أسرار سوره الکوثر
قوله إنا أعطیناک یدل على أنه لن نسترجعها خصوصاً أنه سبحانه طلب منه الصلاه والنحر کعوض وهذا مثل ما لو أعطى أحدٌ ألف دینارٍ لشخص وأراد منه أن یقرأ الفاتحه على روح والده کعوض فلن یسترجعها منه.
قوله إنا أعطیناک ولم یقل سنُعطیک وهذا إن دلَّ على شیء فإنَّما یدلُّ على أنَّ هذا الأعطاء کان حاصلا فی الماضی کیف لا والکوثر (الزهراء) کانت محوراً للأنوار (هم فاطمه وأبوها وبعلها وبنوها) و کأنه یقول نحن قد هیأنا أسباب سعادتک قبل دخولک فی الوجود فکیف نهمل أمرک بعد وجودک و اشتغالک بالعبودیه. و أیضاً نحن لم نقدمک و لم نفضلک لأجل طاعتک فأعطیناک قبل إقدامک للصلوه و النحر.
قوله أعطیناک و لم یقل أعطینا الرسول أو النبی و هذا یدل على أن العطیه لمحمد(صلى الله علیه وآله) خاصه کشخصیَّه ممیَّزه.
قوله أعطیناک لا آتیناک وهو یدلُّ على التفضل الدائم المستمر فی الدنیا مضافاً إلى الشفاعه فی الآخره حیث قال تعالى { وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى }(۱)
قوله الکوثر مضافاً إلى هذه الصیغه (فوعل) جاءت بنحو الجمع المحلَّى باللام الدال على الکثره الشامله من غیر حدٍّ ، فالله أعطى کلَّ شیء قدره وخلقه { قَالَ رَبُّنَا الَّذِی أَعْطَى کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى }(۲)إلاّ الرسول حیث لا حدَّ للعطاء الإلهی له. { هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسَابٍ }(۳)وأیضاً إنّ کلمه الکوثر التِّی هی صفه قد جاءت من غیر موصوف و هذا یدل على الإبهام و الشیاع.
فی حین أن الکثره فی سائر الموارد قد وردت بالموصوف:(فئه کثیره – مغانم کثیره – مواطن کثیره – فواکه کثیره – منافع کثیره – خیرا کثیرا – مراغما کثیرا – ذکرا کثیرا)
قوله تعالى فصل وکأنَّه یقول لا تُبالِ ولا تهتم بقول العاص ابن وائل بل اشتغل بالصلاه.
قوله لربک وانحر(لربک) إشاره إلى انهم لا یصلون لله و لا ینحرون له.
و أشار إلى نوعین من العبادات البدنیه والمالیه .
قوله فصلِ أی اشتغل بأحسن ما تحبُّه وهو الصلوه وفیه إشاره إلى أنه (صلى الله علیه وآله) وسلم یحبُّ الصلوه حیث أن الصلوه قرهُ عینه (وقره عینی الصلوه).
قوله لربک و صرف الکلام عن لفظ المضمر إلى لفظ المظهر دال على و فیه إظهار لکبریاء شأنه تعالى.
قوله إن شانئک یدل على عدم الاهتمام بشنئانه و ذکره بصفته لا باسمه یشمل کل من کان فی مثل حاله و أیضاً إشاره إلى أن الشنئآن هو الباعث للتهمه ، والبغضاء هی الدافع للمحاربه.
وأمّا الأبتر فمأخوذ من البتر وهو فی اللغه یعنى استئصال القطع یقال: بترته أُبتره بَترا .. صار أبتر و هو مقطوع الذنب و الأبتر یعنس من لا عقب له.
ولا یخفى أنَّ جعل الکوثر فی قبال الأبتر یدلُّ على أنَّ الکثره المراده هی الکثره فی النسل وهی أکبر مُعجزه إلهیَّه حیث النسل الکثیر للرسول (صلى الله علیه وآله) وسلَّم من أولاد فاطمه الزهراء (علیها السلام) فی جمیع أرجاء العالم وقد برز واحد منهم فی الآونه الأخیره حیث هزَّ عرش الطواغیت وهو سر الله.
اسم فاطمه إسم جامع لاسم الزهراء
{ أمالی وخصال الشیخ الصدوق… عبد العظیم الحسنى عن الحسن بن عبد الله بن یونس عن یونس بن ظبیان قال قال أبو عبد الله (علیه السلام) لفاطمه (علیها السلام) تسعه أسماء عند الله عز و جل فاطمه و الصدیقه و المبارکه و الطاهره و الزکیه و الراضیه و المرضیه و المحدثه و الزهراء ثم قال (علیه السلام) ا تدرى أی شیء تفسیر فاطمه قلت أخبرنی یا سیدی قال فطمت من الشر قال ثم قال لو لا أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) تزوجها لما کان لها کفو إلى یوم القیامه على وجه الأرض آدم فمن دونه کتاب دلائل الإمامه للطبری عن الحسن بن احمد العلوی عن الصدوق مثله }(۴)
أقول : إنّ الحدیث یرکّز على أسمائها عند الله وهذا المقام أعنی مقام عند هو مقام عظیم لا یناله أحد إلاّ الأنبیاء والأولیاء.
وهو نفس المقام المذکور فی الآیات الآتیه: { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَهٍ تُجْزَى }(۵)
و هی نفس عنده فی قوله : { وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَیْبِ لاَ یَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَیَعْلَمُ مَا فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ }(۶)
{ وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ }(۷)
{ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَیْنَاهُ رَحْمَهً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا }(۸).
{ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ }(۹)
وأیضاً هناک تأکید فی الحدیث على کلمه فاطمه خاصّه ووجه تسمیتها بها بأنّها فطمت عن الشرّ وهذا مفهوم عام یستوعب جمیع ما ذکر فی وجه تسمیتها بهذا الاسم .
وهناک نقطه فی الحدیث لها غایه الأهمیّه وهی قوله (علیه السلام): (لو لا أن أمیر المؤمنین (علیه السلام) تزوجها لما کان لها کفو إلى یوم القیامه على وجه الأرض آدم فمن دونه )
وفی حدیث آخر: ((عن یونس بن ظبیان عن أبی عبد الله (علیه السلام) قال سمعته یقول لو لا أن الله خلق أمیر المؤمنین لفاطمه ما کان لها کفو على الأرض }(۱۰)
وهذه الجمله تبیّن عظمه کلّ من فاطمه وعلیٍّ (علیه السلام) فهی (علیها السلام) أفضل من جمیع نساء العالمین وهو (علیه السلام) أفضل من جمیع الرجال آدم ومن دونه .
ثمّ _إنّ کلمه فاطمه من تجلّیات اسم الله سبحانه وتعالى وهی مشتقه بالاشتقاق الأکبر من فاطر وفی هذا المجال هناک أحادیث کثیره نذکر ثلاثه منها کنماذج : ( .. سلمان الفارسی رضى الله عنه فی حدیث طویل قال قال النبی صلی الله علیه وآله یا سلمان فهل علمت من نقبائی و من الاثنا عشر الذین اختارهم الله للإمامه بعدی فقلت الله و رسوله اعلم قال یا سلمان خلقنی الله من صفوه نوره …. إلى أن قال: و الله الفاطر و هذه فاطمه و الله ذو الإحسان و هذا الحسن و الله المحسن و هذا الحسین) (۱۱)
(عن ابن مسعود قال قال رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلَّم لعلى بن أبی طالب (علیه السلام) لما خلق الله عز ذکره آدم و نفخ فیه من روحه و اسجد له ملائکته و اسکنه جنته و زوجه حواء أمته فرفع طرفه نحو العرش فإذا هو بخمسه سطور مکتوبات قال آدم یا رب من هؤلاء قال الله عز و جل هؤلاء الذین إذا تشفع بهم إلى خلقی شفعتهم فقال آدم یا رب بقدرهم عندک ما اسمهم قال أما الأول فأنا المحمود و هو محمد و الثانی فأنا العالی الأعلى و هذا علی و الثالث فأنا الفاطر و هذه فاطمه و الرابع فأنا المحسن و هذا حسن و الخامس فأنا ذو الإحسان و هذا حسین) (۱۲)
(العجلی عن ابن زکریا عن ابن حبیب عن ابن بهلول عن أبیه عـن عبد الله بن الفضل الهاشمی عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده (علیه السلام) قال کان رسول الله (صلى الله علیه وآله) وسلَّم ذات یوم جالسا و عنده على وفاطمه و الحسن و الحسین (علیه السلام) فقال و الذی بعثنی بالحق بشیرا ما على وجه الأرض خلق احب إلى الله عز و جل و لا اکرم علیه منا إن الله تبارک و تعالى شق لی اسما من أسمائه فهو محمود و أنا محمد و شق لک یا على اسما من أسمائه فهو العلی الأعلى و أنت على و شق لک یا حسن اسما من أسمائه فهو المحسن و أنت حسن و شق لک یا حسین اسما من أسمائه فهو ذو الإحسان و أنت حسین و شق لک یا فاطمه اسما من أسمائه فهو الفاطر و أنت فاطمه ثم قال اللهم إنی أشهدک إنی سلم لمن سالمهم و حرب لمن حاربهم و محب لمن احبهم و مبغض لمن ابغضهم و عدو لمن عاداهم و ولى لمن والاهم لأنهم منى و أنا منهم ) (۱۳).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
۱ الضحى ۵
۲ طه۵۰
۳ ص۳۹
۴ بحار الأنوار ج ۴۳ ص ۱۰ روایه ۱ باب ۲
۵ اللیل۱۹
۶ الأنعام ۵۹
۷ الحجر ۲۱
۸ الکهف۶۵
۹ البقره ۲۵۵
۱۰ بحار الأنوار ج ۴۳ ص ۹۷ روایه ۶ باب ۵
۱۱ بحار الأنوار ج ۱۵ ص ۹ روایه ۹ باب ۱
۱۲ بحار الأنوار ج ۱۵ ص ۱۴ روایه ۱۸ باب ۱
۱۳ بحار الأنوار ج ۳۷ ص ۴۷ روایه ۲۳ باب ۵۰