مجمع جهانی شیعه شناسی

برچسب: آخرت شناسی

آخرت شناسی

دوازده امام در مکتب خلفا (۱)

مقدمهتاریخ بشریت از ابتدا تا کنون همواره دورانهای پر فراز و نشیبی را پشت سر گذاشته است. در هر برهه از تاریخِ بشر، اتفاقاتی افتاده است که بعضی از آنها سبب گردیده سرنوشت تاریخ، راه خود را تغییر دهد و به سوی سعادت و خوشبختی حرکت کند و یا برعکس، مسیر حرکت خود را به سمت بدبختی و شقاوت جهت دهد.از ابتدای خلقت آدم ابو البشر و تمکین نکردن فرمان ...

دوازده امام در مکتب خلفا (۲)

۸- در متن تعدادی از احادیث به این جمله بر می خوریم که « کلهم تجتمع علیه الامه »(18) که این نیز با توجیهات اهل سنت مطابق نیست. بنا بر این جمله، یکی از ویژگیهای خلفای پیامبر این است که تمام امت درباره آنان اتفاق نظر دارند و همه، ایشان را به جانشینی پیامبر قبول دارند. در حالی که با نگاه به تاربخ می بینیم که خلفای مورد نظر اهل ...

روایت « علیٌ ولی کل مؤمن بعدی » از منظر اهل سنت

طرح شبهه : روایت «هو ولی کل مؤمن بعدی» یکی از روایاتی است که امامت امیر مؤمنان علیه السلام را ثابت می‌کند و با سند های صحیح در کتاب‌های اهل سنت نقل شده است ، اما از آنجایی که توسط عده ای انتقاداتی به آن وارد شده ما در این مقاله درصدد پاسخگویی به این شبهات و انتقادات برآمدیم از جمله : ابن تیمیه در باره این روایت می‌گوید : ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۱)

پیشگفتاربحث و گفتگو بر سر مسئله خلافت و جانشینى رسول گرامى اسلام، در شمار مباحثى است که از نخستین ساعات درگذشت نبىّ مکرّم اسلام در میان مسلمانان مطرح بوده و در طى چهارده قرن که از درگذشت رسول خدا(صلّی الله علیه و آله و سلّم) مى گذرد، همواره مطمع نظر متکلمان و مورخان و سایر دانشمندان فریقین بوده است. از آن تاریخ تاکنون، چه توسط دانشمندان مسلمان و چه توسط ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۲)

۲ ـ جلال الدین سیوطىشخصیت دیگرى که در این زمینه اظهار نظر نموده است، دانشمند بزرگ اهل سنت جلال الدین سیوطى است. وى در کتاب تاریخ الخلفاء مى گوید:هشت تن از خلفاى دوازده گانه پیامبر عبارتند از : ابوبکر ، عمر ، عثمان ، على ، حسن بن على ، معاویه ، عبدالله بن زبیر و عمر بن عبدالعزیز.وى آنگاه احتمال داده است که دو نفر دیگر از خلفاى دوازده ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۳)

مقصود از قریش بنى هاشم استدر میان اهل فن رسم بر این بوده است که«عام» را به مورد خاص محدود مى سازند. در این مورد نیز لفظ قریش عام است و بنى هاشم خاص، و با اجراى قانون عام و خاص، عام به مورد خاص یعنى بنى هاشم اختصاص پیدا مى کند؛ چرا که بنى هاشم یکى از تیره هاى قریش است. احادیثى که پیش از این ذکر کردیم نیز ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۴)

قرینه هشتم : مدینهالنبى ، شهرى که حرمت آن نادیده گرفته شدمدینهالنبى (صلی الله علیه واله)، شهر رسول خدا(صلی الله علیه واله) و پایگاه نخستین اسلام، همواره در چشم مسلمانان جهان از ارج و منزلت ویژه اى برخوردار بوده است. شخص رسول گرامى اسلام(صلی الله علیه واله) نیز عنایت خاصّى به این شهر و مردم آن (یارى دهندگان پیامبر) داشته، در مناسبتهاى مختلف، بر امنیت مدینه و حفظ حرمت ساکنان ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۵)

قرینه دوازدهم : قرشى بودن امام مسلمانانشرط قرشى بودن جانشین رسول خدا(صلی الله علیه واله) و امام مسلمانان، از جمله مسایلى است که مورد قبول تمام مذاهب اسلامى، از جمله مذاهب چهارگانه اهل سنّت است و آن را به عنوان یک اصل مسلّم پذیرفته اند.این اعتقاد برخاسته از احادیث متعددى است که صدور آن از مقام رسالت محرز و مسلّم است. این گونه احادیث را در منابع و جوامع روایى ...

دوازده امام در منابع اهل سنّت (۶)

قرینه چهاردهم : فرمانروایانى که باعث مرگ نماز مى شوندحافظان حدیث، در جوامع حدیثى خود، احادیث متعددى از رسول خدا(صلی الله علیه واله) نقل کرده اند، که براساس آنها، رسول خدا(صلی الله علیه واله) فرموده اند:«به زودى پس از من، فرمانروایانى خواهند آمد که نماز را مى میرانند؛ سنت را خاموش مى کنند؛ بدعت مى گذارند؛ ستم روا مى دارند؛ دروغ مى گویند... هر کس آنان را یارى و تصدیقشان ...