10 می 2026

  • English
  • العربیه
  • اردو
  • English
  • العربیه
  • اردو

مجمع جهانی شیعه شناسی

  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
  • خانه
  • شیعه شناسی
    • شیعه شناسی
    • ائمه شیعه
    • عقاید شیعه
    • علوم شیعه
    • تاریخ شیعه
    • جغرافیای شیعه
  • دو بال شیعه
    • نهضت حسینی
    • انقلاب مهدوی
  • غدیر خم
  • اربعین
  • نظام ولایت فقیه
  • خاطرات
  • بیراهه انحراف
  • مجمع جهانی شیعه شناسی
    • دبیر کل
    • معاونت پژوهش
    • معاونت آموزش
    • معاونت قرآن و عترت
    • معاونت احیاء و تصحیح متون حدیثی
    • معاونت بین الملل
    • معاونت فضای مجازی
    • پشتیبانی و امور اجرایی
    • بیانیه ها
    • اخبار مجمع
  • ویژه جنگ رمضان
  • درباره ما
    • معرفی مجمع
    • تاریخچه مجمع
    • فعالیت های مجمع
    • چشم انداز مجمع
    • گزارش تصویری
Home انقلاب مهدوی

حجاب در آینه تاریخ

0
SHARES
9
VIEWS
Share on FacebookShare on Twitter

استفاده از پوشش و لباس که نیمی از بدن یا تمام آن را بپوشاند، قدمتی طولانی دارد، بویژه در سواحل مدیترانه و خاورمیانه. در منطقه بین النهرین قدمت این سنت به دومین هزاره پیش از میلاد و شاید قبل از آن بازمی گردد. دلایل بسیار ضعیفی موجود است که زنان پیش از هزاره دوم میلاد نیز پوشش داشتند؛ اما نقوش بسیار کمی از این زنان باقی مانده است که آنان را در اندرونی خانه یا قصر نشان می دهد. تنها یک نمونه از نقش زنی در عراق مربوط به هزاره چهارم قبل از میلاد پیدا شده که با تکه پارچه کوچکی سرش را پوشانده است.تقریبا از سال ۱۸۰۰ قبل از میلاد شواهدی وجود دارد که در این منطقه زنان به روشهای گوناگون خود را می پوشاندند. زنان قابل احترام ، همسران و اهالی حرمسرا حجاب داشتند؛ در حالی که زنان برده موهای خود را نمی پوشاندند.در کتیبه های قدیمی نیز مطلبی درباره زنان بلندمرتبه بابلی وجود دارد که به نیمه اول هزاره پیش از میلاد مسیح بازمی گردد. در این کتیبه ها فرمان هایی است که برای انتقام از بابلیان صادر شده است. زنان بابلی ملزم به اجرای کارهای پست باید حجابشان را از سر بردارند و پاهایشان را برهنه کنند.
حجاب در نزد رومیاندر طول دوره جمهوری اول روم زنان پوششی بر سر نداشتند. در دوران آگوستوس میان سالهای ۶۳ پیش از میلاد و ۱۴ پس از میلاد، پوشش دیگری بر لباس زنان افزوده شد. چندین قرن بعد پوشش سر و استفاده از ردای بلند در میان بانوان روم نمودی طبیعی پیدا کرد. بنابراین در نیمه اول هزاره بعد از میلاد حجاب سر و جامه بلند در میان زنان شمال آفریقا و سواحل شرقی مدیترانه نیز گسترش یافت.در کتاب مقدس نیز اشکالی وجود دارد که چهره زنان یهودیه اهل سوریه را به تصویر می کشد. نقش برجسته ای در یک کنیه یهودی زنانی را نشان می دهد که لباس بلندی پوشیده اند و با پارچه ای موهای خود را پوشانده اند. در ادبیات آغازین مسیحیت می بینیم که زنان باید خود را بپوشانند. احتمالا یکی از مشهورترین آنها این متن است: اما می خواهم تو بدانی که سرور هر مردی مسیح است و سرور هر زنی مردش است و سرور مسیح خداست. هر مردی با سر پوشیده نماز بخواند یا عبادت کند، به خدای سرور خود بی احترامی کرده است ، اما اگر زنان با سر بی حجاب به نماز و عبادت بپردازند، به سرور خود بی احترامی کرده اند.نمونه های دیگر در نامه های جروم به استوشیوم وجود دارد که می تواند بر نوع پوشش زنان مسیحی دلالت کند: از خانه بیرون نرو، هرگز آرزو مکن که دختران این ملک غریب را ببینی.تو جراحت بر تن خواهی داشت و ملول خواهی شد. نگاهبانانی که به نزدیکی شهر آمدند، مرا یافتند، مرا برهنه کردند، بر من زخم زدند، حجاب از من ربودند. عیسی مسیح غیرتمند است. او دوست ندارد صورتت را بیگانه ببیند.
حجاب در میان اعراباطلاعات مربوط به پوشش زنان در میان اعراب نیز بر سنگ غارهای شبه جزیره عربستان به هزاره اول پیش از میلاد مربوط می شود.در سالهای پس از ظهور اسلام نیز زنان این شبه جزیره طبیعتا سر و صورت خود را به شکلهای گوناگون در انظار عموم می پوشاندند. یکی از رایج ترین انواع البسه در آن زمان ردایی بود که جیل باب نامیده می شود که بر اساس توصیفات کنونی این ردا تمام بدن به استثنای یک چشم را می پوشاند. مراجع دیگر مبین نوعی از پوشش سر در آن دوره است که ماندیل نامیده می شد، اما چگونگی آن برای ما واضح و آشکار نیست.سرانجام آن که مردم عرب چه بیابانگرد بودند و چه ساکنان شهرها، سنت قدیم خود را پس از اسلام نیز ادامه دادند و در همان شیوه پوشش ثابت قدم ماندند. برای زنان شیوه پوشش استفاده از ردایی بلند و فراخ در اماکن عمومی بود. این نوع پوشیدن لباس در این منطقه به نظر می رسد به هزاره دوم پیش از میلاد مسیح مربوط می شد.غلط مشهور این است که استفاده از حجاب صورت را فرهنگ اسلام به ارمغان آورده ؛ زیرا اکنون در برخی مناطق مسلمان نشین استفاده از این پوشش رایج است.چنانچه در قانون آشوریان نیز دیدیم ، حجاب به شکل عام آن به دوران پیش از اسلام مربوط می شود. با وجود این ، گواه دقیقی در دست نیست که نشان دهد در این شکل حجاب تکه پارچه ای جداگانه وجود داشته که صورت را می پوشانده است. تاکنون هر آنچه به عنوان گواه مسلم از حجاب معرفی شده ، ردا و خرقه ای بوده که تمام بدن را می پوشانده است. تعجب آور این که نخستین شاهد بر حجاب صورت از منابع یونانی به دست آمده است. شکل دیگر حجاب صورت پارچه ای بوده که آن را به دور بخش پایین صورت می پیچیده اند و قسمتی از بینی ، لبها و چانه را می پوشانده است. این گونه پوشش صورت در مجسمه ای از آن دوره دیده می شود که اکنون در موزه لوور پاریس قرار دارد. این مجسمه در بندر غربی ترکیه کشف شده و قدمت آن ۳ قرن قبل از میلاد مسیح تخمین زده شده است.ارائه این شناسنامه از پوشش بانوان بیانگر آن است که حجاب صورت در ۳ قرن قبل از میلاد مسیح کاربرد داشته و استفاده از روبنده از سوی بانوان یونانی تا اسکندریه مصر نیز گسترش یافته بود.امروز نوع حجاب و پوشش زن با دیدگاه سنتی هر کشور به گونه های متفاوت مطرح شده است. در بعضی نقاط، لباس ساده که سر و تن را بپوشاند، پوشش زنان را تشکیل داده است.زنان در انظار عمومی با همین پوشش ساده ظاهر می شوند و به کارهای روزمره خود می پردازند.حجاب سنتی در اروپا و امریکا به این شکل ظاهر می شود که زنان در خارج از خانه کلاه بر سر می گذارند و یا روزهای یکشنبه وقتی به کلیسا می روند، سر خود را با روسری می پوشانند.
 
 

برچسب ها: shia
نوشته قبلی

زنان منتظر در جهان معاصر

نوشته‌ی بعدی

حضور معنوی زن در جامعه

مرتبط نوشته ها

ضرورت تشکیل حکومت جهانی
انقلاب مهدوی

ضرورت تشکیل حکومت جهانی

پیامبر اکرم (ص) از نگاه امام صادق (ع)
پیامبر اکرم (ص)

پیامبر اکرم (ص) از نگاه امام صادق (ع)

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)
انقلاب مهدوی

میـراث انبیاء در محضـر امام مهدى (ع)

چرا امام قائم (عج) در قرآن نيامده است‌؟
انقلاب مهدوی

جهانی شدن و حکومت جهانی مهدی (عج)

نقش انتظار در پویایى جامعه اسلامى
انقلاب مهدوی

نقش انتظار در پویایى جامعه اسلامى

اهل کتاب در دولت مهدوی (عج)
انقلاب مهدوی

جهانی شدن و حکومت جهانی حضرت مهدی (عج)

نوشته‌ی بعدی

حضور معنوی زن در جامعه

هیچ نظری وجود ندارد

0
  • بهترین ها
  • قدیمی ترین
  • جدیدترین
  • سلام، مهمان
  • خروج
  • ورود
  • پربازدید
  • دیدگاه‌ها
  • آخرین
کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

کیفیت و نحوه شهادت یا وفات حضرت زینب و ام البنین

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

می خواهم به مکتب شیعه کمک کنم

چهل حدیث درباره شیطان

چهل حدیث درباره شیطان

شیعیانی که سنی شده اند

شیعیانی که سنی شده اند

آثار توسل به معصومین(علیهم السلام)

سه آیه از آیات توسل در قرآن کریم

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

دوره تخصصی تربیت مبلغ بین الملل

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

صدور جمله هل من ناصر ینصرنی از ناحیه امام حسین (ع)

مهندسی فرهنگ عاشورا

مهندسی فرهنگ عاشورا

تحلیلى جامعه شناختى بر سنت عزادارى امام حسین

درآمدی بر سیره قرآنی امام حسین (ع)

و اینک، وعدۀ صادق منطقه‌ای …

و اینک، وعدۀ صادق منطقه‌ای …

مناجات شعبانیه

مناجات شعبانیه

مجمع جهانی شیعه شناسی

مجمع جهانی شیعه شناسی در سال 1382 توسط جمعی از فضلای حوزه و دانشگاه تاسیس شد. هدف از تاسیس این نهاد علمی و مستقل، معرفی مکتب تشییع و دفاع از حقانیت آن بود که در قالب آموزش، پژوهش، ترجمه و نشر، ارتباطات و تبلیغات اسلامی انجام گرفت و به سهم خود گامی در جهت این راه مبارک برداشت. این مرکز همچنان با قوت و قدرت به راه خود ادامه داده و چشم انداز روشنی برای آینده دارد.

درباره ما

معرفی مجمع

تاریخچه مجمع

فعالیت مجمع

چشم انداز مجمع

گزارش تصویری

راه های ارتباطی

آدرس : قم ، بلوار ۴۵ متری عماریاسر ، بین کوچه ۴ و ۶ ، مجمع جهانی شیعه شناسی
تلفن : ۳۷۷۱۳۷۷۳ ـ ۰۲۵

سایر زبان ها

العربیه

اردو

English

نقشه

بازگشت به بالا