکلاى حضرت مهدى (عج)

وکلاى حضرت مهدى (عج)

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا