در حدیث غدیر و چگونگى آن که جمهور علماء فریقین (شیعه و سنى) معترفند که روز هیجدهم ذى الحجه الحرام در حجه الوداع سال دهم هجرت، زمان برگشتن از مکه معظمه تمامى اصحاب را در بیابانى که آنجا را غدیر خم میگفتند جمع نمود. حتى جلو رفتهگان قافله را به امر آن حضرت برگرداندند و عقبماندگان هم رسیدند که به سند شیعه و اکثر علماء و مورخین بزرگ خودتان هفتاد ...
شیعیان و پیروی از اهل بیت بلکه به امر و دستور خود پیغمبر، پیرو اهل بیت آن حضرت هستند، باب علمی که پیغمبر خود به روی امت باز نموده، نمیبندند و باب دل بخواه باز کنند! بزرگترین گناهی که آقایان اهل سنت بر شیعیان وارد میآورند این است که چرا پیروی از علی و ائمه اثنا عشر از عترت و اهل بیت پیغمبر مینمایند و تقلید از ائمه اربعه و ...
در اسناد حدیث «حب علی حسنه» چنانچه همین خبری را که شما از بحار الانوار علامه جلیل القدر مجلسی نقل نمودید، امام احمد بن حنبل در مسند و خطیب خوارزمی در آخر فصل ششم مناقب() و سلیمان قندوزی حنفی در باب ۴۲ ینابیع الموده() و نیز ضمن باب ۵۶ ص۱۸۰ از کنوز الحقائق شیخ عبد الرئوف المناوی المصری در ص۲۳۹ از مناقب السبعین، حدیث ۴۹ نقلا از فردوس دیلمی از ...
اخبار سقط جنین حضرت فاطمه داعی: عرض کردم جهت ضیق وقت به اختصار کوشیدم و از نقل اخبار مفصل خود داری نمودم و الا اخبار در این باب بسیار است؛ برای نمونه پی بردن به اینکه شیعیانٍ موحد و معتقد به روز جزا دروغ نمیگویند و جعل نمینمایند و غرض شخصی هم با احدی ندارند، خوب است آقایان مراجعه فرمایید به کتاب اثبات الوصیه() تألیف عالم فاضل مورخ شهیر، مقبول ...
بیعت اجباری امام علی بیعت على و بنى هاشم با تهدید و بعد از شش ماه بود داعی: اینکه فرمودید بیعت على و بنى هاشم فورى بود گمان میکنم عمدا سهو نمودید چه آنکه عموم مورخین شما نوشتهاند بیعت على بعد از وفات فاطمه بوده چنانچه بخارى() در صفحه ٣٧ جلد سوم صحیح باب غزوۀ خیبر- و مسلم بن حجاج() در صفحه ١۵۴ جلد پنجم صحیح باب قول النبى لا نورث نقل ...
حضرت على مرآت جمیع انبیاء چنانچه ابن ابى الحدید معتزلى در صفحه ۴۴٩ جلد دوم شرح نهج البلاغه() و حافظ ابو بکر فقیه شافعى احمد بن الحسین بیهقى در مناقب و امام احمد حنبل در مسند و امام فخر رازى در ذیل آیه مباهله در تفسیر کبیر() و محى الدین عربى در صفحه ١٧٢ از مبحث ٣٢ کتاب یواقیت و جواهر() و شیخ سلیمان بلخى حنفى در اول باب ۴٠ ینابیع ...
اتحاد نفسانی حضرت علی و رسول خدا فرق بین اتحاد مجاز و حقیقت داعى: موضوع اتحاد بین الاثنین به معناى حقیقت محال و ممتنع و بدیهى البطلان است و استحالۀ آن در مقام خود مبرهن آمده بلکه امتناع او از بدیهیات اولیه است پس دعوى اتحاد نیست مگر از جهت مجاز و مبالغه در کلام. زیرا دو نفر که با هم شدت محبت را دارند یا در جهتى از جهات ...
آیه ولایت و پاسخ به شبهات نزول آیه ولایت در شان على به اتفاق جمهور چنانچه در قرآن مجید که سند محکم آسمانى ما میباشد نظائر بسیار دارد مانند آیه مبارکۀ ولایت که آیه ۶٠ سوره ۵ (مائده است) میفرماید: «إِنَّمٰا وَلِیُّکمُ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ اَلَّذِینَ آمَنُوا اَلَّذِینَ یُقِیمُونَ اَلصَّلاٰهَ وَ یُؤْتُونَ اَلزَّکٰاهَ وَ هُمْ رٰاکعُونَ» (جز این نیست که ولی امر و اولی به به تصرف و یار ...
مهربانی امام علی در حکومت آثار رحم و عطوفت از علىّ بن ابى طالب اگر با نظر دقت و انصاف و بىطرفى توجه کنید تصدیق خواهید نمود که اولى و الیق و احق به این رحم و شفقت و عاطفه مولانا امیر المؤمنین بوده است که چون بر مسند خلافت ظاهرى قرار گرفت بنابر آنچه تمام مورخین شما و مخصوصا ابن ابى الحدید مشروحا نوشتهاند بدعتها را بر طرف نمود، ...
حدیث رایت در فتح خیبر اهمّ از همۀ دلائل بر محبوبیت علىّ و اینکه در میدانهاى جنگ کرّار بوده نه فرّار حدیث رایت است که در صحاح معتبره شما مذکور است و احدى از اکابر علماى سنّت و جماعت انکار این حدیث ننموده مگر ناصبى متعصّب عنود. نواب: قبله صاحب حدیث رایت چیست متمنى است اگر زحمت نیست با سلسله اسنادش بیان فرمائید. داعى: اکابر علماء و مورخین فریقین (شیعه ...
