القبض على الإمام الکاظم (علیه السلام)

(إلیک أشکو یا رسول الله)(۲). فأین احترام قداسه القبر الشریف، قبر رسول الله (صلى الله علیه وآله) وأین احترام أبنائه، الأئمه المعصومین التی هی أولى بالرعایه والمحبه والموده من کل شیء؟ ثم أین احترام الصلاه التی هی أقدس عباده فی الإسلام؟
لم یحترم هارون قداسه القبر الشریف فهتک حرمته وحرمه أبنائه، وقطع صلاه الإمام (علیه السلام) وأمر بتقییده، وحمل إلیه فی ذل القیود، ولما مثل الطاهر الکریم أمام الفاجر اللئیم أغلظ له فی القول، وکان اعتقاله سنه ۱۷۹هـ فی شهر شوال لعشر بقین منه(۳).
فی البصره
ساروا بالإمام (علیه السلام) معتقلاً إلى البصره ووکل هارون حسان السروی بحراسته والمحافظه عله(۴). وقبل أن یصل إلى البصره تشرّف بالمثول بین یدیه عبد الله بن مرحوم الأزدی فدفع له الإمام کتباً وأمره بإیصالها إلى ولی عهده الإمام الرضا (علیه السلام) وعرفه بأنه الإمام من بعده(۵) سارت القافله بالإمام المقید حتى وصلت إلى البصره قبل الترویه بیوم(۶) فأخذ حسان وکیل هارون الإمام ودفعه إلى عیسى بن أبی جعفر فسجنه فی بیت من بیوت السجن، وأقفل علیه الباب، فکان لا یفتح باب السجن إلا فی حالتین: خروج الإمام (علیه السلام) إلى الطهور، أو إدخال الطعام له(۷).
أحواله فی السجن
تفرغ الإمام (علیه السلام) للعباده، انقطع الإمام (علیه السلام) فی السجن إلى العباده المطلقه، یصوم فی النهار ویقوم باللیل، یقضی کل أوقاته فی الصلاه والسجود والدعاء.
لقد أدهش العقول وحیر الألباب بعبادته المتواصله، وانقطاعه إلى الله عزّ وجلّ: وقد اعتبر وجوده فی السجن نعمه من أعظم النعم التی منحها الله له، وذلک لتفرغه للعباده، فکان یشکر ربه تعالى على ذلک ویدعو بهذا الدعاء الروحانی قائلاً:
(اللهم، إنک تعلم أنی کنت أسألک أن تفرغنی لعبادتک، اللهم وقد فعلت فلک الحمد)(۸).
یبدو لنا من هذا الدعاء رضى الإمام (علیه السلام) بقضاء الله تعالى وصبره الجمیل وکظمه الغیظ بانتظار الفرج إن شاء الله، کما یدل هذا الدعاء من جهه أخرى على مدى حب الإمام الخالص وشوقه الزائد لعباده الله وطاعته.
اتصال العلماء به
شاع اعتقال الإمام (علیه السلام) فی البصره وجمیع أنحاء البلاد، فأقبل علیه رواه الحدیث بطریق خفی لینهلوا من علمه الغزیر، وقد رووا عنه بعض الأحکام والعلوم ومن هؤلاء یاسین الزیاتی(۹).
کما اتصل به کبار العلماء من البصره ومن نواح أخرى فرووا عنه الشیء الکثیر ممّا یتعلق بالتشریع الإسلامی. ولا یخفى ما قلناه سابقاً إن الإمام (علیه السلام) دائره معارف یغترف منها کل من أراد المعرفه.
الإیعاز باغتیاله
لما انتشر خبر اعتقال الإمام (علیه السلام) فی سجن البصره، وتناقل الناس حدیثه مقروناً بالحسره واللوعه والحزن، خاف هارون من حدوث الفتن، وقیام الاضطرابات فی المدینه فأوعز إلى عیسى باغتیال الإمام (علیه السلام) لیستریح منه ویطمئن باله. ولکن هل یقدم عیسى على ارتکاب مثل هذه الجریمه النکراء؟!
طلب عیسى بالإعفاء
لما وصلت أوامر هارون لعیسى لتنفیذ الاغتیال، ثقل علیه الأمر وفکر ملیاً بالمصیر، جمع أصحابه وخواصه وعرض علیهم الأمر فأشاروا علیه بالتحذیر من ارتکاب مثل هذه الجریمه التی تغضب الله ورسوله، فاستصوب رأیهم وکتب إلى هارون رساله یطلب فیها إعفاءه عن ذلک.
جاء فی الرساله: (یا أمیر المؤمنین، کتبت إلی فی هذا الرجل، وقد اختبرته طول مقامه بمن حبسته معه عیناً علیه، لینظروا حیلته، وأمره وطویته ممن له المعرفه والدرایه، ویجری من الإنسان مجرى الدم، فلم یکن منه سوء قط، ولم یذکر أمیر المؤمنین إلا بخیر، ولم یکن عنده تطلع إلى ولایه، ولا خروج ولا شیء من أمر الدنیا، ولا دعا قط على أمیر المؤمنین، ولا على أحد من الناس، ولا یدعو إلا بالمغفره والرحمه له ولجمیع المسلمین مع ملازمته للصیام والصلاه والعباده، فإن رأی أمیر المؤمنین أن یعفینی من أمره، أو ینفذ من یتسلمه منی وإلا سرحت سبیله، فإنی منه فی غایه الحرج)(۱۰).
تدل هذه الرساله بوضوح على إکبار عیسى وتقدیره للإمام (علیه السلام)، فقد راقبه ووضع العیون علیه فلم یره إلا مشغولاً بذکر الله وطاعته، ولم یتعرض بذکر أحد بسوء حتى الظالمین له، لذا خاف عیسى وراقب الله.
بقی فی سجن عیسى سنه کامله.
حمل الإمام إلى بغداد
عندما شعر هارون بعدم تنفیذ طلبه فی اغتیال الإمام من قبل عیسى عامله على البصره، خاف منه أن یطلق سراح الإمام (علیه السلام)، فأمر بحمل الإمام إلى بغداد مقیّداً بالحدید، تحف به الحرس والشرطه. ساروا به مسرعین حتى انتهوا إلى بغداد، وفوراً أعلموا الرشید بصنیعهم فأمر بحبسه عند أحد وزرائه یدعى الفضل بن الربیع.
أخذه الفضل وسجنه فی بیته، هکذا کانت إراده هارون، فلم یعتقله فی السجون العامه لمکانه الإمام العالیه فی المجتمع، وسمو شخصیته لأن الشخصیات الهامه فی عهد الطاغیه هارون کانت تعتقل فی بیوت وزرائه ولیس فی السجون العامه، فقد سجن عبد الملک بن صالح عندما غضب علیه عند الفضل بن الربیع(۱۱)، وکذلک سجن إبراهیم بن المهدی عند أحمد بن أبی خالد(۱۲).
انشغال الإمام بالعباده
تفرغ الإمام (علیه السلام) فی السجن لطاعه ربّه، فقضى معظم أوقاته فی الصلاه والتضرع والابتهال إلى الله، فرّاج الکروب والهموم. فقد بهر الفضل بعبادته، فکان یتحدث عنها أمام زائریه بتعجب وإکبار للإمام.
حدّث عبد الله القزوینی قال: دخلت على الفضل بن الربیع وهو جالس على سطح داره، فقال لی: اُدْنُ منی، فدنوت حتى حاذیته فقال لی: أشرف على الدار، فأشرف عبد الله على الدار فقال له الفضل ـ ما ترى فی البیت؟ ـ أرى ثوباً مطروحاً هناک.
ـ انظر حسناً. فتأمل عبد الله ملیاً، فقال له: رجل ساجد.
ـ هل تعرفه؟ ـ لا. فقال له: هذا مولاک.
ـ من مولای؟!! ـ تتجاهل علی؟!!
ـ ما أتجاهل، ولکن لا أعرف لی مولى.
ـ قال الفضل: هذا أبو الحسن موسى بن جعفر.
وأخذ الفضل یحدث عبد الله عن عباده الإمام وتقواه وطاعته لله فقال: (إنی اتفقده اللیل والنهار فلم أجده فی وقت من الأوقات إلا على الحال التی أخبرک بها، یصلی الفجر، فیعقب ساعه فی دبر صلاته إلى أن تطلع الشمس ثم یسجد سجده فلا یزال ساجداً حتى تزول الشمس، ثم یبتدئ بالصلاه من غیر أن یجدد الوضوء، فاعلم أنه لم ینم فی سجوده ولا أغفى، فلا یزال کذلک إلى أن یفرغ من صلاه العصر، فإذا صلى العصر سجد سجده فلا یزال ساجداً إلى أن تغیب الشمس، فإذا غابت وثب من سجدته فصلى المغرب من غیر أن یحدث حدثاً، ولا یزال فی صلاته وتعقیبه إلى أن یصلی العشاء، فإذا صلى العشاء أفطر على شوى یؤتى به، ثم یجدد الوضوء، ثم یسجد ثم یرفع رأسه فینام نومه خفیفه، ثم یقوم فیجدد الوضوء، ثم یقوم، فلا یزال یصلی فی جوف اللیل حتى یطلع الفجر فلست أدری حتى یقول الغلام إن الفجر قد طلع؟ إذ قد وثب هو لصلاه الفجر فهذا دأبه منذ حُوّل إلیّ..).
لما رأى عبد الله إکبار الفضل للإمام (علیه السلام) حذره من أن یستجیب لرغبه الرشید باغتیاله. فقال له:
(اتق الله، ولا تحدث فی أمره حدثاً یکون منه زوال النعمه، فقد تعلم أنه لم یفعل أحد بأحد منهم سوءاً إلا کانت نعمته زائله).
وکان الفضل مؤمناً بذلک فقال له: (قد أرسلوا إلیّ غیر مرّه یأمرونی بقتله، فلم أجبهم إلى ذلک، وأعلمتهم أنی لا أفعل، ولو قتلونی ما أجبتهم إلى ما سألونی)(۱۳).
ولا غرو فالإمام موسى بن جعفر (علیه السلام) کان مثلاً صالحاً یحتذى فی التقوى والورع والإیمان بالله، فحب الله مطبوع فی قلبه ومشاعره.
إشراف هارون على الإمام فی سجنه
لما امتنع حراسه ووزراؤه من القدوم على اغتیاله، لم یثق بالعیون التی وضعها علیه فی السجن، فأخذ یراقبه بنفسه، ویتطلع على شؤونه خوفاً من أن یتصل به أحد من الناس، فأطل من أعلى القصر على السجن فرأى ثوباً مطروحاً فی مکان خاص لم یتغیر عن موضعه فقال للفضل:
ـ ما ذاک الثوب المطروح الذی أراه کل یوم فی ذلک الموضع؟!
ـ یا أمیر المؤمنین، ما ذاک ثوب، وإنما هو موسى بن جعفر، له فی کل یوم سجده بعد طلوع الشمس إلى وقت الزوال.
فبهر هارون بصلابه الإمام (علیه السلام) وقوه إرادته وقال للفضل:
ـ أما هذا فإنه من رهبان بنی هاشم!!
فالتفت إلیه الفضل بعدما سمع منه اعترافه بزهد الإمام قائلاً له:
ـ یا أمیر المؤمنین: ما لک قد ضیّقت علیه فی السجن؟!!
فأجابه هارون بکل لؤم وغرور قائلاً:
(هیهات: لابدّ من ذلک)(۱۴).
هارون الطاغیه کان یعلم عزوف الإمام عن الدنیا، ویعلم إقبال الإمام على الله، ویعلم منزله الإمام السامیه وتقدیر الناس له، لکن حبه للسلطان والدنیا أعمى بصره وبصیرته، وملأ قلبه غیظاً وحسداً له. وهذا ما دفعه إلى ذلک. الحسد القاتل الذی یمیت القلب ویضعف الروح ویخدر الإیمان، ویعمی البصیره عن رؤیه الحق.
(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ * قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِی الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ).
لم یقرأ هارون هذه السوره ولم یعلم مضامینها؟!
مصائب ومتاعب
ضاق صدر الإمام من ظلمه السجن وطول المده فیه بعد أن حجب عن عیاله وأطفاله وشیعته، ینتقل من سجن إلى سجن مثقلاً بالحدید، والشرطه تراقبه خوفاً من اتصال أحد من شیعته به، فأحسّ بآلام مرهقه أحاطت به، وخطوب مریره ثقلت علیه، وهارون ما زال على موقفه یراقبه بحذر، ویخطط لاغتیاله. فما العمل؟
لقد لجأ (علیه السلام) إلى الله تبارک وتعالى فی أن یخلّصه من هذا الطاغیه وهذه المحنه المریره..
ــــــــــــــــ
۱- البحار، ج۱۷، ص۲۹۶٫
۲- المناقب، ج۲، ص۳۸۵٫
۳- البحار، ج۱۷، ص۲۹۶٫
۴- البحار، ج۱۱، ص۲۹۸٫
۵- راجع تنقیح المقال.
۶- البحار، ج۱۱، ص۲۹۸٫
۷- المصدر نفسه.
۸- المناقب، ج۲، ص۳۷۹٫
۹- النجاشی، ص۳۵۲٫
۱۰- البحار والفصول المهمه.
۱۱- تاریخ الطبری.
۱۲- تاریخ بغداد، ج۳، ص۱۸۵٫
۱۳- عیون أخبار الرضا وبحار الأنوار.
۱۴- البحار، ج۱۱، ص۲۹۸٫

وبعد الاعتذار فی الیوم الثانی أصدر الطاغیه أوامره بإلقاء القبض على الإمام، فجاءت الشرطه وألقت القبض علیه وهو فی طاعه الله یصلی لربه عند رأس جده النبی (صلى الله علیه وآله). فقطع المجرمون الآثمون علیه صلاته ولم یمهلوه من إتمامها. لکنهم نسوا أن الله یمهل ولا یهمل. ثم حمل الإمام من ذلک المکان الشریف وقیّد بالحدید وقد توجّه إلى جدّه الرسول الأکرم:

إنه یرید أن یخلق مبرراً أمام المجتمع لعمله الفظیع ویخفّف ما سیواجه به من الاستیاء، لا سیّما من العلماء الذین سیستنکرون عمله الإجرامی.