قول أهل الذکر بخصوص أهل البیت

أین الذین زعموا أنهم الرّاسخون فی العلم دوننا، کذباً وبغیاً علینا أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا یستعطى الهدى ویستجلى العمى، إنّ الأئمه من قریش غُرسوا فی هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا تصلح الوّلاه من غیرهم (۲).
نحن الشّعار والأصحاب، والخزنه والأبواب، لا تؤتى البیوت إلاّ من أبوابها فمن أتاها من غیر أبوابها سمّی سارقاً. ثم یذکر أهل البیت فیقول: فیهم کرائم القرآن، وهم کنوز الرحمن، إن نطقوا صدقوا، وغن صمتوا لم یسبقوا (۳).
هم عیش العلم وموت الجهل، یخبرکم حلمهم عن علمهم، وصمتهم عن حکم منطقهم، لا یخالفون الحقُّ ولا یختلفون فیه، هم دعائم الإسلام وولائج الإعتصام، بهم عاد الحقُّ فی نصابه، وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته عقلوا الدّین عقل وعایهٍ ورعایه، لا عقل سماع وروایه، فإنّ رواه العلم کثیرٌ ورعاته قلیل (۴).
عترته خیر العتر وأسرته خیر الأسر وشجرته خیر الشّجر نبتت فی حرم وبسقت فی کرم لها فروع طوال وثمره لا تنال.
نحن شجره النّبوه، ومحطّ الرساله، ومختلف الملائکه، ومعادن العلم، وینابیع الحکم، ناظرنا ومحبّنا ینتظر الرحمه، وعدوّنا ومبغضنا ینتظر السطوه (۵).
نحن النجباء، وأفرطنا أفراط الأنبیاء، وحزبنا حزب الله عزّ وجلّ، والفئه الباغیه حزب الشیطان، ومن سوّى بیننا وبین عدوّنا فلیس منّا.
فأین تذهبون وأنّى تؤفکون؟ والأعلام قائمه والآیات واضحه، والمنار منصوبهٌ فأین یتاه بکم، بل کیف تعمهون وبینکم عتره نبیّکم وهم أزمّه الحقّ، وأعلام الدّین، وألسنه الصّدق، فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن وردُوهم ورود الهیم العطاش.
أیها الناس خذوها من خاتم النبیین (صلّى الله علیه وآله): إنّه یموت من مات منّا ولیس بمیّت، ویبلى من بلی منّا ولیس ببال، فلا تقولوا بما لا تعرفون فإنّ أکثر الحقّ فیما تنکرون، واعذروا من لا حجه لکم علیه وأنا هو، ألم أعمل فیکم بالثقل الأکبر، وأترک فیکم الثقل الأصغر ورکزت فیکم رایه الإیمان (۶).
انظروا أهل بیت نبیّکم فألزموا سمتهم وأتبعوا أثرهم فلن یخرجوکم من هدى، ولن یعیدوکم فی ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلّوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلکوا (۷).
هذه أقوال الإمام علی (علیه السلام) بخصوص العتره الطاهره الذین أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهیراً.
ولو تتّبعنا أقوال الأئمه من بنیه (علیهم السلام) والذین خطوا فی النّاس، أمثال الإمام الحسن، والإمام الحسین، وزین العابدین وجعفر الصّادق والإمام الرضا (علیهم السلام) أجمعین لوجدناهم یقولون نفس الکلام ویرمون نفس المرمى، ویرشدون الناس فی کل عصر ومصر إلى کتاب الله وعتره الرسول (صلّى الله علیه وآله) لینقذوهم من الضّلاله ویدخلوهم فی الهدایه.
أضف إلى ذلک بأنّ التاریخ خیر شاهد على عصمه أهل البیت فلم یسجّل لهم إلاّ العلم والتقوى والورع والزهد، والجود والکرم والحلم والمغفره، وکل عمل یحبّه الله ورسوله (صلّى الله علیه وآله).
کما أنّ التاریخ خیر شاهد على أنّ الصالحین من هذه الأمّه والزهّاد من رجال الصوفیه ومشایخ الطرق وأئمه المذاهب والمصلحین من العلماء القدامى والمعاصرین کلّ هؤلاء یقرّون بأفضلیتهم وتقدّمهم علماً وعملاً وأخصّهم برسول الله قربى وشرفاً.
ولکل هذا فلا ینبغی لمسلم أن یخلط أهل البیت (الذین أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم تطهیراً والذین أدخلهم الرسول معه تحت الکساء) بنساء النبیّ (صلّى الله علیه وآله).
ألا ترى أنّ أئمه المحدّثین أمثال مسلم والبخاری والترمذی والإمام أحمد والنسائی وغیرهم عندما یخرجون أحادیث الفضائل فی کتبهم وصحاحهم یفصلون فضائل أهل البیت عمّن سواهم من نساء النبیّ (۸).
کما جاء فی صحیح مسلم فی باب فضائل عی بن أبی طالب قوله عن زید بن أرقم أنّ رسول الله (صلّى الله علیه وآله) قال: «ألا وأنّی تارک فیکم الثقلین أحدهما کتاب الله عزّ وجلّ هو حبل الله من اتّبعه کان على الهدى ومن ترکه کان على ضلاله» ثم قال «وأهل بیتی أذکّرکم الله فی أهل بیتی أذکّرکم الله فی أهل بیتی أذکّرکم الله فی أهل بیتی» فقلنا من أهل بیته نساؤه؟ قال: «لا وأیمّ الله إنّ المرأه تکون مع الرجل العصر من الدّهر ثمّ یطلّقها فترجع إلى أبیها وقومها، أهل بیته أصله وعصبته الذین حرموا الصدقه بعده (۹).
کما جاءت شهاده البخاری ومسلم فی أن عائشه من آل أبی بکر ولیست من آل النبی. فی حادثه نزول آیه التیمّم (۱۰).
فلماذا هذا الإصرار من بعض المعاندین الذین یحاولون بکل ثمن إحیاء الفتنه وتقلیب الحقائق التی لا شکّ فیها.
فیسبّون الشیعه لا لشیء إلاّ لأنهم لا یعترفون لأمّ المؤمنین بهذه الفضیله، فلماذا لا یسبّون صحاحهم وعلماءهم الذین أخرجوا نساء النبی بأجمعهن من أهل البیت. «یا أیها الذین آمنوا اتّقوا الله وقولوا قولاً سدیداً، یصلح لکم أعمالکم ویغفر لکم ذنوبکم ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظیماً» [سوره الأحزاب: الآیه ۷۱].
الهوامش:
۱- نهج البلاغه شرح محمد عبده: ۲۸۳٫
۲- نهج البلاغه شرح محمد عبده: ۳۱۴٫
۳- نهج البلاغه شرح محمد عبده: ۳۳۰٫
۴- نهج البلاغه شرح محمد عبده: ۵۰۸٫
۵- نهج البلاغه: ۲/۲۱۳٫
۶- نهج البلاغه: ۱/۱۵۵٫
۷- نهج البلاغه: ۲/۱۹۰٫
۸- صحیح مسلم: ۷/۱۳۰ وما بعدها.
۹- صحیح مسلم: ۷/۱۲۳ باب فضائل علی بن أبی طالب.
۱۰- البخاری: ۱/۸۶٫ ومسلم: ۱/۱۹۱٫