الشباب والاستغراق فی عالم الخیال

ونظراً لأن بدایه مرحله الشباب تنقصها التجربه والخبره بقضایا الواقع، وحقائق الحیاه؛ لذلک نرى الشباب فی هذه الفتره الزمنیه یعیشون فی عالم من الخیال والمثالیه الزائده، فهم ینظرون إلى الأمور بنظره مثالیه، ویحلمون بالکثیر من الأمانی والتمنیات الجمیله؛ ولکنهم مع الزمن یدرکون أن الخیال والأحلام شیء، وأن الواقع شیء آخر، وأن علیهم أن یتعاملوا مع الواقع ولیس مع المفروض.
والاستغراق فی دنیا الخیال یکون مفیداً إذا کان دافعاً للشاب نحو الطموح والتطلع نحو الأفضل مما یجعله أکثر نشاطاً وعملاً لتحقیق أمنیاته وأحلامه. أما إذا کان الاستغراق فی الخیال یدفع بالشاب إلى التوانی والکسل والخمول وعدم العمل والعطاء اعتماداً على الأحلام الجمیله والأمانی المثالیه فإن ذلک یؤدی بالشاب إلى الفشل والشقاء والتعاسه!
والمطلوب أن یحول الشاب تخیلاته وأحلامه وأمنیاته إلى دافع ومحفز قوی للعمل والنشاط والفاعلیه لإنجاز ما یطمح إلیه وتحقیق ما یسعى من أجله، فالأحلام والأمانی الجمیله لا تتحقق إلاّ بالعمل والنشاط الدائم.
ثم إن التخیل إذا کان فی حدوده الطبیعیه بنحو لا یؤدی إلى إغراق الشباب فی بحر الأمانی الخادعه لا یخلو من فائده، بل إن هذه الحاله التی أودعها اللَّه فی جوانح الشباب، یمکن أن تکون محفزاً لأمور إیجابیه، منها: إیقاظ حس الإبداع والابتکار لدى الشاب، بنحو یهیئهم للتقدم وبلوغ الرتب العالیه، ویوجب تقویه طاقاتهم الذهنیه والفکریه، ویکون من العوامل الخلاقه فی مجالات الفن والفکر والعلم والذوق.
ومن المهم للغایه أن ننمی فی أنفسنا قوه التخیل المبدع بحیث یدفعنا التخیل المرکز إلى التفکیر المرکز، والتفکیر المرکز یؤدی إلى الإبداع والابتکار والاکتشاف. وفرق شاسع بین أن نعیش فی الخیال وأن نستخدم خیالنا من أجل الإبداع والتطور والتقدم.
ومشکله الکثیر من الشباب أنهم یعیشون فی الخیال ولکن من دون تفکیر أو عمل أو طموح.. وهؤلاء لن یصلوا إلى سلم النجاح فضلاً عن أن یصعدوا إلى قمته؛ أما من یستخدم خیاله من أجل الإبداع والابتکار، ویکون محفزاً له على العمل والفاعلیه فإن ذلک سیؤدی به إلى النجاح والسعاده والتفوق.
لکن للأسف هناک من الشباب من یتشبثون بالأحلام والأمانی الوردیه، ویعیشون فی عالم من الأمنیات الجمیله، وینظرون إلى الأمور من منطلق «المفروض» ولیس «الممکن». وتتحول هذه الظاهره إلى مشکله عندما تستولی هذه الحاله المثالیه على عقول الشباب بحیث تمنعهم عن رؤیه الحقائق، وإدراک الوقائع، وفهم الحیاه بصوره صحیحه.
إن من المهم لکل شاب إدراک أنه لا یمکن أن یحقق أهدافه فی الحیاه، وأن ینجز أحلامه الجمیله إلاّ بالعمل والنشاط، والقدره على تجاوز العقبات والمشاکل، واستثمار الوقت فیما یفید، واغتنام فرصه الشباب الثمینه باعتبارها من أغلى الفرص فی حیاه الإنسان.
وعلى کل من یرید أن ینجح فی حیاته، وأن یکون سعیداً فی مستقبل أیامه؛ أن یستثمر کل لحظه من حیاته، وأن یتعامل مع الوقت کشیء ثمین، وأن لا یضیع أی دقیقه من الزمن، فالوقت یمضی، والأیام لن تنتظر أحداً من المسوفین والکسالى، ولن یستطیع المسوف والکسول أن یصنع أی نجاح.
یقول النبی (صلى الله وعلیه وآله) لأبی ذر: «یا أبا ذر.. إیاک والتسویف بأملک، فإنک بیومک ولست بما بعده، فإن یکن غداً لک فکن فی الغد کما کنت فی الیوم، وإن لم یکن غد لک لم تندم على ما فرطت فی الیوم»، ویحذر النبی (صلى الله وعلیه وآله) من الضجر والکسل حیث یقول (صلى الله وعلیه وآله) لعلی (علیه السلام): «یا علی، إیاک وخصلتین: الضجر والکسل، فإنک إن ضجرت لم تصبر على حق، وإن کسلت لم تؤد حقاً»، وکتب الإمام علی (علیه السلام) إلى بعض أصحابه یقول: «فتدارک ما بقی من عمرک، ولا تقل: غداً وبعد غد، فإنما هلک من کان قبلک بإقامتهم على الأمانی والتسویف، حتى أتاهم أمر اللَّه بغته وهم غافلون».
ویعتبر الإمام علی (علیه السلام) أن آفه النجاح الکسل حیث یقول (علیه السلام): «آفه النجاح الکسل»، وقال (علیه السلام) أیضاً: «من دام کسله خاب أمله»، ویقول الإمام الباقر(علیه السلام): «الکسل یضر بالدین والدنیا»، ویقول الإمام الکاظم (علیه السلام): «إیاک والضجر والکسل، فإنهما یمنعانک حظک من الدنیا والآخره».
إن الکسل والضجر والتوانی والتسویف هو عنوان الفشل والشقاء والتعاسه فی الدنیا والآخره. فمن أراد الدنیا فعلیه بالعمل والنشاط، ومن أراد الآخره فعلیه بالعمل والنشاط، ومن أرادهما معاً فعلیه بالعمل والنشاط أیضاً. أما الکسول والمسوف فی أعماله وعباداته فإنه سیخسر الدنیا والآخره معاً.. وذلک هو الخسران المبین.