یگانه قرائتى که داراى سندى صحیح و با پشتوانه جمهور مسلمین استحکامیافته، قرائتحفص است.این قرائت در طى قرون پى در پى تا امروز همواره میانمسلمانان متداول بوده و هست و تداول آن به چند سبب بر مىگردد: ۱- سبب اول ، همان است که قبلا به آن اشاره شد.در واقع ، قرائتحفص همانقرائت عامه مسلمانان است، زیرا حفص و استاد او عاصم شدیدا به آن چه که باقرائت عامه و ...
اولین مرحله استفاده و بهرهمندى از قرآن کریم تلاوت آیات است که در کنارش باید مضامین آنها را خوب فهمید و سپس بدان عمل کرد. باید سعى کنیم تلاوت ما شبیه تلاوت رسول اللّه (صلی الله علیه واله) باشد و مانند آن حضرت، عمق دل و جان خود را با قرآن پیوند زنیم؛ زیرا تمام رفتار و سنت و سیرت ایشان، از جمله تلاوتشان براى جامعه اسلامى اسوه حسنهاى است ...
قرآن به عنوان آخرین وحى الهى که بر افضل انبیإ الهى نازل شده نور هدایت ابدى براى بشریت و تجلى خداوند در کلامش بود. قرآن شاهد زنده بر نبوت رسول اکرم (صلی الله علیه واله) و گرامى ترین برهان بر حقانیت اوست، زیرا دلیلى دائمى و حجتى همگانى به شمار مىآید که تمامى ابعاد و جوانب آن نشان از دانش نامتناهى ربانى دارد و هیچ کس را یاراى آن نبوده ...
قرآن، فرقان حق و باطل واژه فرقان در قرآن کریم به معناى چیزى است که حق و باطل را از یکدیگر جدا مىسازد. این جدا سازى مصادیق فراوانى دارد؛ از جمله، قرآن کریم جنگ بدر را که سبب جدایى جبهه شرک از جبهه ایمان گشت یوم الفرقان مىنامد. و ما أنزلنا على عبدنا یوم الفرقان یوم التقى الجمعان (۱) چنانکه، به نیروى علمى و با گرایشى عملى که در عقل ...
قرآن کریم خاطرنشان ساخته که عیسى عبدى بود رسول، واینکه هیچ چیزى جز اینادعا نمىکرد و آنچه به وى نسبت مىدادند خود او ادعایش را نکرده و با مردمجز به رسالتخدا سخنى نگفته، همچنانکه قرآن این معنا را در آیه زیر صراحتا از آن جناب نقل کردهمىفرماید: و اذ قال الله یا عیسى ابن مریم ء انت قلت للناس اتخذونىو امى الهین من دونالله؟قال سبحانک ما یکون لى ان اقول ...
تعریف لغوى « نسخ» در لغت به معانى مختلفى آمده است که عبارتند از: ازاله، تغییر، ابطال و چیزى را جاى چیز دیگر قرار دادن. نَسَخَ الکتاب: کَتَبَه عن معارضه؛ کتاب را از طریق مقابلهنمودن نوشت.(۱) جوهرى در صحاح گوید: نسخ به دو معناى ازاله و تغییر به کار مىرود. نَسَخَتِ الشمسُ الظِّلَّ: أزالته ونَسَخَتِ الرّیحُ آثارَ الدّار: غَیَّرتْها؛ آفتاب سایه را از بین برد و باد، آثار و بقایاى ...
و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علىعبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم من دون اللهان کنتم صادقین فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی وقودها الناس و الحجاره اعدت للکافرین تفسیر کلمات و جملههاى آیات و اگر از آنچه ما بر بنده خویش نازلکردهایم بشک اندرید سورهاىمانند آن بیارید و اگر راست مىگوئید غیر خدا یاران خویش را بخوانید. و اگر نکردید و هرگز نخواهید ...
تفاوت بین سحر و معجزات و کرامات بخلاف امور خارق العاده که چه در ناحیه شرور، مانند سحر و کهانت، و چه خیرات، چوناستجابت دعا و امثال آن، و چه معجزات، مستند باسباب طبیعى عادى نیستند،بلکه مستند باسباب طبیعى غیر عادىاند، یعنى اسبابى که براى عموم قابل لمس نیست، و آن اسباب طبیعى غیرعادىنیز مقارن با سبب حقیقى و باطنى، و در آخر مستند باذن و اراده خدا هستند و ...
در این نوشتار، پس از نگاهى اجمالى به آیات صفات خبرى خداوند، تفکر ظاهرنگرى نسبت به آیات صفات، منشأ پیدایش و شکلگیرى این تفکر، اوج و افولهاى آن در مقاطع مختلف تاریخ، پیامدها و آثار منفى آن در فرهنگ اعتقادى مسلمانان به تصویر کشیده شده است. از صاحب نظران و فرقههاى کلامى و مذهبى که در پرورش اندیشه ظاهر نگرى و انتساب صفات ظاهرى انسان گونه به خداوند تلاش مىورزیدند، ...
معناى تأویل در لغت ابن منظور مى نویسد: (… تأویل گرفته از (الاول)است، به معناى بازگشت،این به اعتبار یکى از معانى این واژه است، بنابراین معنى، تأویل کننده کسى است که سخن را به معنایى که احتمال مى دهد، رجوع دهد. گفته شده که تأویل از (الایاله) گرفته شده است که به معناى سیاست است، با این معنى، تأویل کننده درباره کلمه(تدبیر)مى کند وآن را درجایگاه (معنایى) مناسب آن قرار ...
